<p class="ql-block">2021.1.1，循詩仙足跡游晥浙詩路D11，今天天氣不錯，陽光明媚，但氣溫仍然較低在零下3度，風(fēng)力2級，好在不是頂風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 今天是新的一天開始新的一年，以自己的熱愛來祝自己元旦騎行快樂！</p><p class="ql-block"> 早8點從上虞市區(qū)出發(fā)，沿曹娥江第一站6km到曹娥廟及中華孝德園，繼續(xù)沿曹娥江19km到上浦鎮(zhèn)東山景區(qū)：謝安“東山再起”及國慶寺。近下午1點從景區(qū)往嵊州市，沿曹娥江至章鎮(zhèn)，后沿剡溪（剡溪是曹娥江的上游）經(jīng)謝靈運故鄉(xiāng)三界鎮(zhèn)：浙東唐詩之路剡溪起點，從東山41km到嵊州市，今天早早收工不到4點就住下。下午沒聽導(dǎo)航錯行往返8km，騎74km，總里程1001km。</p> <p class="ql-block">昨天下午從紹興來到上虞，上虞是浙東唐詩之路士文化的中心地，其山水美景更是別具一格。既有孝女曹娥的傳說隨著曹娥江傳承至今，又有山巒起伏、云霧繚繞的東山，謝安隱居?xùn)|山再起。</p> <p class="ql-block">什么是魏晉之風(fēng)？</p><p class="ql-block"> 魏晉之風(fēng)是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。魏晉之風(fēng)，是一種真正的名士風(fēng)范，所謂是真名士自風(fēng)流。浙東的王羲之、謝安、謝靈運等莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。</p><p class="ql-block"> 魏晉風(fēng)度”一詞實出自魯迅的演講。晉人名士“簡約云澹，超然絕俗”。由于魏晉時代長期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。</p> <p class="ql-block"> 曹娥江：</p><p class="ql-block"> 來到上虞必知曹娥和曹娥江。原叫舜江，因曹娥投江尋父而改為曹娥江。這是一條風(fēng)光秀美且充滿傳奇的江。</p><p class="ql-block"> 曹娥（130年－143年），上虞（在今浙江紹興）皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。其父曹盱是一名巫師，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神?！睎|漢漢安二年（143年）端午，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍子胥，被江水淹死，不得其尸。當(dāng)時曹娥年僅十四歲，遂投江而死，三日后曹娥尸抱父尸出，鄉(xiāng)人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，遂改舜江為曹娥江，并以曹娥為水神。</p><p class="ql-block"> 曹娥江，為浙江省第四大河、錢塘江最大的支流。浙東唐詩之路就主要在曹娥江流域，尤其是在上虞區(qū)境內(nèi)的曹娥江兩岸。貫穿上虞全景的曹娥江，被唐詩之路完整涵蓋。詩人們到上虞必到曹娥廟，到曹娥廟必觸摸、誦讀曹娥碑文，是難得一見的書法瑰寶。</p><p class="ql-block"> 而所謂曹娥景區(qū)，其實是指貫穿于上虞市的曹娥江兩岸的風(fēng)景名勝，以位于上虞市曹娥江中華孝德國、曹娥廟為核心段，''一江兩岸''，即以曹娥江為軸心，曹娥江以西和以東兩岸的廣闊區(qū)域，面積達(dá)40平方公里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 曹娥江畔偏安江南一隅。躲過了數(shù)次戰(zhàn)爭的摧殘，而且交通便捷、安定富庶，逐漸積累孕育了深厚的文采風(fēng)流。</p><p class="ql-block"> 東晉以后，王、謝、何、庾等世族大家遷居浙東，他們于此縱意丘壑，優(yōu)游林泉。從魏晉至隋唐，眾多名士高人紛紛到來，在山林間隱居修煉，如謝安、王羲之、都超、阮裕、孫綽、支遁、許詢、戴逛等，給這方土地帶來了極為深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"> 由此，在詩歌的盛唐，400多詩人來到曹娥江畔的浙東。除了山水朝圣之外，也是一次尋幽訪古，敬拜追慕魏晉風(fēng)度與名士風(fēng)尚。</p><p class="ql-block"> 而諸多詩人的紛至沓來，又進(jìn)一步醞釀出了新的詩歌氛圍，有唐一代，整個浙東包括曹娥江流域，詩壇佳話層出不窮。</p> <p class="ql-block">今天的行程，第一站是曹娥廟：</p><p class="ql-block"> 曹娥廟：早年又叫靈孝廟、孝女廟，是為彰揚東漢上虞孝女曹娥而建的一處紀(jì)念性建筑。東漢元嘉元年（151年）上虞縣令度尚為孝女曹娥造墓建廟，并立石碑，由弟子邯鄲淳撰寫碑文。</p><p class="ql-block"> 東漢興平二年（195年）中郎蔡邕題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于碑陰。</p><p class="ql-block">東晉升平二年（358年）右軍王羲之以小楷書孝女曹娥碑于廟，并由新安吳茂先鐫刻成碑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">曹娥廟幾經(jīng)遷徙、擴建、修葺，奠定了現(xiàn)有廟宇布局嚴(yán)謹(jǐn)、錯落有致、氣勢恢宏的建筑基調(diào)。曹娥廟近二千年的文化積淀厚重，藝術(shù)品位頗高，以雕刻、壁畫、楹聯(lián)和書法"四絕"飲譽海內(nèi)外。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在曹娥廟，有“曹操問碑”的故事。</p><p class="ql-block"> 傳說曹操一行數(shù)人路過曹娥碑下，曹操等人駐足觀看，曹操問一行人等，石碑背面蔡邕寫的“黃絹幼婦外孫齏臼”這八個字是什么意思？眾皆愕然。</p><p class="ql-block"> 只有隨行學(xué)識淵博又好賣弄的楊修向曹操解釋碑后的這八個字： “黃絹是有色的絲織品，色絲合起來是'絕字’：幼婦是少女，少女合起來是'妙字’；外孫是自己的女兒所生，女兒就是女子，女子合起來就是'好字’；'齏臼’是用來搗辛辣菜的，是受辛之器，受辛合起來是古體的’辭’字。這八個字隱含了“絕妙好辭”之意。</p> <p class="ql-block">李白曾乘游船剡溪到曹娥廟觀碑，在《送王屋山人魏萬還王屋》詩中寫道： </p><p class="ql-block"> 此中久延佇，入剡尋王許。</p><p class="ql-block"> 笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語。</p> <p class="ql-block">上虞東山：</p><p class="ql-block"> 上東山是今天的第二站，因著《東山再起》的典故。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入東山景區(qū)，可從北山或南山門進(jìn)。南山門，沿小方塊石鋪筑的盤山小道拾級而上；而北山是公路直至國慶寺。我從北山騎行上去，還有點陡，幸好距離不遠(yuǎn)，首到“太傅祠”，跨進(jìn)太傅祠的一刻，首先映入眼簾是“東山再起”四個大字。</p><p class="ql-block"> 上虞東山，位于浙東四明山麓，在曹娥江中段的上浦鎮(zhèn)境內(nèi)。這里環(huán)山臨江，被譽為古越會稽的“風(fēng)水寶地”。東山風(fēng)景旖旎，更因為兩位歷史人物而舉世聞名，一位是曾在此隱居20年而“東山再起”的東晉宰相謝安，一位是曾屢次稱疾歸隱東山的中國山水詩鼻祖謝靈運。</p><p class="ql-block"> 東山是浙東唐詩之路的樞紐之地，古時的這里水上交通非常便捷，當(dāng)時這里可謂文人薈萃，東山就是李白最心儀的地方，謝安更是李白崇拜的偶像，由此留下了：“不向東山久，薔薇幾度花。白云還自散，明月落誰家？”的詩篇。</p> <p class="ql-block">東山再起”的典故是關(guān)于東晉時期的謝安的。東晉時期，賢人謝安堅決辭去官職到東山隱居，經(jīng)常有文人前來拜訪他，與他飲酒賦詩。前秦南侵，東晉危在旦夕，謝安臨危受命，當(dāng)了東晉的宰相，率軍在淝水成功打敗前秦軍隊，并趁機率軍北伐收復(fù)失地。后來，“東山再起”之地成為有抱負(fù)的政治家、軍事家乃至文人學(xué)士的瞻仰圣地。</p><p class="ql-block"> 古有“謝安隱居之上虞東山，猶如諸葛亮隱居地南陽臥龍崗”的說法。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于“東山再起”這句成語，現(xiàn)在常用的，是指失敗后重頭再來。而東山再起最初含義的，則指的是退隱后再度出任要職，所以，古人出來做官，又稱為“出山”。</p><p class="ql-block"> “東山再起”的典故出自《晉書·謝安傳》，說的是東晉名士謝安重新出山做官的故事?！爸x安少年既有名聲，屢次征辟皆不就，隱居會稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安（《晉書·謝安傳》）?！?lt;/p><p class="ql-block"> 謝安是東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，謝家是當(dāng)時最著名的士族之一，其父是太常，其從兄是鎮(zhèn)西將軍。謝安是東晉的名士，是東晉政治家，非常有才華，年輕時不想為官，朝廷屢屢征召，都被他以各種理由推辭了，一直隱居在會稽郡山陰縣（現(xiàn)浙江紹興）之東山，與王羲之、許詢等游山玩水，并教育謝家子弟。</p><p class="ql-block"> 謝安雖然一直不愿出山做官，但是，當(dāng)國家遇到重要大事時，他還是放棄了安逸的隱居生活，選擇承擔(dān)起治國安邦的大任。公元383年8月，前秦符堅率百萬大軍南下伐晉。此時的皇帝想起了謝安，只有謝安才能力挽狂瀾，決定重新啟用他，就派員到東山將謝安請了出來，封他為征討大都督。</p><p class="ql-block"> 在國家存亡之際，謝安也沒有在故作姿態(tài)了，而是堅定的接過了重?fù)?dān)，這需要極大的魄力和勇氣，才敢將一國之興衰成敗，擔(dān)于一己之身。情況危急，謝安將子侄兄弟，全部派往前線，東晉總共只有八萬軍隊，但是在謝安的運籌帷幄之下，東晉憑著這八萬軍隊，打敗了苻堅的前秦軍隊，這場戰(zhàn)役，史稱淝水之戰(zhàn)，是以少勝多的著名戰(zhàn)例。因此謝安成為了東晉的救世主，淝水之戰(zhàn)后，謝安被封為三公之上，他們一家四人被封為公爵，而謝氏也成為東晉頂級豪族，和瑯琊王氏并列，劉禹錫有首詩作叫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”“舊時王謝堂前燕”，說的就是謝安的家族。</p><p class="ql-block">因為謝安之前隱居在會稽東山(今紹興上虞區(qū))，閑居以后又出來指揮了一場驚天動地，影響歷史走向的戰(zhàn)役，后世人們都稱他再次入朝為官是“東山再起”。后來，謝安因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往廣陵避禍。太元十年（385年），謝安病逝，年六十六。獲贈太傅、廬陵郡公，謚號“文靖”。</p> <p class="ql-block">謝安墓：</p><p class="ql-block"> 東山景區(qū)擁有太傅祠、謝安墓、國慶寺等景點。從太傅祠出來后便直接來到了謝安墓，去往謝安墓的途中環(huán)境格外幽靜。謝安墓坐落在東山之巔、頭枕峰巒，一旁與著名千年古剎國慶寺相鄰，為一風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">謝安慕前半部分由牌坊、神道、照壁、神獸等組成，最先看到的是一座四柱三門沖天式花崗巖牌坊，坊額題刻的是“晉太傅謝文靖公神道”及“晉代名賢”四個大字，石牌坊后為一條神道直通向謝安墓。穿過牌坊即是神道，為東湖石砌而成，神道旁有許多的神獸掩映在松柏之中，在神道中間位置建有一座花崗巖碑亭，石碑之上題刻有“廬陵郡公”四個大字，為謝安死后所追封。穿過碑亭，即可看到謝安墓，墓前立有一塊石碑，石碑上刻有“晉太傅謝公墓”六字，墓園為絳紅色巖石砌筑而成，碑前置有香爐石桌，墓后翠柏幽篁相擁，環(huán)境幽靜且莊重。</p> <p class="ql-block">在墓園旁還有一塊石碑，為《重修謝安墓碑記》，大致記載的就是：謝安墓最初時在南京梅崗，后遭到破壞而被后人重葬在上虞東山。</p> <p class="ql-block">東山國慶寺：</p><p class="ql-block"> 謝安公盤桓東山約20年光景。謝家大宅院在東山山麓，住宅附近修建兩處亭堂，名白云堂、明月軒，有東、西二眺亭等零星建筑物。</p><p class="ql-block"> 謝安出山后，把自己的住宅“舍宅為寺”，現(xiàn)在的國慶禪寺。后裔在寺旁修“太傅公墓”，建太傅祠。南朝宋以后，又改“三謝祠”，立謝安、謝玄、謝靈運三尊塑像。</p><p class="ql-block"> 謝安公在東山的遺跡，折射出昔日的輝煌畫面，猶如磁石般地吸引著詩人墨客紛至沓來，訪古探幽，抒發(fā)情懷。如李白到東山作憶東山二首：</p><p class="ql-block">其一</p><p class="ql-block">不向東山久，薔薇幾度花。</p><p class="ql-block">白云還自散，明月落誰家。</p><p class="ql-block">其二</p><p class="ql-block">我今攜謝妓，長嘯絕人群。</p><p class="ql-block">欲報東山客，開關(guān)掃白云。</p> <p class="ql-block">在從東山景區(qū)往嵊州市的途中，經(jīng)過謝靈運的故鄉(xiāng)——剡溪三界鎮(zhèn)：剡溪唐詩之路起點。</p> <p class="ql-block">剡溪：</p><p class="ql-block"> 在浙東唐詩中，“剡溪”是一個出現(xiàn)頻率極高的名詞。如崔顥·《舟行入剡》：“鳴棹下東陽，回舟入剡鄉(xiāng)。青山行不盡，綠水去何長?！?lt;/p><p class="ql-block"> 剡溪是曹娥江上游的一段，位于會稽山、四明山和天臺山三山交會處，主要范圍在今嵊州-新昌盆地一帶。由于這條河流聲譽極高，有時也用它來指代地理范圍更大的曹娥江，如唐.韓翃的《送山陰姚丞攜妓之任兼寄山陰蘇少府》：“落日花邊剡溪水，晴煙竹里會稽峰”。剡溪中的“剡”字在唐詩中也可泛指浙東，如唐.孟郊的《送淡公》：“渺渺獨見水，悠悠不問人。鏡浪洗手綠，剡花入心春”。</p><p class="ql-block"> 流淌于盆地中的剡溪為什么擁有如此盛譽?因為，整個浙東唐詩之路的點睛之筆，就是沃洲和天姥山，它們都在剡溪一帶。</p><p class="ql-block"> 一條剡溪，不僅將唐詩之路上最炙手可熱的鑒湖、沃洲、天姥山以及三大名山聯(lián)結(jié)成一個相對獨立的整體，又與更廣闊范圍的水網(wǎng)陸路彼此勾連交錯。因此，吸引那么多的詩人徘徊流連于此便也不難理解了。</p> <p class="ql-block">李白與謝靈運：</p><p class="ql-block"> 上虞東山另一位是曾屢次稱疾歸隱東山的中國山水詩鼻祖謝靈運。</p><p class="ql-block"> 李白很早懷著對謝靈運的仰慕，一直就有游浙東的理想。公元724年24歲的他在《秋下荊門》中告訴友人：“霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚鲙，自愛名山人剡中”。</p><p class="ql-block"> 公元726年的夏天，他在揚州寫下《別儲邕之剡中》：“借問剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會稽長。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。”</p><p class="ql-block"> 李白推崇謝靈運的原因，不光是因為文風(fēng)。士族出身的謝靈運生于會稽，少年成名。詩書二絕名重朝野。卻因皇帝妒賢嫉能，而不得重用。深感失望之余，謝靈運以游山玩水放浪形骸。據(jù)《宋書》所載，謝靈運自始寧（今嵊州市三界鎮(zhèn)）南山伐木開道，直通臨海。也正是這次開道，讓謝靈運發(fā)現(xiàn)了天姥山。一句“暝投剡中宿，明登天姥岑”，讓天姥山名聲大噪。</p> <p class="ql-block">李白曾三次入游剡溪口，尋訪謝靈運遺跡，并留下多首關(guān)于剡中的詩。</p> <p class="ql-block">縱觀李白這一生，對24歲的李白而言，盛唐之勢如日中天，他亦是躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。謝靈運是他的榜樣，他慕其清新自然的詩意，更敬其劈山開道的豪舉，也因此他打定主意，要去謝靈運游過的山水，走他走過的路。</p><p class="ql-block"> 而到了46歲，入世一遭后的李白，已然看到了盛世之下的隱憂，在遠(yuǎn)離人寰的古道上，詩仙仍心系國運。他一心向道，卻也無法忘掉紅塵。在李白的胸腔中，始終跳動著一顆報國濟(jì)世的心。</p> <p class="ql-block">嵊州：</p><p class="ql-block"> 嵊州市，隸屬于浙江省紹興市，秦漢時已建縣稱“剡”，至今已有2100多年，北宋始名嵊縣，1995年撤縣設(shè)嵊州市。嵊州市四面環(huán)山、五江匯聚，中為盆地，氣候宜人。“詩仙”李白曾經(jīng)贊譽：“東南山水越為最、越地風(fēng)光剡領(lǐng)先”。瞧瞧，浙東哪里都有詩仙。</p><p class="ql-block"> 嵊州以"百年越劇誕生地、千年剡溪唐詩路、萬年文化小黃山"聞名于世。</p><p class="ql-block"> 穿城而過的剡溪水面波光粼粼，清澈的溪水倒映著夕陽余暉。久墩剡溪邊，抬頭向北方望到鹿山山清水秀，才能體會到當(dāng)年詩圣杜甫提筆《壯游》中的“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”，并不是隨便夸下的。游走于當(dāng)年的山水間，漫步于嵊州老街，時間更替，歲月變遷，曾經(jīng)的繁華不復(fù)，唯有那縷煙火氣是永恒。</p>