<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">為什么要讀書(shū)？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">傳統(tǒng)中，讀書(shū)是為了“學(xué)問(wèn)應(yīng)對(duì)”，所謂人情道理、是故文章都在于傳承和讀書(shū)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">人的生活。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">人的生活是異于其他物種的，人也是異于其他物種的。什么是人其實(shí)是很難定義的，不僅人很難定義，世界上的“定義”本身就是一件很難的事，這個(gè)已經(jīng)被證明。后來(lái)人們發(fā)明了一種方法叫“屬加種差（是一種常用的定義方法，又稱(chēng)真實(shí)定義、實(shí)質(zhì)定義。）”來(lái)定義事物，那么人也就可以叫做“自覺(jué)地收斂獸行的動(dòng)物（茶博士自己的定義）”，我們屬于“動(dòng)物”，我們與動(dòng)物的種差體現(xiàn)在我們的行為上能夠約束自己的本能欲望（食色等），這也屬于茶博士自己對(duì)于人的理解和體會(huì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">理解了人，就可以說(shuō)說(shuō)文化。同樣我對(duì)文化的理解是：文化就是人的非野獸化。首先，文化是人的行為，其次文化的主要目的是使人“非野獸”化。非野獸化的程度就是文明的程度，所謂彬彬有禮就是十足的“非野獸化”，這方面中國(guó)的君子與西方的紳士具有同樣的意涵。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">我們的生活和文化形態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">中國(guó)人或者是華人圈子，更大范圍的儒家文化圈子屬于“儒釋道，加上外”的生態(tài)圈子。這個(gè)歷史本身就是很長(zhǎng)的話題，今天不贅述。但是核心是“儒家”，其體系叫“儒學(xué)”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">儒學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">儒。儒就是人的需（要），人既然是要與動(dòng)物相分別，就有自己的特殊(與動(dòng)物相比)需要，這種需要的總結(jié)整理和提高就是儒學(xué)。廣義地說(shuō)“儒學(xué)”就是“人事兒”，其實(shí)外國(guó)的“人事兒”如果假以時(shí)日的話一定會(huì)與中國(guó)的“人事兒”同一化，“儒學(xué)化”這是我們的文化自信，請(qǐng)相信這一點(diǎn)。在過(guò)去儒家文化影響了亞洲的大部分，形成了儒家文化圈，今后隨著中國(guó)的強(qiáng)大“儒學(xué)”依然會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《龔鵬程 儒學(xué)與生活》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">其人：龔鵬程，江西吉安人，1956年生于臺(tái)北。是當(dāng)代著名學(xué)者和思想家。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文研究所博士畢業(yè)，歷任淡江大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣南華大學(xué)、佛光大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)，美國(guó)歐亞大學(xué)校長(zhǎng)等職。曾獲臺(tái)灣中山文藝獎(jiǎng)、中興文藝獎(jiǎng)、杰出研究獎(jiǎng)等。2004年起，任北京師范大學(xué)、清華大學(xué)、南京師范大學(xué)教授?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授。2019年，龔鵬程先生就任山東大學(xué)文學(xué)院專(zhuān)任講席教授。具有兩岸三地的文化視野，也具有世界性的格局。屬于思想家類(lèi)型，并不拘泥于狹義的文化學(xué)科，思考的是人生社會(huì)的基本問(wèn)題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">其書(shū)：揭示儒學(xué)與生活之間的秘密：在生活中發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的力量，在儒學(xué)中豐富生活的樂(lè)趣。龔鵬程的著眼點(diǎn)就在于生活，就在于我們?nèi)酥趧?dòng)物的差異化梳理了“儒學(xué)”與生活的關(guān)系。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">這本書(shū)加上附錄一共有十四個(gè)篇章，涉及文化變遷、儒學(xué)的內(nèi)容與意義、風(fēng)俗、美學(xué)、藝術(shù)化、思維等話題，是一本淺入深出的普及型讀物。從“食色，性也”這個(gè)人之動(dòng)物性的“大欲”說(shuō)起，娓娓道出人別于動(dòng)物的文化大意是“群倫道德”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">《飲食男女 道德文章》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">文?王世華</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 文化，是相對(duì)于質(zhì)樸來(lái)說(shuō)，文化是人為活動(dòng)，今天的文化就是今天的人為活動(dòng)。講傳統(tǒng)文化，就是講自今以前的文化對(duì)今天文化的作用與影響。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 現(xiàn)在傳統(tǒng)文化是熱門(mén)，很多人都在用不同的方式來(lái)言說(shuō)推廣傳統(tǒng)文化，但是大多是以高高在上的知識(shí)體系來(lái)講解，經(jīng)史子集琴棋書(shū)畫(huà)等等，但是對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)依然是隔靴搔癢，所謂傳統(tǒng)文化與我何干依然是問(wèn)題多多。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 不是這種知識(shí)化的講述內(nèi)容有什么問(wèn)題，而是其路徑遠(yuǎn)離了人的認(rèn)知需求。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 所謂文化即是對(duì)質(zhì)樸的斟酌、雕琢、與規(guī)范，讓人的“食色”大欲受到規(guī)范，既達(dá)成“禮”而讓人在群倫生活中自足圓滿和諧相處！這可能是中國(guó)文化的本意，即“飲食男女、道德文章”！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 只有從“飲食男女”來(lái)闡發(fā)“道德文章”，文化才能落到與人息息相關(guān)的生活實(shí)處，才能知微見(jiàn)著以小博大，起于毫末落于宏闊。如果不從生活入手談?wù)摰赖挛恼?，難免師爺教化之嫌，也難免禁錮人性之疑。這些擔(dān)心已經(jīng)被傳統(tǒng)證實(shí)過(guò)了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “飲食男女、道德文章”豈止是中國(guó)文化的傳統(tǒng)，而且是中國(guó)文化審美的至高境界。中國(guó)人重視現(xiàn)實(shí)世界中人生的快樂(lè)與幸福，實(shí)在是沒(méi)有比“飲食男女、道德文章”更接地氣，更有精神意義的簡(jiǎn)要概括了?！帮嬍衬信⒌赖挛恼隆敝干娴娜簜惿铒柡藢?duì)人生快樂(lè)的肯定與鼓勵(lì)，也對(duì)人類(lèi)持續(xù)地與萬(wàn)物和諧充滿了信心與作為。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 中西文化融會(huì)貫通，在洋為中用的過(guò)程中，傳統(tǒng)的“飲食男女、道德文章”也應(yīng)該為今所用，起碼那些關(guān)心傳統(tǒng)文化的文人聞人們應(yīng)該回歸此一路徑，否則除了人們把你當(dāng)成學(xué)者專(zhuān)家外，很難把你當(dāng)成文化文明的使者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 假以時(shí)日，“飲食男女、道德文章”不僅是傳統(tǒng)，也不僅是中國(guó)，一定是所有文化的主要訴求，也是人類(lèi)文明的主要指向，也是世界美好之美的主要內(nèi)容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">——12月14日于半山書(shū)苑</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">群倫道德。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">“群”是文化的充分必要條件，“倫”是人的動(dòng)物屬性“社會(huì)（群）”屬性的充分必要條件，“道德”就是這些條件的現(xiàn)實(shí)規(guī)定。人既不能無(wú)“群”自生，也不能喪“倫”自處，那樣的人沒(méi)有意義。人的意義在“群倫”的關(guān)系中體現(xiàn)出自我與他人的和諧，“道德”就是和諧的一種規(guī)范。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">回到生活。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">讀書(shū)可以增加“學(xué)”，提高“問(wèn)”，最重要的是修養(yǎng)我們的“應(yīng)對(duì)”人情世故的素質(zhì)，讓我們每個(gè)自我都在“群倫”的社會(huì)生活中聊以自處，愉悅、和諧，每個(gè)人都彬彬有禮，溫良恭儉讓?zhuān)?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 歲月就像漣漪，緩緩地蕩漾開(kāi)來(lái)。只有去思考自我與面對(duì)的世界，人活著才有意義，才有快樂(lè)和痛苦的相輔相成，才可以讓我們?cè)趧?dòng)態(tài)的時(shí)光中把握住自己！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 非常感謝2021年的首次分享賦予我的機(jī)會(huì)，讓我說(shuō)感謝大家的傾聽(tīng)與交流！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 祝大家新年新氣象，新春多吉祥！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">王世華2021年1月2日于半山書(shū)苑</b></p>