國博《妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展》

Alexandra

中國國家博物館藏有數(shù)量浩大、題材豐富、形式各異的明清肖像畫作品，但是這些藏品長期以來一直沉睡于國博的庫房之中，鮮為人知?，F(xiàn)在，我們終于有機(jī)會(huì)通過《妙和神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展》一睹它們的精彩了。雖然此次展品只有50余件（套），但是窺一斑可以見全豹。此次展覽分4 個(gè)單元——帝王?皇族、雅集?行樂、名臣?名士?閨秀、學(xué)者像傳。在第一單元/帝王?皇族，我注意到一個(gè)有趣的現(xiàn)象——漢族皇帝（宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋）的肖像畫尺寸都非常大，而元朝皇帝（元太祖成吉思汗、元世祖忽必烈、元武宗海山）和清朝皇帝（清圣祖玄燁）的肖像畫尺寸相較小太多。另外，與清醇賢親王奕譞畫像同時(shí)展出的，不僅有他的嫡福晉葉赫那拉氏的畫像，還有他的二側(cè)福晉劉佳氏的畫像。葉赫那拉氏是慈禧太后的親妹妹，光緒皇帝載湉的生母，而劉佳氏是清末代皇帝溥儀的父親載灃的生母。所謂母以子貴，因?yàn)閮鹤邮腔实鄣陌职?，所以?cè)福晉享受到了與嫡福晉同等的待遇。第二單元/雅集?行樂是我最喜歡的部分，且尤愛其中的《西園雅集圖》、《退食尋樂圖》、《聽泉圖》?！拔鲌@雅集”說的是北宋時(shí)期，蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、李公麟等人在駙馬都尉王詵府邸的一次聚會(huì)。李公麟應(yīng)王詵之請(qǐng)，當(dāng)場(chǎng)揮毫作畫，記錄下了這次活動(dòng)。后世以此為題的畫作頗豐。《退食尋樂圖》描繪的是一位清代官員，退朝后，坐在自家花園里的一塊石頭上怡然自得讀書的情景。透過他身后的窗戶，可以看到他的官服整齊擺放在羅漢床上?！堵犎獔D》描繪的是一位高士側(cè)坐于松樹之間，澗水之畔，遠(yuǎn)處他的書童正攜琴趕來。這畫面讓我想起了前不久剛剛讀到的一句詩——“松風(fēng)澗水天然調(diào)，抱得琴來不用彈”，感覺這句詩與這畫面是絕配。在第三單元/名臣?名士?閨秀，我注意有4位抗清名將——黃道周、張煌言、鄭成功、屈大均位列其中。他們的畫像均是清人所寫，這從一個(gè)側(cè)面說明清朝統(tǒng)治者對(duì)忠義之士是很敬重的，即便他們?cè)?jīng)反抗過自己。以張煌言為例，乾隆四十一年（1776年）追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》。相反，《清代學(xué)者像傳》第二集中的錢謙益，雖然降清、仕清，清乾隆帝卻將他視作失節(jié)者，刪禁其著作。此外，《張三豐畫像》也引起了我的注意。畫中張三豐右手握著一把鎬頭，是采石煉丹的寓意嗎？我不得而知。第四單元/學(xué)者像傳分三部分，《清代學(xué)者像傳》第一集、《清代學(xué)者像傳》第二集、《歷代文苑像傳》。除《歷代文苑像傳》部分的幾幅畫像人物我大多比較熟悉（陶淵明、李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫）外，《清代學(xué)者像傳》第一、二集中的畫像人物幾乎都不熟悉。不過，在整理圖片的過程中，通過百度，我對(duì)他們有了初步的了解。這也是一種學(xué)習(xí)的過程。 前言 肖像畫因其側(cè)重人物面貌的描寫，故古人又稱之為寫真畫、傳神、寫照、傳寫等。它是中國畫各個(gè)門類中最為古老的一個(gè)畫科。關(guān)于它的起源及其發(fā)展，有論者將其歸納為濫觴時(shí)期（上古至西漢）、成熟時(shí)期（六朝至唐宋）和獨(dú)立時(shí)期（元明清）等三個(gè)時(shí)期，應(yīng)該是對(duì)肖像畫發(fā)展的一種相對(duì)科學(xué)的認(rèn)知。本展覽所呈現(xiàn)的對(duì)象，便是處于“獨(dú)立時(shí)期”的明清時(shí)期。 本次展覽共展出五十余件（套）明清肖像畫和輔助展品，均為中國國家博物館館藏作品。 這些展品從不同方面展現(xiàn)明清肖像畫的歷史、文獻(xiàn)與美學(xué)價(jià)值。展覽主要以4個(gè)單元來展示明清肖像畫的概貌，借此可了解明清肖像畫的發(fā)展和演變歷程。 （第一單元）帝王·皇族 帝王和皇族成員在明清肖像畫中占重要部分。帝王御容，大多為正面形象，形象威嚴(yán)，著朝服，在肖像畫中舉足輕重，甚至出現(xiàn)同一個(gè)人在同一時(shí)期有多種不同版本的肖像畫。帝王和皇族肖像，多以寫實(shí)為主，以形寫神，賦色厚重，畫工精湛，多為職業(yè)畫家所為，且多不具畫家姓名，是明清時(shí)期傳神寫照的典范，是一種兼具觀賞性和祭祀性的肖像畫，具有“成教化、助人倫”的社會(huì)功能。帝王和皇族肖像，有整身，亦有半身，有站姿，亦有坐姿，其社會(huì)功能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其藝術(shù)性。 【帝王】 《宋太祖趙匡胤畫像軸》明無款絹本設(shè)色256厘米 ? 128厘米 【梅說】甫入展覽大廳，這軸畫作聳然立于眼前。其高256厘米，需舉頭，方能瞻仰宋太祖御容。畫像中的宋太祖，豐頤廣顙，雙目有神，表情堅(jiān)毅。頭戴黑色“長翅帽”，身著金絲繡團(tuán)龍紫色袍，足蹬白底黑幫鞋。左手高托玉帶，右手藏于袖內(nèi)。據(jù)說，“長翅帽”為宋太祖所發(fā)明，為了防治大臣們?cè)诔蒙辖活^接耳。我對(duì)畫家將宋太祖的右手藏于袖中的做法不解，不知是何用意，而且感覺很別扭。 《元太祖成吉思汗像》明無款紙本設(shè)色57.3厘米 ? 40.5厘米 《元世祖忽必烈畫像》明無款紙本設(shè)色67厘米 · 44厘米 《元武宗海山畫像》明無款紙本設(shè)色44厘米 · 31厘米 【注釋】元武宗：名孛兒只斤·海山，元朝第3個(gè)皇帝，他前面有元世祖忽必烈、元成宗鐵穆耳。他是元世祖忽必烈的曾孫，元成宗鐵穆耳的侄子。他的祖父、父親本都是皇位繼承人，但均死在了忽必烈前頭。忽必烈死后，由他的孫子、海山的叔叔鐵穆耳繼位。鐵穆耳的皇太子早夭，他死時(shí)，沒有留下其他子嗣，他的侄子海山，武裝奪取了皇位，成為元朝第3個(gè)皇帝。 《明太祖朱元璋正形像》清 俞明紙本設(shè)色127厘米 ? 68厘米 在歷代帝王肖像中，明太祖朱元璋肖像畫是存世量較為豐富的，其相貌的反差也是最大的。在清人胡敬（1769—1845）的《南薰殿圖像考》中，記載的朱元璋畫像就有十二幀之多。在存世的朱元璋畫像中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中國國家博物館、臺(tái)北故宮博物院有十?dāng)?shù)件，而民間所收藏者，也不在少數(shù)。 此圖為晚清民國時(shí)期畫家俞明所繪。俞明（1884—1935），字滌凡，一作滌煩，浙江吳興(今湖州) 人，擅畫花卉、人物，尤其長于畫肖像。在此圖右下側(cè)，有朱文方印“俞明恭摹”，此圖的原本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，是朱元璋正形像中較為標(biāo)準(zhǔn)的畫像，是其壯年形象。 《明太祖朱元璋異形像》明無款紙本設(shè)色171厘米 ? 101厘米 此圖無款，但從畫風(fēng)看，當(dāng)為明代作品。在朱元璋形象中，此類異形像極為多見。其共同點(diǎn)是臉頰變形拉長，下巴向前凸出，臉上不同程度地布滿黑痣，“鳳眸龍頭，黑痣盈面”，與正形像形成截然不同的反差。同一個(gè)人的畫像，竟然有如此天壤之別，這在中國歷史上確乎是極為罕見的。 朱元璋的異形像之所以流播甚廣，甚至在傳世的朱元璋肖像畫中，無論各大博物館，還是民間所藏，其異形像都以壓倒性多數(shù)勝于正形像，其主要原因在于朱元璋貴為九五至尊，民間往往將其神化，容易滿足普通民眾對(duì)皇帝的神秘心理，再加上朱元璋本人對(duì)其異形像推波助瀾，因而自明代洪武年間直到清代，關(guān)于朱元璋的異形像就大行其道。清人彭湘在其《鳳陽使院觀明太祖像》詩中，有“想見態(tài)雄杰，天授神武姿”，“屏息再拜觀，廣額垂豐頤。骨相自殊眾，鐵冠寧諛詞”句。就詩意來看，詩人所觀摩的明太祖像，應(yīng)當(dāng)還是異形像，足見其影響之巨，而真正代表其真實(shí)容顏的正形像則藏在深宮人未識(shí)。這就為后人清晰認(rèn)識(shí)朱元璋本尊制造了障礙。好在文獻(xiàn)與畫像俱在，撥開層層迷霧，其真相自然也就浮出水面。 《清圣祖玄燁像》清無款紙本設(shè)色98厘米 ? 68厘米 【梅說】我看康熙皇帝的畫像，與前面幾位帝王的畫像有兩點(diǎn)不同。一，過于消瘦，顴骨凸出，兩頤深陷，且目光茫然，面帶愁容。是不是此時(shí)他正在為接班人的問題煩惱？畫面中的他，臉上布滿皺紋，想必是他老年時(shí)的樣貌。二，康熙皇帝的皇袍，繡滿了精美的紋飾，而前面幾位帝王的皇袍都比較素。這應(yīng)該與曹寅充任江寧織造不無關(guān)系吧？ 【皇族】 《裕全畫像》清無款絹本設(shè)色225厘米 · 136厘米 【注釋】裕全（？—1840年），滿洲愛新覺羅氏。豫通親王多鐸的后裔、豫良親王修齡第5子、已革豫親王裕豐、裕興之弟。裕興（裕全三兄）繼裕豐（裕全長兄）被奪去爵位后，由裕全承襲了豫親王爵位。裕全于道光二十年（1840年）去世后，朝廷予以謚號(hào)為“厚”。 《醇賢親王奕譞影像軸》（局部）清無款紙本設(shè)色256厘米 · 134厘米 【注釋】?奕譞（xuán）（1840—1891年），滿洲愛新覺羅氏，道光帝第7子，、咸豐帝異母弟、光緒帝生父、末代皇帝溥儀祖父。嫡福晉葉赫那拉?婉貞為慈禧太后胞妹、光緒帝載湉（奕譞第2子）生母，側(cè)福晉劉佳氏所生第5子載灃（光緒帝的弟弟）為末代皇帝溥儀的生父。 道光三十年（1850年），奕譞被封為醇郡王。咸豐帝死后，奕譞與恭親王奕訢配合慈禧太后發(fā)動(dòng)辛酉政變，慈禧太后開始重用他。同治三年（1864年），奕譞加親王銜。同治十一年（1872年）晉封親王。光緒登基后，他又被加封親王世襲罔替。光緒十年（1884年），恭親王奕訢所帶領(lǐng)的軍機(jī)處被慈禧全班斥退，史稱甲申易樞，奕譞開始以商辦之名接掌政權(quán)。光緒十一年(1885年），總理海軍衙門，任內(nèi)挪用海軍經(jīng)費(fèi)修建頤和園。 光緒十六年（1890年）十一月（公歷1891年1月1日），醇親王奕譞薨于藩邸，時(shí)年51歲，謚號(hào)醇賢親王。 《醇賢親王奕譞嫡福晉葉赫那拉氏影像軸》（局部）清無款紙本設(shè)色256厘米 · 134厘米 《醇賢親王奕譞二側(cè)福晉劉佳氏影像軸》（局部）清無款紙本設(shè)色256厘米 · 134厘米 （第二單元）雅集?行樂 雅集和行樂是明清時(shí)期文人肖像的重要表現(xiàn)形式。雅集圖既有蘭亭修褉、西園雅集、玉山雅集、杏園雅集等歷史上著名的文人雅聚，也有名不見經(jīng)傳的文人自發(fā)聚會(huì)。他們均為文人群像，是將眾多文人置于林泉高致或宴游玩賞之中，烘托出群體性的文人雅趣。畫中，既有正面形象，也有側(cè)影，多有書童相伴，是一種文人的集體肖像。行樂圖一般是將文人置于優(yōu)雅而富于詩情的山間或林下，自然與人文環(huán)境融為一體，折射出淡泊明志、遠(yuǎn)離塵囂的文人身份與雅趣，一般為獨(dú)像，或有書童伴其側(cè)。就作者而言，大多為文人畫家，或兼具人文身份的職業(yè)畫家，如曾鯨、禹之鼎、費(fèi)丹旭等都畫過此類肖像畫，也有一些屬無名氏所繪。在清代，還有不少畫家畫過行樂圖模式的自畫像，如華嵒、羅聘、吳榮光、任伯年等均有相關(guān)作品行世。雅聚和行樂圖既是明清時(shí)期文人肖像的代表，也是這一時(shí)期將肖像畫與山水畫熔鑄一體的典范。這類肖像畫多為手卷，且名家題詠殆遍，因而在藝術(shù)性之外，尚具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。 【雅集】 《西園雅集圖卷》明無款絹本設(shè)色32厘米 · 332厘米 《西園雅集圖卷》（局部）（右1） 《西園雅集圖卷》（局部）（右2） 《西園雅集圖卷》（局部）（右3） 《西園雅集圖卷》（局部）（右4） 《西園雅集圖卷》（局部）（右5） 《西園雅集圖卷》（局部）（右6） 《西園雅集圖卷》（局部）（右7） 【梅說】中國傳統(tǒng)文化是儒釋道三家鼎足而立、互融互補(bǔ)的文化，這一點(diǎn)在這幅圖卷中有很好的體現(xiàn)——參加西園雅集的既有儒家文人士大夫，又有僧侶與道士。 【注釋】“西園雅集”是中國繪畫史上重要的繪畫母題。最早創(chuàng)作《西園雅集圖》（水墨紙本）的是北宋人物畫家李公麟。畫家以寫實(shí)的手法描繪了他與眾多文人雅士，包括蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡肇、秦觀、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晁補(bǔ)之以及僧景秀、道士陳碧虛，在駙馬都尉王詵（shēn）府中做客聚會(huì)的情景。畫面中，主友16人，加上侍姬、書童，共22人。賓主風(fēng)雅，或?qū)懺?、或作畫、或題石、或撥阮、或看書、或說經(jīng)，極宴游之樂。米芾為此圖作記，即《西園雅集圖記》，其中有云：“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人間清曠之樂，不過如此。嗟呼！洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此哉？” 由于蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等等都是千載難遇之翰苑奇才，后人敬仰之余，紛紛摹繪《西園雅集圖》，以致“西園雅集圖”成了人物畫家的一個(gè)常見畫題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的元明清時(shí)期創(chuàng)作的《西園雅集圖》有近百件，是“雅集圖”系列作品中存世最多者。 此圖并無作者款印，引首有明代書法家許初題隸書四字“西園雅集”，款署“許初書”，鈐朱文方印“許氏元復(fù)”。 《五同會(huì)圖》明無款絹本設(shè)色40.2厘米 · 191.5厘米??《五同會(huì)圖》描繪的是發(fā)生在明弘治十六年的一場(chǎng)在京同鄉(xiāng)聚會(huì)，所繪五人皆是來自吳門（今蘇州）的在朝高官，按畫卷上從右往左的順序分別是禮部尚書吳寬、禮部侍郎常熟郎李杰、南京副都御史長洲陳璚、吏部侍郎王鏊和太仆寺卿吳江吳洪，其余還繪有仆人、侍從五人煮茶烹茗、攜琴奏，人物形象刻畫生動(dòng)，園中有亭臺(tái)、坐榻、石案清供，陳設(shè)器物講究，間太湖石、松竹、鶴、鹿點(diǎn)綴其間。 此五人為同鄉(xiāng)，又同朝為官、志趣相投，如卷后吳寬《五同會(huì)序》中所言，五同會(huì)乃同時(shí)、同鄉(xiāng)、同朝、同志、同道也，又人數(shù)為五人，所以稱為“五同會(huì)”。 卷后有署名吳寬、王鏊、吳洪的題跋，再后有吳洪第十世孫吳至慎、長洲后學(xué)沈德潛、覺羅雅爾哈善、會(huì)稽后學(xué)傅臣露、鈍齋吳郁生題，裱邊外又有鈍齋吳郁生、長洲后學(xué)章鈺題。 此種文人雅集圖像歷史悠久，可追溯到唐《香山九老圖》、宋《睢陽五老圖》《洛社耆英圖》等，到了明代又有《杏園雅集圖》等。 《五同會(huì)圖》中人物介紹? 《五同會(huì)圖》（局部）（右1） 《五同會(huì)圖》（局部）（右2）?按畫卷上，從右往左的順序，分別是禮部尚書吳寬、禮部侍郎常熟郎李杰、南京副都御史長洲陳璚、吏部侍郎王鏊和太仆寺卿吳江吳洪。 《五同會(huì)圖》（局部）（右3） 《五同會(huì)圖》（局部）（右4） 《墨緣重聚圖像卷》清吳榮光紙本設(shè)色32.5厘米 · 136.5厘米 《墨緣重聚圖像卷》（局部）（右1） 《墨緣重聚圖像卷》（局部）（右2） 《墨緣重聚圖像卷》（局部）（右3） 《墨緣重聚圖像卷》（局部）（右4） 【行樂】 《菁林子像》明曾鯨畫像，陳范補(bǔ)景紙本設(shè)色28.3厘米 ? 73.5厘米 此卷作于“丁卯夏”，即明天啟七年（1627年），引首題“松巢菊徑”，落款“米萬鐘為菁林兄寫”，并鈐印 “米萬鐘字仲詔”“家在西山北海間”。米萬鐘（1570-1628），字仲詔、子愿，號(hào)友石、湛園、文石居士等，原籍陜西安化（甘肅慶陽市慶城縣），后遷順天（今北京）。官太仆寺少卿、江西按察使等職。擅長行草，亦善山水、花竹，書法師法米芾，用筆渾厚有力，有“行草得南宮家法”之譽(yù)，與董其昌齊名，稱“南董北米”，與董其昌、邢侗、張瑞圖并稱“明末書法四大家”。存世作品有《草書詩軸》（故宮博物院藏）、行草《行書劉景夢(mèng)八十壽詩》等。 畫后有跋尾九則，皆為明人所題，分別為姚履素、游士任、商周祚、吳孟明、魏浣初、顧應(yīng)晹、程國祥、謝杞、徐揚(yáng)先所題，與畫主人有交游，皆頌菁林性恬行淡，寄情山水的情懷以及孝友脫俗的高尚情操。 另卷上有多方鑒藏印，如“柯廷所藏” 、“古香”、“文柏私印” 、“季青鑒定” 等，皆為清代詩人、畫家、藏書家汪文柏之印，其字季青，號(hào)柯庭，安徽休寧人，康熙年間官至兵馬司指揮。其工詩、畫，擅墨蘭，精鑒賞，著有《柯亭余習(xí)》、《古香樓吟稿》等。家有藏書樓“古香樓”、“樆藻堂”、“擁書樓”，藏古書、法帖、名畫。再有“永安沈氏藏書畫印” ，其印主人當(dāng)為清末福建望族，富書畫收藏，曾藏曾鯨《葛一龍像》（故宮博物院藏）及文嘉《江南春色圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）。 《菁林子像》 《菁林子像》引首米萬鐘題“松巢菊徑” 【梅說】松巢菊徑當(dāng)寓歸隱之意。松巢應(yīng)該典出李白的《望廬山五老峰》：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松”。菊徑應(yīng)該典出陶淵明的《飲酒》（其五）：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?lt;/p> 《菁林子像》（局部）（畫主人菁林子） 米萬鐘印?“米萬鐘字仲詔”、“家在西山北海間” 【梅說】頤和園樂壽堂前，有一塊巨石，乾隆皇帝賜名“青芝岫”，但是民間卻把它稱作“敗家石”。這敗家石便與米萬鐘有關(guān)。據(jù)說，米萬鐘，像他的先祖，宋代書畫家米芾一樣，嗜石成癖，甚至可能有過之而無不及。當(dāng)年他在北京房山大石窩發(fā)現(xiàn)了這塊巨石，便想把它運(yùn)回他位于海淀的勺園。但是這塊石頭實(shí)在是太巨大了，他傾家蕩產(chǎn)也只把它弄到了良鄉(xiāng)，最后沒辦法，只得把它丟棄在那里。乾隆皇帝修建清漪園（頤和園的前身）期間，有一年去清西陵謁陵，在良鄉(xiāng)見到了這塊巨石，他也愛之寶之，下令將其運(yùn)回北京，并安置在樂壽堂前。直到今天，它依然矗立在那里，“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。 《馮來廬像卷》清無款紙質(zhì)設(shè)色41.6厘米 · 121.5厘米? 《馮來廬像卷》（局部） 《馮來廬像卷》（局部） 《馮來廬像卷》（局部）（畫主人馮來廬） 《退食尋樂圖卷》清黃增絹本設(shè)色51厘米 · 124厘米 《退食尋樂圖卷》（局部）（右1） 《退食尋樂圖卷》（局部）（右2） 《退食尋樂圖卷》（局部）（右3） 【注釋】退食：退朝就食于家或公馀休息。 《聽泉圖》清 費(fèi)丹旭紙本設(shè)色95厘米 · 200厘米 費(fèi)丹旭（1802—1850），字子苕，號(hào)曉樓，又號(hào)環(huán)溪生，浙江烏程人。擅詩詞書畫，尤長于人物畫，著有《依舊草堂遺稿》。他曾為多人繪制肖像畫，有《東軒吟社畫像》行世，此圖將肖像畫與山水融為一體，反映其重視人物形象的環(huán)境烘托，屬典型的“行樂圖”范式，代表其肖像畫風(fēng)格。作者題識(shí)曰：“聽泉圖，壬寅嘉平初吉，子喬大人命畫，西吳費(fèi)丹旭”，鈐白文方印“費(fèi)丹旭印”和朱文方印“子苕”?！叭梢奔辞宓拦舛辏?842年），費(fèi)丹旭時(shí)年四十一歲。 《聽泉圖》（局部）（右1） 《聽泉圖》（局部）（右2） 【梅說】這幅畫作讓我想起了在某處看到的一句詩：“松風(fēng)澗水天然調(diào)，抱得琴來不用彈”。 《砥泉像卷》清陳鳳鳴紙本設(shè)色42厘米 · 278厘米 《砥泉像卷》（局部） 《鷗邊洗盞圖卷》清禹之鼎絹本設(shè)色35.8厘米 · 347.3厘米 《鷗邊洗盞圖卷》（局部）（右1） 《鷗邊洗盞圖卷》（局部）（右2） （第三單元）名臣·名士·閨秀 無論在數(shù)量，還是質(zhì)量上，名臣和名士都在明清肖像畫中占據(jù)重要分量。名臣、名士肖像，既有朝服，也有便裝；既有端莊的正面像，亦有隨意的行跡圖，具有膜拜、瞻仰與紀(jì)念的意義。明代名臣和名士，以“待漏圖”最為常見，體現(xiàn)出禮制、官制、服飾與人物形象相融合的特征。到了清代，名臣和名士形象的出現(xiàn)有寫實(shí)向?qū)懸?、或受西方文化影響的傾向。?明清時(shí)期寫前朝的名臣、名士，大多依據(jù)相關(guān)藍(lán)本，陳陳相因，但卻在技法與審美方面迥別于前朝，體現(xiàn)出明清時(shí)期的時(shí)代特征。 閨秀是明清肖像畫的另一組成部分，其形象“不貴工致嬌艷，貴在淡雅清秀”，且側(cè)重于藝術(shù)渲染，具有觀賞與娛樂性功能。也有一些這類肖像是寫前朝人物，故多為傳移模寫，往往出現(xiàn)程式化傾向。閨秀形象的變遷反映出身份認(rèn)同和畫風(fēng)變革的軌跡，亦能折射出審美趣好的遞變，其藝術(shù)性要遠(yuǎn)超其實(shí)用性功能。 【名臣】 《諸葛亮立像軸》明無款絹本設(shè)色192厘米 ? 95.6厘米 《李東陽像軸》清翁方綱法式善紙本墨筆126厘米 · 54.2厘米 【注釋】李東陽（1447—1516年），字賓之，號(hào)西涯。祖籍湖廣茶陵（今湖南茶陵），因家族世代為行伍出身，入京師戍守，屬金吾左衛(wèi)籍。明朝內(nèi)閣首輔。李東陽八歲時(shí)以神童入順天府學(xué)，天順六年中舉，天順八年舉二甲進(jìn)士第一，授庶吉士，官編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官，弘治八年以禮部右侍郎、侍讀學(xué)士入直文淵閣，預(yù)機(jī)務(wù)。立朝五十年，柄國十八載，清節(jié)不渝。官至特進(jìn)、光祿大夫、左柱國、少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士。死后贈(zèng)太師，謚文正。 《王瓊恩榮次第圖》（局部）明無款紙質(zhì)設(shè)色45.9厘米 · 91.4厘米 【注釋】王瓊（1459年－1532年），字德華，號(hào)晉溪，別署雙溪老人，山西太原（今山西省太原市劉家堡）人。明朝中期名臣。王瓊于明朝成化二十年（1484年）登進(jìn)士，歷事成化、弘治、正德、嘉靖四朝，由工部主事升至戶部、兵部和吏部尚書。在正德十年到正德十五年間的五年中，因執(zhí)掌兵部，立有殊勛，連進(jìn)“三孤”（少保、少傅、少師）、“三輔”（太子太保、太子太傅、太子太師）。嘉靖十年（1531年），回京再任吏部尚書，次年病逝，獲贈(zèng)太師，謚號(hào)“恭襄”。 《王陽明畫像軸》明無款紙本設(shè)色161厘米 · 60厘米 【梅說】這幅畫像中，王陽明的帽子很特別，不知是何來歷？ 【注釋】王守仁（1472－1529年），本名王云，字伯安，號(hào)陽明，浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。弘治十二年（1499年），中進(jìn)士，起家刑部主事，歷任貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建縣伯，成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，時(shí)年五十八。明穆宗繼位，追贈(zèng)新建侯，謚號(hào)“文成”。萬歷十二年（1584年），從祀于孔廟。 王守仁是心學(xué)的集大成者，其弟子極眾，世稱“姚江學(xué)派”。文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。? 《黃道周待漏圖》清曹彥紙本設(shè)色122.3厘米 ? 56.9厘米 【注釋】黃道周（1585年—1646年），漢族，字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，號(hào)石齋，世人尊稱石齋先生。為明末學(xué)者、書畫家、文學(xué)家、民族英雄。福建漳州府漳浦縣（今福建省東山縣銅陵鎮(zhèn)）人，祖籍福建莆田，其曾祖從莆田遷徙至漳州。 天啟二年（1622年）進(jìn)士，改庶吉士，深得考官袁可立賞識(shí)。歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武（1645年-1646年）時(shí)，任吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士（首輔）。因抗清失敗被俘。隆武二年（1646年）壯烈殉國，享年62歲。隆武帝賜謚“忠烈”，追贈(zèng)文明伯。清乾隆四十一年（1776年）追謚“忠端”。與劉宗周并稱“二周”。 《張煌言像軸》清無款紙本設(shè)色79厘米 · 50.5厘米 【注釋】張煌言（1620—1664），字玄著，號(hào)蒼水，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人，漢族，南明儒將、詩人、民族英雄。 崇禎時(shí)舉人，官至南明兵部尚書。順治二年（南明弘光元年、1645年）南京失守后，與錢肅樂等起兵抗清。后奉魯王朱以海，聯(lián)絡(luò)十三家農(nóng)民軍，并與鄭成功配合，親率部隊(duì)連下安徽二十余城，堅(jiān)持抗清斗爭近二十年。康熙三年（1664年），隨著永歷帝、監(jiān)國魯王、鄭成功等人相繼死去，張煌言見大勢(shì)已去，于南田的懸?guī)S（ào）島（今浙江象山南）解散義軍，隱居不出。是年被俘，后于杭州遇害，就義前，賦《絕命詩》一首。 張煌言與岳飛、于謙并稱“西湖三杰”。乾隆四十一年（1776年）追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》。 《鄭成功畫像軸》清黃梓紙本設(shè)色130厘米 ? 65厘米 【注釋】鄭成功（1624－1662年），本名森，又名福松，字明儼、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母名田川氏。弘光時(shí)監(jiān)生，因蒙隆武帝賜明朝國姓“朱”，賜名成功，改名朱成功，并封忠孝伯，世稱“鄭賜姓”、“鄭國姓”、“國姓爺”，又因蒙永歷帝封延平王，稱“鄭延平”。 1645年（清順治二年，弘光元年），清軍攻入江南，不久鄭芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡，鄭成功率領(lǐng)父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明后期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑借海戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)固守泉州府的海島廈門、金門。1661年（清順治十八年，永歷十五年）率軍橫渡臺(tái)灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺(tái)灣大員（今臺(tái)灣臺(tái)南市境內(nèi)）的駐軍，收復(fù)臺(tái)灣，開啟鄭氏在臺(tái)灣的統(tǒng)治。 鄭成功死后，臺(tái)灣民間陸續(xù)建立廟宇祭祀，其中以臺(tái)南延平郡王祠最為重要。 《屈大均畫像軸》清無款紙本設(shè)色225.5厘米 · 101.4厘米 【梅說】不知畫像中屈大均帽翅上的錢幣紋是何寓意？ 【注釋】屈大均（1630—1696），初名邵龍，又名邵隆，字騷余，號(hào)非池，又字翁山、介子，號(hào)萊圃，漢族，廣東番禺人。明末清初著名學(xué)者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。曾與魏耕等進(jìn)行反清活動(dòng)。后避禍為僧，中年仍改儒服。詩有李白、屈原的遺風(fēng)，著作多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱（屈原故居）五書”。 《穆齋滄溟槎使圖像卷》（局部）清無款紙質(zhì)設(shè)色42.7厘米 · 132.1厘米 圖中描繪的是清乾隆二十一年（1756年）全魁出使琉球的場(chǎng)景，大堂之中端坐于黑色交椅之上的官員應(yīng)為使臣全魁。其左右有兩名下屬恭立，身后有侍從數(shù)人，手持芭蕉扇、煙竿、書本等物。堂前跪有四人，頭戴黃色八卷冠，腰系紅色束帶，應(yīng)為琉球國中高級(jí)官員。堂外亦立有琉球國士民數(shù)人，身著寬博長袍，神態(tài)各異。 全魁（？－1791），尼吉哩氏，字斗南，號(hào)穆齋，滿洲鑲白旗人。乾隆十六年（1751年）辛未科進(jìn)士，補(bǔ)翰林院侍讀學(xué)士。乾隆二十一年（1756年）奉命為冊(cè)封正使，與副使周煌一起出使琉球，冊(cè)封尚穆為琉球國中山王。 《曾國藩畫像軸》?清無款紙本設(shè)色134厘米 · 44厘米 《李文忠公事跡圖》（局部） 《徐延旭畫像軸》清無款紙質(zhì)設(shè)色63.2厘米 · 43.5厘米 【注釋】徐延旭(?-1884) ，清末將領(lǐng)。山東臨清人。字曉山。咸豐進(jìn)士。先后任知縣、知府、道員等官。1882年，升任廣西布政使。次年3月受命與廣西提督黃桂蘭等籌辦中越邊防。同年10月任廣西巡撫，駐軍越南諒山，為東線清軍北寧前敵指揮。1884年中法戰(zhàn)爭時(shí)，徐延旭率部駐守寧城區(qū)，曾6次上疏請(qǐng)戰(zhàn)，但因備戰(zhàn)不力，指揮調(diào)度無能，致使1884年3月，法軍三路進(jìn)攻北寧時(shí)，清軍不戰(zhàn)而潰。后被革職，解京入獄，判斬監(jiān)侯。后改為充軍新疆，未離京即病死。 【名士】 《摹鄭康成畫像軸》清朱鶴年紙質(zhì)設(shè)色93厘米 · 32.5厘米 【注釋】鄭玄（127年－200年），字康成。北?？じ呙芸h（今山東省高密市）人。東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師。鄭玄治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)“小統(tǒng)一時(shí)代”。著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬余言，世稱“鄭學(xué)”，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。唐貞觀年間，列鄭玄于二十二“先師”之列，配享孔廟。宋代時(shí)被追封為高密伯。后人建有鄭公祠以紀(jì)念。 《張三豐畫像軸》明無款紙質(zhì)設(shè)色263厘米 · 88.5厘米 《張三豐畫像軸》（局部）（上1） 《張三豐畫像軸》（局部）（上2）??【梅說】畫像中，張三豐手里拿著鎬頭，這是表示他采石煉丹之意嗎？ 《張三豐畫像軸》（局部）（上3） 《張三豐畫像軸》（局部）（上4） 【注釋】張三豐（1247~1464），漢族，張姓，名通，字君寶。宋末初武當(dāng)山道人，道號(hào)三豐。正史記載，張三豐14歲考取文武狀元，18歲擔(dān)任博陵縣令，后辭官出家修道，拜火龍真人為師。張三豐為武當(dāng)派開山祖師，也是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。 歷代統(tǒng)治者對(duì)張三豐尊崇有加，屢上封號(hào)。 《敬庵和尚畫像軸》明無款紙質(zhì)設(shè)色185厘米 · 91厘米 【梅說】畫面中，這位敬庵和尚的眼神有點(diǎn)兒詭異。 《包慎伯畫像軸》清萬嵐紙質(zhì)設(shè)色150厘米 · 61厘米 【注釋】包世臣（1775一1855），安吳（今安徽涇縣）人。清代學(xué)者、書法家。包世臣是北宋名臣——包拯二十九世孫。字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。嘉慶二十年舉人，曾官江西新喻知縣，被劾去官。包世臣學(xué)識(shí)淵博，喜兵家言，治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)農(nóng)政、貨幣以及文學(xué)等均有研究。28歲時(shí)遇鄧石如，師從學(xué)篆隸，后又倡導(dǎo)北魏。晚年習(xí)二王。自稱：“慎伯中年書從顏、歐入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后肆力北魏，晚習(xí)二王，遂成絕業(yè)。”自擬為“右軍第一人”，自負(fù)之極。包世臣的主要?dú)v史功績?cè)谟谕ㄟ^書論《藝舟雙楫》等倡導(dǎo)碑學(xué)，對(duì)清代中、后期書風(fēng)的變革影響很大，至今為書界稱頌。 《溪南老農(nóng)畫像軸》清無款紙質(zhì)設(shè)色129厘米 · 34厘米 《半畝園主畫像軸》清黃山壽紙本設(shè)色133厘米 · 58.5厘米 【注釋】半畝園，是清初著名戲劇家、造園家李漁為清初兵部尚書賈漢復(fù)設(shè)計(jì)的私家園林建筑。道光二十一年（1841年），為河道總督麟慶所居。麟慶之后，幾次易手。 《思師圖軸》清王素紙本設(shè)色111厘米 · 45.5厘米 【注釋】王素（1794—1877）字小梅，晚號(hào)遜之，甘泉（今江蘇揚(yáng)州）人。幼拜師鮑芥田，又多臨華巖，凡人物、花鳥、走獸、蟲魚，無不入妙。道光初與魏小眠、王應(yīng)祥并駕。自悔書拙，每晨必臨數(shù)百字，至老無間。咸豐三年（1853）太平天國克揚(yáng)州，遷邵伯，又遷郭村，逾年返揚(yáng)。有請(qǐng)畫南北斗星君像，乃詣蕃厘觀圖其塑像為稿本，其虛心若此。篆刻效法漢印，為畫名所掩。卒年八十四。 【閨秀】 《李清照像》清無款紙質(zhì)設(shè)色97.5厘米 · 41厘米 《綠珠像》清改琦紙本設(shè)色122厘米 · 43厘米 （第四單元）學(xué)者像傳 清代學(xué)者和歷代文苑像傳是我館肖像畫藏品的重要特色。前者曾經(jīng)出版過單色影印本，后者則極少露面。兩種像傳是由文史學(xué)者和書畫鑒藏家葉恭綽（1881—1968）家族捐贈(zèng)，卷帙浩繁，來源清晰?！肚宕鷮W(xué)者像傳》第一集和歷代文苑像傳是由葉恭綽祖父葉衍蘭（1823—1899）摹繪，《清代學(xué)者像傳》第二集則為楊鵬秋摹繪。正如葉恭綽所言，像傳“取諸家傳神象暨行樂圖繪，或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有所據(jù)”，是了解歷代（尤其是清代）學(xué)者肖像的重要圖像文獻(xiàn)。 《清代學(xué)者像傳》（第一集）清葉衍蘭紙本設(shè)色26.6厘米 · 17.3厘米該集由葉衍蘭（1823—1897年）摹繪。葉衍蘭，字南雪，號(hào)蘭臺(tái)，別署秋夢(mèng)主人，廣東番禺人，清咸豐六年（1856年）進(jìn)士，擅詩詞書畫，著有《海云閣詩鈔》、《秋夢(mèng)酓盦詞鈔》等?！肚宕鷮W(xué)者像傳》是其平生重要的成就，所摹繪的第一集凡169人共171幅畫像（有4個(gè)人各有4幅圖，另有2人合一幅者2圖）。在圖像之外，葉衍蘭還撰寫小傳，以小楷抄錄其側(cè)。該集有部分圖像乃順天大興人（今屬北京）黃小泉摹繪。本集所收人物自清初傅山開始，到同治以前。同治、光緒及宣統(tǒng)時(shí)期學(xué)者未及收入，且缺少方外、閨秀及邊疆人士。此集最早于民國十七年（1928年）由葉衍蘭孫葉恭綽交由上海商務(wù)印書館單色梓行。此集共裝裱為八冊(cè)，每冊(cè)均有葉恭綽題簽：“南雪公書輯繪清代學(xué)者像傳”，自署“第二孫恭綽敬題”。 王時(shí)敏（1592年－1680年），本名王贊虞，字遜之，號(hào)煙客，又號(hào)偶諧道人，晚號(hào)西廬老人，南直隸蘇州府太倉人，明末清初畫家，大學(xué)士王錫爵之孫，翰林編修王衡之子，“四王”第一代人。 系出高門，文采早著，以祖蔭，官至太常寺少卿。明清鼎革后，家居不出，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，名德為時(shí)所重。明季畫學(xué)董其昌，少時(shí)親炙，得其真?zhèn)?。于黃公望墨法，尤有深契，暮年益臻神化。愛才若渴，四方工畫者踵接于門，得其指授，無不知名於時(shí)，為一代畫苑領(lǐng)袖?？滴跏拍曜?，年八十九歲。 王時(shí)敏主張摹古，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，構(gòu)圖較少變化。其畫在清代影響極大，王翚、吳歷及其孫王原祁均得其親授。王時(shí)敏開創(chuàng)了山水畫的“婁東派”，與王鑒、王翚、王原祁并稱四王，外加惲壽平、吳歷合稱“清六家”。 晚清婁東畫派代表畫家與評(píng)論家秦祖永之《桐陰論畫》評(píng)王時(shí)敏：運(yùn)腕虛靈，布墨神逸，隨意點(diǎn)刷，丘壑渾成。 王鑒（1598—1677年），字元照，一字圓照，號(hào)湘碧，又號(hào)香庵主，江南太倉人，明末清初畫家，“四王”之一。 萬歷二十六年（1598年）出生，崇禎六年（1633年）舉人。后任廉州府知府，世稱“王廉州”。工畫，早年由董其昌親自傳授，董其昌向王鑒表示“學(xué)畫唯多仿古人”，“時(shí)從董宗伯、王奉常游，得見宋元諸名公墨跡”，與同族王時(shí)敏齊名，王時(shí)敏曾題王鑒畫云：“廉州畫出入宋元，士氣作家俱備，一時(shí)鮮有敵手”。 吳偉業(yè)將王時(shí)敏與董其昌、王鑒、李流芳、楊文驄、張學(xué)曾、程嘉燧、卞文瑜和邵彌合稱為“畫中九友”，并作《畫中九友歌》。康熙十六年（1677年）去世，享年八十歲。 尤侗（1618年—1704年），字展成，一字同人，早年自號(hào)三中子，又號(hào)悔庵，晚號(hào)艮齋、西堂老人、鶴棲老人、梅花道人等，蘇州府長洲（今江蘇省蘇州市）人。明末清初詩人、戲曲家，曾被順治譽(yù)為“真才子”，康熙譽(yù)為“老名士”。 尤侗為順治三年（1646年）副榜貢生，之后參加會(huì)試屢試不第。順治九年授永平（今河北盧龍）推官。順治十三年（1656年）春，杖責(zé)驕橫旗丁后，反遭彈劾，被降二級(jí)調(diào)用。因此憤然辭官，返回故里。此后，居家先后創(chuàng)作《讀離騷》、《鈞天樂》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛(wèi)》、《清平調(diào)》。康熙十八年（1679年），舉博學(xué)鴻儒，授翰林院檢討，參與修《明史》?？滴醵辏?683年），告老歸家?？滴跛氖辏?703年），康熙帝南巡，晉官號(hào)為侍講。次年逝世，享年八十七歲。 尤侗在詩、文、詞、曲等多個(gè)領(lǐng)域均有建樹。他論詩、論文尚性情、尚真。尤侗影響最大的是曲。主張能為曲者方能為詩詞，見解獨(dú)到。他的戲曲創(chuàng)作融史識(shí)、議論、曲唱于一爐，為順治帝所賞識(shí)。尤侗著作浩繁，大都收入《西堂全集》61卷和《余集》共135卷中。 黃與堅(jiān)，字庭表，號(hào)忍庵。江蘇太倉人。自幼穎悟，三歲識(shí)字，五歲能誦詩，順治十六年（1659年）中己亥科進(jìn)士，授知縣。康熙十八年己未，薦應(yīng)博學(xué)鴻詞科，名列二等，授翰林院編修，與修《明史》及《一統(tǒng)志》。甲子奉命典貴州鄉(xiāng)試，遷左贊善。后辭官歸，寓居陋巷，一心著述。 吳歷（1631—1718年），字漁山，號(hào)墨井道人。江蘇常熟人。年少時(shí)學(xué)畫于王鑒、王時(shí)敏，而且對(duì)詩歌亦頗有研究，他的書法喜學(xué)蘇東坡?？滴醵吣辏?688年），成為天主教神父，教名西滿·沙勿略，開始傳教工作，常駐上海敬一堂?？滴跷迨吣辏?718年）病逝于上海，享年87歲。葬于上海大南門外陸家浜南岸的教士墓地，俗稱圣墓堂。 王翚（1632─1717年），字石谷，號(hào)耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等。江南省蘇州府常熟人(今江蘇常熟)。清代著名畫家，被稱為“清初畫圣”。與王鑒、王時(shí)敏、王原祁合稱山水畫家“四王”，論畫主張“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻?！?lt;/span> 惲壽平（1633年—1690年），原名格，字壽平，后以字行，改字正叔，號(hào)南田，別號(hào)云溪外史，晚居城東，號(hào)東園草衣，后遷居白云渡，號(hào)白云外史。江蘇毗陵(今江蘇常州)人。明末清初著名書畫家，常州畫派的開山祖師，后來成為清六家之一。一生以職業(yè)畫家自居，不應(yīng)科舉，靠賣畫為生。 惲壽平與“四王”、吳歷并稱“清初六大家”，這其中惟有惲壽平兼擅山水、花鳥，尤其是在花鳥畫方面，敢于創(chuàng)造，開創(chuàng)了沒骨花卉畫的獨(dú)特畫風(fēng)，從而成為清初影響較大的花鳥畫家，創(chuàng)常州派，為清朝“一代之冠”；其山水畫亦有很高成就，以神韻、情趣取勝。他又善詩文和書法，詩被譽(yù)為“毗陵六逸之冠”。書法主要學(xué)褚遂良，被稱為“惲體”。 康熙二十九年（1690年），惲壽平結(jié)束了勞碌、貧寒、悲涼的一生。其子惲念祖年方5歲，家貧不能舉喪，幸得王翬、董珙、鄒顯吉等老友鼎力相助才得以安葬。 徐秉義（1633一1711）初名與儀，字彥和，號(hào)果亭，昆山（今江蘇省昆山縣）人，徐氏齋徐開法之子，顧炎武之甥。探花徐乾學(xué)之弟，狀元徐元文之兄，兄弟三人皆官貴文名，號(hào)稱“昆山三徐”、齋號(hào)“集義居”。 石濤（1642年－1708年），清代著名畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，小字阿長，別號(hào)很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號(hào)有元濟(jì)、原濟(jì)等。明靖江王朱亨嘉之子。與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家。他幼年遭變后出家為僧，駐錫于安徽宣城敬亭山廣教寺，后半世云游，以賣畫為業(yè)。早年山水師法宋元諸家，畫風(fēng)疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊(cè)頁小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。工書法，能詩文。存世作品有《石濤羅漢百開冊(cè)頁》《搜盡奇峰打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》等。著有《苦瓜和尚畫語錄》。名言有“一畫論”、“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”等。 王原祁（1642—1715年），字茂京，號(hào)麓臺(tái)、石師道人，江南省蘇州府太倉人(今江蘇太倉)，王時(shí)敏孫。擅畫山水，繼承家法，學(xué)元四家，以黃公望為宗，喜用干筆焦墨，層層皴擦，用筆沉著，自稱筆端有金剛杵。與王時(shí)敏、王鑒、王翚并稱“四王”，形成婁東畫派，左右清代三百年畫壇，成為正統(tǒng)派中堅(jiān)人物。享年七十四。其所著畫論有《雨窗漫筆》與《麓臺(tái)題畫稿》。擅長做詩，有《罨畫樓集》3卷。 《清代學(xué)者像傳》（第二集）清楊鵬秋紙質(zhì)設(shè)色30.2厘米 · 17.4厘米 【孫奇逢】（1584—1675年），明末清初理學(xué)大家。字啟泰，號(hào)鐘元，晚年講學(xué)于輝縣夏峰村20余年，從者甚眾，世稱夏峰先生。順治元年（1644年）明朝滅亡后，清廷屢召不仕，人稱孫征君。與李颙、黃宗羲齊名，合稱明末清初三大儒。 【錢謙益】（1582—1664年），字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，東澗老人。學(xué)者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。蘇州府常熟縣鹿苑奚浦（今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑奚浦）人。錢謙益是明萬歷三十八年（1610年）探花，官至禮部侍郎，因與溫體仁爭權(quán)失敗而被革職。明亡后，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，建立南明弘光政權(quán)，錢謙益依附之，為禮部尚書。后降清，為禮部侍郎。錢謙益的評(píng)價(jià)富于爭議，尤其是降清、仕清之舉成為其道德癥結(jié)，清乾隆帝將之視作失節(jié)者，刪禁其著作；但也有學(xué)者指出，入清后錢謙益仍多次私下策反降清武將、暗中資助鄭成功反清等等。若就文學(xué)地位而言，則錢謙益仍應(yīng)得到肯定。 【林紓】（1852—1924），近代文學(xué)家。字琴南，號(hào)畏廬，別署冷紅生。福建閩縣（今福州市）人。晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補(bǔ)柳翁、春覺齋主人。室名春覺齋、煙云樓等。早年曾從同縣薛錫極讀歐陽修文及杜甫詩。后讀同縣李宗言家所藏書，不下三四萬卷，博學(xué)強(qiáng)記，能詩，能文，能畫，有狂生的稱號(hào)。光緒八年（1882年）舉人，考進(jìn)士不中。光緒二十六年（1900年），在北京任五城中學(xué)國文教員。所作古文，為桐城派大師吳汝綸所推重，名益著，于是任北京大學(xué)講席。辛亥革命后，入北洋軍人徐樹錚所辦正志學(xué)校教學(xué)，推重桐城派古文。后在北京，專以譯書售稿與賣文賣畫為生。曾創(chuàng)辦“蒼霞精舍”——今福建工程學(xué)院前身。工詩古文辭，以意譯外國名家小說見稱於時(shí)。復(fù)肆力於畫。山水初靈秀似文徵明，繼而濃厚近戴熙。偶涉石濤，故其渾厚之中頗有淋漓之趣。其題畫詩云：“平生不入三王派，家法微微出苦瓜，我意獨(dú)饒山水味，何須攻苦學(xué)名家？”花鳥得其師陳文臺(tái)之傳，淡墨薄色，神致生動(dòng)。晚年居北京，求者多以山水，而花鳥則不復(fù)作矣。著畏廬文集、詩集、春覺齋題畫跋及小說筆記等。?【廖平】（1852—1932年），四川井研縣青陽鄉(xiāng)鹽井灣人（今四川井研縣研經(jīng)鎮(zhèn)）。初名登廷，字旭陵，號(hào)四益；繼改字季平，改號(hào)四譯；晚年更號(hào)為六譯。他一生研治經(jīng)學(xué)，做出了超越前人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，是中國近代最著名的經(jīng)學(xué)大師，在中國近代學(xué)術(shù)界占有極其重要的地位。 《歷代文苑像傳》清葉衍蘭紙質(zhì)設(shè)色29.9厘米 · 15厘米此集由葉衍蘭摹繪，并未完整公開出版過。2003年由中國歷史博物館保管部編的《中國歷代名人像譜》由海峽文藝出版社付梓，收入了部分此集中圖像，故此集流傳甚微，知之者鮮。該集體例大致如《清代學(xué)者像傳》第一集，除玄奘、大長公主、石韞玉、袁枚、顧莼和高塏外，均一為圖像，一為小傳。所選人物并不僅限于清代，而且囊括歷代文人雅士，包括陶淵明、李白、蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫及明清兩代文人，尤以明清時(shí)期居多，其中清代部分與葉衍蘭摹繪《清代學(xué)者像傳》有少量重合。是集凡105幅，共計(jì)106人。與《清代學(xué)者像傳》不同的是，該集收入了方外及閨秀名人。 陶淵明 李白 蘇軾 黃庭堅(jiān) 趙孟頫 元大長公主 其他相關(guān)展品 書房一角書房幾乎是傳統(tǒng)士人的標(biāo)配。宋代周敦頤在《讀易象》中便有“書房兀坐萬機(jī)休，日暖風(fēng)和草色幽”的詩句形容文人書房的愜意生活。在明清時(shí)期，書房尤為普及。書房中，除書籍與必要的文房用品外，懸掛書房主人或前賢肖像，成為明清時(shí)期大多數(shù)人文的書房雅事。而這一時(shí)期的肖像畫中，亦有將書房作為襯景，以烘托像主的文人身份，故書房與明清肖像畫，密不可分。本書房即是參照肖像畫中的相關(guān)襯景，還原清代文人書房一角，據(jù)此亦可略窺明清肖像畫的部分特征及其文人趣味。書房內(nèi)后壁之上所懸乃清代濮森所寫紙質(zhì)墨筆《蘇軾像軸》（139厘米?70.5厘米）。 清花開光粉彩仕女圖插屏 結(jié)束語 明代肖像畫側(cè)重寫實(shí)，是“影像”式的繪畫風(fēng)格；清代肖像畫則大多側(cè)重寫意，是文人宴賞自娛式的繪畫風(fēng)格。在明清肖像畫中，“形似”的藝術(shù)理念被發(fā)揮到極致。在實(shí)用性的社會(huì)功能大行其道的明清肖像畫中，他們側(cè)重的是“以形寫形”，是“形似”。這種寫實(shí)、重形的創(chuàng)作理念是明清時(shí)期絕大多數(shù)職業(yè)畫家的價(jià)值取向，也是他們適應(yīng)受眾需求的必然選擇。另一方面，在肖像畫中，我們不僅能看到畫風(fēng)與審美趨向的嬗變，更能看到服飾、禮制、官制以及社會(huì)生活的變遷與特色。透過這個(gè)展覽，可以清晰地了解到明清肖像畫的藝術(shù)特征與文化背景的遞變，從而對(duì)明清時(shí)期以人物肖像為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化有更深入的洞悉與解讀。

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國博《妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展》

Alexandra