<p class="ql-block" style="text-align: center;">春雨驚春清谷天，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">夏滿芒夏暑相連。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">秋處露秋寒霜降，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">冬雪雪冬小大寒。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">品讀農耕節(jié)氣，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">聆聽春來秋去。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">感悟四時之景，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">傳承經(jīng)典文化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">同學們，大家好。我是本期的主講，羅如月老師。 </p> 知節(jié)氣 <p class="ql-block">冬至，又稱日短至、冬節(jié)、亞歲等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節(jié)氣中一個重要的節(jié)氣，也是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。冬至是四時八節(jié)之一，被視為冬季的大節(jié)日，在古代民間有“冬至大如年”的講法。冬至習俗因地域不同而又存在著習俗內容或細節(jié)上的差異。在中國南方地區(qū)，有冬至祭祖、宴飲的習俗。在中國北方地區(qū)，每年冬至日有吃餃子的習俗。冬至這天，太陽雖低、白晝雖短，但是在氣象上，冬至的溫度并不是最低。</p> 第一講? 知詩人 <p class="ql-block">王安石，字介甫，號半山，謚（shì）文：封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。</p><p class="ql-block">王安石歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于今江蘇南京，贈太傅。紹圣元年，獲謚（shì）“文”，故世稱王文公。 </p><p class="ql-block">歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！?lt;/p><p class="ql-block">王安石為了實現(xiàn)自己的政治理想，把文學創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務，強調文章的現(xiàn)實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。</p><p class="ql-block">王安石的短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力，亦記游，亦說理。</p> 第二講 明詩意 <p class="ql-block">1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩。題目“元日”本意為吉日，指的是農歷正月初一，為一年的第一天，也就是春節(jié)。元日還有很多別名，如元朔、元正、正旦、端日、歲首、新年、元春等等。但古人只有農歷，沒有陰歷，所以正月初一最準確。</p><p class="ql-block">首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。</p><p class="ql-block">次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。逢年過節(jié)燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。</p><p class="ql-block">第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。該句承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。</p><p class="ql-block">結句“總把新桃換舊符”，描述轉發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數(shù)限制的緣故。既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。</p> 第三講 悟詩情 <p class="ql-block">宋人特別喜歡通過詩歌來表達自己的政治抱負、哲學觀點。</p><p class="ql-block">王安石是北宋時期著名的改革家，他身為宰相在任期間，正在大刀闊斧地進行改革，正如眼前人們把新的桃符替換成舊的一樣，革除舊政，施行新政。所以這首詩的字里行間都洋溢著他對革除時弊、推行新法的堅定信念及樂觀情緒，抒發(fā)了他春風得意躊躇滿志的心情，還能體現(xiàn)出他的執(zhí)政態(tài)度。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。</p><p class="ql-block">這首詩描寫了古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取了老百姓過春節(jié)時的典型素材，抓住有代表性的生活細節(jié)：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，展現(xiàn)了新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，充分表現(xiàn)出過年的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。</p><p class="ql-block">正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。</p><p class="ql-block">《元日》這首小詩，不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗，更從這歡慶新春的民俗中領悟著令人沉思的哲理:“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?lt;/p> 第四講 品詩韻 <p class="ql-block">《元日》這首古詩是描寫古時民間過春節(jié)的歡樂喜慶情景的一首名詩，詩人僅用了28個字，抓住放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符三件傳統(tǒng)習俗來渲染春節(jié)祥和歡樂的氣氛，就把辭舊迎新、喜氣洋洋的氣氛充分表達出來，同時也表達了作者自己“與民同樂”的高興勁。</p><p class="ql-block">詩中的“春風送暖”，剛入新年便春風送暖，暗喻新政頒布、萬象更新。詩的后兩句更是描繪廣大人民對未來的憧憬，在新年祝福的歡樂聲中，千家萬戶對著“曈曈”的朝陽，胸中也升起曈曈的、美好的希望，寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實施。最后一句的“總把”二字，突出了當時群眾對新法的擁護，表明了詩人對新政必勝的信念，也揭示了“長江后浪推前浪”、新生事物一定戰(zhàn)勝舊的力量的哲理，傳達詩人“變化之美”、“革新之美”的崇高理念。這樣寫，精煉、典型、概括力強。詩中流露出的歡快氣氛，與作者開始推行新法、實行改革、希望獲得成功的心情是相一致的。</p><p class="ql-block">這首詩的最后兩句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。</p> <p class="ql-block" style="text-align: right;">圖文 | 羅如月</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">編輯 | 李 婧</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">初審 | 姬盼盼</p><p class="ql-block" style="text-align: right;">終審 | 權少敏</p>