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晨起讀書 隨感隨寫

莫語

<p class="ql-block" style="text-align: center;">2019至2020年度匯總</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（1）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2019年12月26日 早上8:00</p><p class="ql-block"> 北宋，南宋的國家治理大體思路是國家控制兵權(quán)，消除軍閥，即私人軍隊(duì)，以財政解決內(nèi)外的軍事問題，對內(nèi)高官厚祿養(yǎng)著解除兵權(quán)的高官，將軍，即杯酒釋兵權(quán)，再以財政手段招募豢養(yǎng)士兵，由中央直接管轄，以換取國內(nèi)的和平，但戰(zhàn)斗力下降。因此對外也以財政手段，與北方的大遼購買和平，并由大遼負(fù)責(zé)處理北方草原地帶部族給中原帶來的威脅，檀淵之盟換來了百年無戰(zhàn)事的局面，本可繼續(xù)保持，因奸佞之臣的破壞，打破了平衡。因此，到了南宋，轉(zhuǎn)而又向金謀求以財政手段購買和平。但金的條件是必須殺掉民族主義愛國主義精神強(qiáng)烈，一心想北伐的岳飛。所以，岳飛被害的主因不是秦檜的出賣陷害，秦檜算是一個參與者，背鍋者。對內(nèi)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的岳家軍實(shí)際已發(fā)展為岳飛的私人軍隊(duì)，他的存在不符合自宋太祖就開始實(shí)施的對于軍事的大政方針，更威脅到了本已孱弱的南宋朝廷，即使沒有宋金之戰(zhàn)，岳飛下場也不一定好。對外，確實(shí)是金的巨大威脅，而且金本不安于和平。說到底，岳飛就是太實(shí)誠了，堅(jiān)持自己的價值觀，和道德系統(tǒng)，與當(dāng)時的政局和最高領(lǐng)導(dǎo)的思路不一致，也許是錯誤估計(jì)形勢？沒看出來？不應(yīng)該，一位將軍，文化水平也挺高的，不能沒有這眼力勁兒。還是道德水準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)格格不入。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（2）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2019年12月27日 早晨6:44</p><p class="ql-block"> 自宋太祖起實(shí)行的弱軍事方略，看似很軟弱，也確實(shí)軟弱。但是，卻是成本最低的治理方式。在長期的財政購買和平的操作下，大宋與大遼在精神層面自覺形成中國歷史上的二元治理結(jié)構(gòu)。大遼負(fù)責(zé)北方草原地帶的治理，方式也是財政購買，安撫草原上那些軍事貴族，因此造就了草原帝國壽命最長的大遼（200多年），而大遼的主要財政來源則是農(nóng)耕地區(qū)的幽云十六州（早期從大宋割得，雖是大宋的恥辱和心頭之痛，但是卻是這種二元平衡的重要棋子）。</p><p class="ql-block"> 沒有了北部草原無序力量的侵?jǐn)_，南宋國內(nèi)國民安居樂業(yè)，商業(yè)活動漸漸活躍，陸地經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為內(nèi)向，開始向海洋拓展，從唐代出現(xiàn)的海洋秩序，在大宋正式發(fā)展，海外貿(mào)易活躍起來，并刺激國內(nèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長，因此造就了中國歷史上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，文化最燦爛的一個時期。</p><p class="ql-block"> 草原與內(nèi)地的平衡被打破，從南宋企圖收復(fù)幽云十六州開始。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（3）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2019年12月29日 晚9:17</p><p class="ql-block"> 蒙古大元的統(tǒng)治沒有留下太多可供借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，倒是用自己的失敗證明了沒有建立制度化的官僚體系和不重視經(jīng)世致用的儒學(xué)，是其走向失敗的主因，并為大明走上歷史舞臺提供了條件。</p><p class="ql-block"> 蒙古的東征西討使其疆域擴(kuò)大到了歷史之最，但也使其治理難度劇增，起碼無法從思想文化上統(tǒng)一各個種族的人群。從漢代成為國家治理的核心思想的儒學(xué)，更易被中原接受，而對于已深度伊斯蘭化的中西亞不可能接受一個新的思想。于是統(tǒng)治者直接放棄了思想控制和文化系統(tǒng)，放棄了科舉取仕，在修遼宋金史的過程中對于正朔也沒有明確的繼承和表述。</p><p class="ql-block"> 而是簡單實(shí)用的用更據(jù)理財能力的色目人直接以經(jīng)濟(jì)手段治理國家，直接造成大量白銀流向中亞，加之長期征戰(zhàn)，中原陷入嚴(yán)重的通貨膨脹，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生。</p><p class="ql-block"> 與此同時，本就不系統(tǒng)，非制度化的官僚體系，并不被統(tǒng)治者信任，而是在直接聽命于皇帝的機(jī)構(gòu)的監(jiān)督下工作，效能可想而知。</p><p class="ql-block"> 大元的常年征戰(zhàn)，帶給百姓的一定是痛苦和悲慘。但卻打通了歐亞大陸，使經(jīng)濟(jì)，文化交融，互通程度更深入。這就如同野火，縱然燃盡了原野，同時莠草雜木也一同燒掉，但對于大地，留下的是肥沃的養(yǎng)料，為更燦爛的重生埋下伏筆。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（4）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2019年12月31日 早晨7:10</p><p class="ql-block"> 大明的官僚體系制度較大元要完善強(qiáng)大許多，明朝后期，皇帝數(shù)十年不上朝，不理朝政，帝國卻能正常，有效運(yùn)轉(zhuǎn)。甚至張居正成為萬歷朝早期國家的實(shí)際控制者，一系列的改革舉措，實(shí)現(xiàn)萬歷中興。</p><p class="ql-block"> 恰恰因?yàn)楣倭朋w系的完善與強(qiáng)大，給皇帝造成了巨大壓力，皇帝既厭煩官僚體系給其個人意志帶來的約束，又擔(dān)憂官僚體系會異化綁架帝國，而皇帝又不可能擺脫官僚體系的治理功能，只能另建一套系統(tǒng)來制衡。于是獨(dú)立于官僚體系之外，直接聽命于內(nèi)庭的特務(wù)機(jī)構(gòu)誕生了（這也許是受了大元的啟發(fā)）。</p><p class="ql-block"> 但后世君主逐漸喪失先祖的超凡精力，只能任用依附于皇權(quán)的宦官，來執(zhí)掌特務(wù)機(jī)構(gòu)，制衡官僚。</p><p class="ql-block"> 強(qiáng)大完善的官僚體系，與強(qiáng)勢的皇權(quán)就這樣對抗著，糾結(jié)著，扭巴著，以致歷史上最罕見的閹豎之禍，最陰森的特務(wù)機(jī)構(gòu)，最嚴(yán)重的黨派之爭都誕生在大明。這三大糟粕是大明滅亡的原因之一，也成為后世最重要的警鐘。</p><p class="ql-block"> 大明的糟粕登峰造極，大明后期的皇帝們的怪癖嗜好也是獨(dú)樹一幟。但大明對海洋的探索和開辟也是歷史之最，世界之最。同時，由儒學(xué)發(fā)展出的心學(xué)思想，在程顥，陸九淵，陳獻(xiàn)章等人的開端與發(fā)展之后由王陽明系統(tǒng)化，王陽明也因此成為圣人。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（5）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2020年1月1日 上午10:26</p><p class="ql-block"> 朱元璋將人民劃分為軍戶，民戶，匠戶，灶戶，這應(yīng)是中國最早的戶籍制度，戶籍世代相傳不得篡改，百姓不得擅自離開本鄉(xiāng)本土，平民社會因此獲得了機(jī)械組織起來的秩序?；实哿D以此克服流民問題，但社會較宋元則喪失了自由空間。</p><p class="ql-block"> 這可能是朱元璋從他的出身和經(jīng)歷中獲得的經(jīng)驗(yàn)。明朝是中國歷史上唯一一個借助農(nóng)民暴動而成功的朝代，他依靠的是農(nóng)村中最落后的部分，將一個以農(nóng)民為主體的國家統(tǒng)一起來，成為世界上最大的農(nóng)村集團(tuán)，因此它大可以不需要商業(yè)，而是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行國家運(yùn)轉(zhuǎn)。這體現(xiàn)了朱元璋視野的保守。</p><p class="ql-block"> 另一方面，也是不得已而為之。由于元朝時大量白銀流入中西亞，明朝初期貨幣短缺，人口銳減，經(jīng)濟(jì)凋敝，所以經(jīng)濟(jì)無法市場化運(yùn)轉(zhuǎn)。大元時，帝國主導(dǎo)推動的與中西亞的貿(mào)易還可以外部拉動的方式刺激中原經(jīng)濟(jì)，緩解貨幣的短缺，而大明的立國本身，自然就把這種外部拉動也終止了，所以對貨幣需求很低的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是治理國家的最好選擇。因此，大明建國后不到十年，就恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)后，也開始發(fā)行紙幣，但因?yàn)闆]有足夠的白銀支撐，很快又陷入通貨膨脹，而不得不終止。直到16世紀(jì)美洲和日本的白銀開始流入，貨幣問題才得以解決。</p><p class="ql-block"> 中國白銀貨幣化從明朝被動國際化開始，這個時期正是世界市場經(jīng)濟(jì)的形成時代。雖然大明自身并未感知，但西方開始通過海洋的向外擴(kuò)張，加上明朝初期自身國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與擴(kuò)張，已在懵懂中加入了世界市場經(jīng)濟(jì)。以致十七世紀(jì)后半段歐洲三十年的戰(zhàn)爭，和日本在十七世紀(jì)開始控制銀礦，都影響到了大明的國運(yùn)，直接造成崇禎朝白銀銳減，銀價高企，發(fā)生通貨緊縮，引發(fā)經(jīng)濟(jì)蕭條，同時銅錢相對白銀發(fā)生貶值，又引發(fā)通貨膨脹。使國民經(jīng)濟(jì)就像得了瘧疾，忽冷忽熱打擺子，民變，矛盾，戰(zhàn)爭也就醞釀其中。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（6）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2020年1月2日 清晨5:58</p><p class="ql-block"> 昨天下午用四個小時看完了羅振宇的跨年演講，感覺靈魂被重新洗禮…</p><p class="ql-block"> 只想感嘆一句，有深度思想的人真的是會發(fā)光啊。</p><p class="ql-block"> 2019羅振宇跨年演講金句：</p><p class="ql-block"> 1：什么是好時代？ 你走在街上不敢小瞧任何人的時代，就是好時代。</p><p class="ql-block"> 2：品牌是什么？品牌會讓你自愿和他一起自拍。建設(shè)品牌，就是建設(shè)真實(shí)的社會關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 3：沒有人能夠隨隨便便有錢，大家都得下地干活。力不到，不為財，這才是個人財富的基本盤。</p><p class="ql-block"> 4：預(yù)測未來的最好方法就是把它創(chuàng)造出來。</p><p class="ql-block"> 5：“如果你認(rèn)為教育的成本太高，試試看無知的代價。” ——哈佛大學(xué)校長 德里克·博克</p><p class="ql-block"> 6：一個人的財富基本盤，有兩個組成部分，第一，你自己的本事，第二，你和其他人連接的本事。而后者是前者的放大器。——劉潤</p><p class="ql-block"> 7：一個人的夢想只是夢想，一群人的夢想就能成真?！s翰·列儂</p><p class="ql-block"> 8：做事的人，不是置身事外，指點(diǎn)江山。而是躬身入局，把自己放進(jìn)去，把自己變成解決問題的關(guān)鍵變量。</p><p class="ql-block"> 9：不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫贰２灰咴谖仪懊?，因?yàn)槲铱赡懿粫S。請走在我的身邊，做我的朋友?！涌?lt;/p><p class="ql-block"> 10：教育不是教給別人什么，而是人點(diǎn)亮人，人點(diǎn)燃人。</p><p class="ql-block"> 11：世界上有兩種人，一種想贏，一種想贏得辯論?！詹?lt;/p><p class="ql-block"> 12：徒手攀巖的過程不是克服困難，而是習(xí)慣困難。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（7）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2020年1月2日 上午10:22</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">《基于核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)》</p><p class="ql-block"> 1、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的終極收獲，數(shù)學(xué)的精神，思維方法，研究方法，推理方法，和看問題的照眼點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 2、張奠宙教授指出，數(shù)核包括真善美三個維度，</p><p class="ql-block"> （1）理解理性數(shù)學(xué)文明的文化價值，體會數(shù)學(xué)真理的嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性；</p><p class="ql-block"> （2）具備用數(shù)學(xué)思維方法分析和解決實(shí)際問題的基本能力；</p><p class="ql-block"> （3）能夠欣賞數(shù)學(xué)智慧之美，喜歡數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)。</p><p class="ql-block"> 3、數(shù)學(xué)本質(zhì)，基本思想：抽象，推理，模型。</p><p class="ql-block"> 4、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)：數(shù)學(xué)抽象，邏輯推理，數(shù)學(xué)建模，數(shù)學(xué)運(yùn)算，直觀想象，數(shù)據(jù)分析。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（8）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2020年1月3日 清晨6:52</p><p class="ql-block"> 大清在大明的基礎(chǔ)上大規(guī)模開疆?dāng)U土。先是入關(guān)自帶“流量”——東北與內(nèi)蒙古，接著掃除南明政權(quán)，二十年后攻克鄭氏臺灣，然后陸續(xù)用九十年時間先后三次打敗并最終滅亡準(zhǔn)葛爾汗國，從而收服外蒙、青藏和新疆。</p><p class="ql-block"> 大清在內(nèi)陸擴(kuò)展疆域，征服廣大而多樣化的領(lǐng)土與人口的同時，西方列強(qiáng)正推動大航海時代的展開，遠(yuǎn)洋貿(mào)易開始盛行。而大清在攻克臺灣后，并沒有繼續(xù)南宋和大明已開端的海洋秩序，沒有主動迎接大航海時代的到來，錯過了很好的接軌世界潮流，接軌近代化的第一次時機(jī)。與此同時，崛起的俄羅斯則越過西伯利亞鄭奮力向東方不斷推進(jìn)。這都為后世的大清埋下了困難的種子。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（9）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2020年1月9日 早上7:09</p><p class="ql-block"> 大清帝國的構(gòu)成元素復(fù)雜了許多，但也顯示了早期帝國高超的治理技藝。中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力主導(dǎo)了大清的財政秩序，統(tǒng)治者在這里扮演皇帝的身份，以財政手段，贖買掉八旗軍事貴族，從而解決了周期性的繼承危機(jī)。大清的老家滿蒙則主導(dǎo)安全秩序，統(tǒng)治者在此以大汗的身份出現(xiàn)。又以文殊菩薩轉(zhuǎn)世的身份從精神上控制藏地，而藏地又用藏傳佛教洗腦盟友身份的外蒙古，使得蒙古人開始信教，從而使一個游牧民族，因?yàn)榉植几鞯氐墓潭ㄋ聫R，而縮小了游牧半徑，成為一個相對定居民族。直到現(xiàn)在，蒙古民族更多體現(xiàn)為能歌善舞，可能也是從那個時期開始的轉(zhuǎn)變。回部則為帝國提供了整體的安全戰(zhàn)略空間，可以說左宗棠收服寧夏和新疆立下的是千古功績，而不僅僅利于當(dāng)代。如此看來，方面左宗棠為說服朝廷，與李鴻章等高官展開的“是重海防還是穩(wěn)邊疆”的論述是多么遠(yuǎn)見卓識。最終海防要做，邊疆也要穩(wěn)，而左宗棠基本是靠一己之力，處理各種關(guān)系，收復(fù)新疆。</p><p class="ql-block"> 就這樣，滿漢蒙藏回各民族各取所需，和諧的共處下來。這也許是最最原始的多民族和諧共處的案例。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <div style="text-align: center;">（10）</div><div style="text-align: center;">2020年1月16日 早上8:48</div> 自北魏開始的普遍帝國的“草原—中原”二元治理方式，經(jīng)過遼金元的嘗試和完善至清達(dá)到成熟。二元治理使得草原和中原不再存在之前的對立關(guān)系，而轉(zhuǎn)為合作融合。草原繼續(xù)保持其強(qiáng)大的武功，但不再對中原構(gòu)成騷擾和劫掠，因此，中原農(nóng)耕地區(qū)的財政不必再一面供養(yǎng)中原軍隊(duì)，一面要承受來自草原的劫掠。從而使人口得以繁衍，至明代已增長至兩億。<br> 在元清之間的明，雖不像遼金元清一樣由草原力量統(tǒng)一全國，對建立二元治理的普遍帝國具有先天優(yōu)勢。但是，因其強(qiáng)大的武功對草原的震懾，和一系列的制度設(shè)計(jì)，使草原始終沒有形成諸如匈奴和突厥一樣強(qiáng)大的力量，對中原構(gòu)成威脅。因此，大明是一個特殊的普遍帝國。這是中國人口從明代開始激增的一個原因。<br> 同時，朱元璋時建立的戶籍制度和萬歷朝張居正開始全面推開的“一條鞭”法的稅制改革，使稅賦明顯降低，有效控制了流民的產(chǎn)生。使歷史上人口總量達(dá)到幾千萬不到一億，就會流民四起的上限，提高到明代的兩億。<br> 二元治理的普遍帝國，使草原帝國不過百年的歷史終結(jié)，至清代，這種治理方式已相當(dāng)成熟，甚至呈現(xiàn)了藏滿蒙漢回等多民族和諧統(tǒng)一的局面，也使大清這一由草原力量締造的國家延續(xù)了兩百多年。而這正是人口激增的“和平紅利”。加之清代康熙對于內(nèi)地藩王，老牌軍事貴族，藏蒙回疆和臺灣的逐一收服，雍正實(shí)行的“攤丁入畝”等一系列稅賦改革，到乾隆已達(dá)盛世。流民四起的人口上限也被一提再提，直至達(dá)到四億。<br>人口的不斷增長，使中國逐步進(jìn)入“內(nèi)卷式”發(fā)展，思想逐步僵化，慢慢失去活力，醬缸文化慢慢形成，人們逐漸失去奮斗精神，失去了來自內(nèi)部的自發(fā)式變革的可能。因?yàn)槿丝诒姸?，?jīng)濟(jì)發(fā)展方式以勞動力密集型的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主。不會內(nèi)生式的誕生節(jié)約勞動力的技術(shù)革新。加上統(tǒng)治者的閉關(guān)鎖國政策，和天朝上國的錯誤認(rèn)識，自然不會趕上第一次和第二次工業(yè)革命，逐漸與西方拉開差距。<br> 因此，近代中國的變革必須開始于外部力量，從這個角度講，第一次鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍入侵等一系列恥辱，倒是中國被動進(jìn)入近代化的機(jī)會。國門被洞開，先知者勇敢走出去，新思想新技術(shù)走進(jìn)來，才進(jìn)一步引發(fā)了內(nèi)部革命力量的爆發(fā)。<br>因此，從歷史進(jìn)程的角度看待，沒有絕對的恥辱和榮耀，都是歷史發(fā)展的自然結(jié)果。中國的歷史也經(jīng)歷了草原—中原—雪域—西域—西南—海洋等多個區(qū)域人口，文化，經(jīng)濟(jì)的融合、重構(gòu)。<br><div style="text-align: center;">（11）</div><div style="text-align: center;">2020年2月7日 晚上10:30</div> 俄羅斯帝國地處東歐大平原，四面少有屏障，缺乏安全感，是其民族向外擴(kuò)張的底層基因。因此，完成內(nèi)部變革逐漸強(qiáng)大起來后，俄國又開始向外擴(kuò)張，大清西部新疆地區(qū)因?yàn)橛杏鸵了固m的力量，形成各方的“大博弈”。于是圖謀遠(yuǎn)東，想將東北地區(qū)占為己有，領(lǐng)土得到擴(kuò)張的同時還可以獲得一個太平洋方向的不凍港，另一方面，其還努力謀求蒙古的分裂。而作為海洋帝國的英國，不會坐視新興勢力對于海洋的控制，此時的日本在英國的扶持下，通過內(nèi)部變革逐漸強(qiáng)大起來，急于想向西方證明自己，從而進(jìn)入“文明社會”行列。于是在英國支持下，日本和俄國在中國的東北境內(nèi)展開了日俄戰(zhàn)爭，并獲得勝利。而貧弱的大清，為保持東北老家，不得不滿足更多列強(qiáng)在東北的利益，以形成多方制衡的局面。因此，在晚清及以后相當(dāng)長一段時間內(nèi)，東北成了中國最開放，經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)。<br><div style="text-align: center;">（12）</div><div style="text-align: center;">2020年2月7日 晚上10:41</div> 在很長的一段歷史時期，中國人認(rèn)為，中國就是世界。隨著清末國門洞開，中國被動認(rèn)識了真實(shí)的世界，于是開始痛苦而漫長的轉(zhuǎn)身，在經(jīng)歷了若干代精英的探索與思考以后，終于在上世紀(jì)七十年末，以一種開放的主動的姿態(tài)擁抱世界，走向海洋。于是一個大體量的國家開始逐漸地重新定義世界秩序。這是世界歷史發(fā)展的必然。這個經(jīng)歷過無數(shù)次天災(zāi)和人禍的大體量的國家，終將成為事實(shí)上的大國強(qiáng)國，哪怕他在崛起的路上仍然還會碰到意想不到的天災(zāi)和人禍——就如同時下的新冠疫情，但都不會阻擋其崛起的步伐，因?yàn)樗堰M(jìn)入了歷史發(fā)展的必然軌道。<br><div style="text-align: center;">（13）</div><div style="text-align: center;">2020年2月8日 半夜11:57</div><div style="text-align: center;">本次“疫情”為什么會發(fā)生在中國</div> 據(jù)目前公認(rèn)的說法，本次疫情起因于武漢華南海鮮市場的野生動物屠宰區(qū)，所以有屠宰，肯定是有人吃。那么要思考的第一個問題就是為什么當(dāng)今這個相對文明、現(xiàn)代的社會，還會有這么多中國人什么都吃？有的說是有錢人炫耀自己有身份，有的說是低素質(zhì)人群的獵奇心理，有的說是認(rèn)為有些動物具有大補(bǔ)功效等等。在此之外，我有另一個想法，中國歷史上基本是一個災(zāi)難深重的國家，雖然也經(jīng)歷過多個盛世王朝，但很多時候中國人都是在饑餓中度過的，因此中國人對吃的關(guān)注和研究自然比較深刻，中國人的食譜也就比較寬泛，說白了就是什么都能吃，而且會吃，后來還越來越吃的有味兒，有文化底蘊(yùn)。傳說，鹵煮的誕生就是源于饑餓的人民用有錢人扔掉的動物內(nèi)臟，做成的食物，后來經(jīng)過不斷地改良發(fā)展成了美食。就這樣，在漫長的歷史進(jìn)化中，被迫形成的這種飲食習(xí)慣和智慧，就像一種基因植入了中國人的大腦。<br> 所以，當(dāng)下還有一部分人專吃野生動物，也許是這種基因還沒有進(jìn)化掉吧。但是，中國社會要不斷向前發(fā)展，文明的程度要不斷提高，最終要崛起為世界強(qiáng)國，那么有很多關(guān)系需要妥善的安頓，比如這次疫情所反映出的人與自然的關(guān)系。從這個角度講，它是中國發(fā)展的客觀需要。<br> 如果將因此疫情視做自然界給人類的一個警示的話，那么它只能發(fā)生在中國，因?yàn)橹挥兄袊軌驊?yīng)對。請看第二部分的謬論。<br> 這次災(zāi)難，不同于以往任何一次。歷次地震、歷次洪水只波及幾個省份，而這次，是把每個人裹挾進(jìn)來了，每個人都不能置身事外，這就不得不引起人們的思考。<br><div style="text-align: center;">（14）</div><div style="text-align: center;">2020年3月10日 晚上9:54</div><div style="text-align: center;">新冠肺炎疫情或?qū)⒓铀僦袊尼绕?lt;/div> 禍兮福所依，福兮禍所伏。本次疫情之嚴(yán)重，史上少有，給社會經(jīng)濟(jì)造成的損失一定也不小，之于個人的不便更不用多說，甚至已經(jīng)有養(yǎng)蜂人因疫情帶來的經(jīng)濟(jì)困難，而自殺。我們必須悲憫個人的不幸，這是對生命和人的尊重。但是從整個國家，民族發(fā)展的角度看，這又不一定全是壞事。<br> 世界歷史中，多次大國的崛起，都與戰(zhàn)爭有關(guān)。帶領(lǐng)中華民族崛起于世界，是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，歷史使命。但不稱霸，推動世界和平又是中國對世界的承諾。那么，中國的崛起就需要自身不斷地奮斗，努力克服和消化發(fā)展中所產(chǎn)生的內(nèi)部問題和矛盾，不會主動向外輸出。這就需要一個契機(jī)，在不會發(fā)生全面戰(zhàn)爭的歷史背景下，本次人類與新冠病毒的戰(zhàn)役，或許會加速中國的崛起。<br> 在抗疫過程中，國家層面和個人層面所表現(xiàn)出來的太多的積極因素，已向世界展示了中國及中國人民的戰(zhàn)斗力，這種戰(zhàn)斗力，國家和社會的超強(qiáng)動員能力和組織能力，人民的凝聚力等等，足以讓中國可以克服發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，上下五千年的歷史中，中華民族的形成和發(fā)展過程中，曾經(jīng)經(jīng)歷的一切天災(zāi)，人禍，也使中華民族更具韌性，和頑強(qiáng)生命力，這會作用于中國社會發(fā)展的每個微觀環(huán)境，這是中國崛起的內(nèi)趨力。<br>而抗疫過程中體現(xiàn)的強(qiáng)大的動員能力，組織能力和執(zhí)行力，有力的證明了，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和中國制度的優(yōu)越性。正如毛澤東所說，只有共產(chǎn)黨才能救中國。又如鄧小平所說，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國。<br> 本次疫情，對中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，起碼生產(chǎn)和消費(fèi)層面影響不小，但疫情過后的報復(fù)性消費(fèi)也許是大概率事件。政府也及時出臺了各種緩解企業(yè)壓力的臨時性政策。同時，企業(yè)也會通過本次經(jīng)歷得以自我檢視和變革提升，一些產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)或許會重新洗牌和培養(yǎng)，最終，活下來的一定是更具競爭力和更適應(yīng)未來的。<br> 當(dāng)然，本次疫情，也暴露出了很多問題，甚至是制度和機(jī)制層面的，有疫情初期反應(yīng)的遲緩，處置的不夠及時；有官僚習(xí)氣的暴露；有形式主義問題；有作秀，夸大宣傳的現(xiàn)象；有疫情防控環(huán)節(jié)中的一些僵化、呆板等等。不過，這也要從兩個方面看，一來，問題暴露出來了，才會得以解決，發(fā)展都是伴隨著問題前進(jìn)的。二來，打惡仗當(dāng)用拙將，面對嚴(yán)峻的疫情，基層防控必須從嚴(yán)，執(zhí)行必須徹底，哪怕會顯僵化，所謂，寧可錯殺，不可遺漏。<br> 疫情讓城市休止，這好似休克療法，又像電腦的重新啟動，讓一些問題得以解決。超長假期，全部宅下來，給了人們難得的靜心的機(jī)會，讓整個社會得以反思各種關(guān)系，國家與個人，中國與世界，個人與社會，個人與個人，個人與家庭，人與自然，等等等等。疫情過后或許都會有所改變，微觀世界些許的變化會不斷疊加，推動宏觀世界的巨變。相信這種變化是正向的。<br><div style="text-align: center;">（15）</div><div style="text-align: center;">2020年5月8日 清晨6:56</div> 周禮如此發(fā)達(dá)健全，周朝以禮治國，號稱禮儀之邦，為什么即便延續(xù)了六七百年，最終還是走向了滅亡呢？<br> 一直認(rèn)為周朝的滅亡，是因?yàn)橹軈柾?，周幽王的昏聵，比如有周幽王烽火戲諸侯的故事。但根本原因還是制度。<br> 齊桓公是春秋第一霸主，其主持的葵丘會盟定的盟約之一是尊重賢人，培育人才?？镎芏Y，一再強(qiáng)調(diào)尊賢重德的政治思想?？墒?，管仲死了以后，他卻寵信佞臣，幾個兒子爭奪君位，以致其死后尸體放在床上六十七天，腐爛生蛆也沒人過問。什么原因？還是制度。<br> 無論禮、樂多么完善，依然是人治。依賴統(tǒng)治者個人的才德。人類社會因“利”而發(fā)展進(jìn)步，先民肇始，有肉同食，一同漁獵，群居互助，沒有紛爭，卻被稱為原始社會，蠻荒時代。只是多了那么一點(diǎn)點(diǎn)剩余價值，或因?qū)ΛC物、生存環(huán)境的需要與占有，便慢慢形成種族、階級。于是紛爭因“利”而起，戰(zhàn)爭就成了人類社會發(fā)展的主題之一。階級產(chǎn)生，戰(zhàn)爭出現(xiàn)，卻是向文明社會邁進(jìn)。<br> 人類因“利”，因生存，而發(fā)明發(fā)現(xiàn)了一切，農(nóng)業(yè)，藥物，工具，器物，藝術(shù)等等。隨著石器，新時期，青銅器，銅器，鐵器，電，蒸汽機(jī)，電動機(jī)，信息技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一次次技術(shù)革命，千萬年來，人類在不斷進(jìn)步，越發(fā)文明。期間，戰(zhàn)爭方式在變化，生產(chǎn)方式在變化，生活方式在變化，教育方式在變化，全是因了思想的變化和越發(fā)復(fù)雜，而究其根本，還是一個“利”。<br> 于是勢必會引發(fā)對于思想控制，對于利益合理分配，對于維護(hù)社會穩(wěn)定，乃至對人類整體利益維護(hù)的制度的研究與思考。從周公制禮作樂，到戰(zhàn)國時代的百家爭鳴，從秦始皇的焚書坑儒，到漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，從朱熹理學(xué)，到陽明心學(xué)。一直到現(xiàn)代的中西哲學(xué)，各種思想，概莫能外。<br> 到底是哪種思想更優(yōu)？哪種主義更好呢？要看誰能形成一個能夠跳脫出人治窠臼，能夠不為人左右的制度。在此之前，必須依賴和提高，一個人，一群人，一代代人的個人德行。<br>感覺人類社會將發(fā)展成一個閉環(huán)。從沒有利爭卻無文明可言荒蠻的原始社會起步，逐步發(fā)展成一個高度進(jìn)步，燦爛文明，但時刻伴隨利爭的社會，這是一個相當(dāng)相當(dāng)長的階段，最終實(shí)現(xiàn)利益消失，卻高度文明，人們自取所需的境界。從無爭回到無爭，從原始走向最高級。期間必須避免人類因“利”和“欲”<div>的不斷膨脹，而完成人類自身整體滅亡。<div><div style="text-align: center;">（16）</div><div style="text-align: center;">2020年5月9日 清晨5:33</div> 儒家思想在戰(zhàn)國時期為什么不得伸展？我認(rèn)為原因有三。其一，儒家學(xué)說由孔子創(chuàng)立，而孔子創(chuàng)立儒學(xué)，主要依據(jù)是周禮。從春秋到戰(zhàn)國，各個諸侯國往根上倒，實(shí)際都是周天子直接分封或冊封的，可他們逐漸強(qiáng)大起來后，紛紛想取而代之，成為天下共主，這本身就是對禮的破壞，如果說春秋時期各國還有些猶抱琵琶半遮面，稱霸時還宣揚(yáng)周禮，還給逐漸衰落的周點(diǎn)兒面子，到了戰(zhàn)國時代，已完全不把周天子放在眼里。因此，他們不會承認(rèn)周禮是正確的，否則他們想稱霸，想王天下，就沒有道理。那么儒學(xué)也就不會被重視。其二，周的逐漸衰落，和春秋時期各霸主對周禮最后的嘗試，已證明周禮的治理效果和分封制已不適應(yīng)時代的發(fā)展，各國必須尋求新的學(xué)說和思想，建立新的制度，以達(dá)到王天下的目的，而脫胎于周禮的儒學(xué)，在各種嘗試中自然會首先被放棄。其三，戰(zhàn)國是一大爭時代，弱肉強(qiáng)食，各國都想迅速強(qiáng)大起來，以不被別國吞并，進(jìn)而去吞并他國。而儒學(xué)仁政王道，以禮治天下的論調(diào)，顯然給人陳舊的感覺，不適應(yīng)當(dāng)時時代發(fā)展的劇變節(jié)奏。<br></div></div> <div style="text-align: center;">（17）</div><div style="text-align: center;">2020年5月11日 早上7:35</div> 在各國爭強(qiáng)的背景下，在各國的尋找中，法家學(xué)說成功的走上了歷史舞臺。禮崩樂壞的大爭之世，唯有嚴(yán)刑峻法可使秩序以最快的速度穩(wěn)定下來。先是魏國任用李悝在政治，經(jīng)濟(jì)，社會秩序方面的變法，同時吳起在軍事上的改革，使魏國迅速成為諸侯霸主。后吳起遭人陷害，由魏出走到楚，又幫助楚迅速崛起。此外申不害在韓，鄒忌在齊，等等大小諸侯都紛紛變法圖強(qiáng)。而衛(wèi)鞅在秦的變法無疑是最成功的。為什么衛(wèi)鞅在秦的變法最成功？暫且按下不表，留作下回分說。本次單說各國變法的相同點(diǎn)之一，都是向老世族，貴族開刀——任何改革其實(shí)都是從既得利益者開始，打破既有平衡，更廣泛的激發(fā)平民——那個時期還包括奴隸的積極性。為什么如此？因?yàn)樵谡沃贫确矫?，從西周到東周的春秋和戰(zhàn)國時期，一直延續(xù)的都是分封制，分封制的最大弊端是使天子的管轄范圍越來越小，封國的勢力越來越大，天子對封國的管控，越來越依賴于個人德性，和諸侯國王的自覺和德性，在那個禮崩樂壞的時代，這顯然是無濟(jì)于事的。天子和諸侯之間如此，諸侯國內(nèi)部也是國王封了很多世卿，世族，他們逐漸強(qiáng)大，直接威脅國王的權(quán)利。春秋時的最大霸主晉最終被魏，趙，韓瓜分，姜齊最后改姓田齊，等等如出一轍。因此，改革的第一刀，無一不是砍向貴族。從而使對國家土地，人民的控制權(quán)收回中央，而對于地方的管理，以郡縣制，取代分封制。這也就是后世中央集權(quán)的雛形。而多年經(jīng)營的老世族勢力畢竟是不可小覷的，因此必須配合嚴(yán)刑峻法，后世的韓非子總結(jié)叫，懲一罪之重，用重刑去罰罪，止一境之邪。這樣的價值觀和道德判斷，也最終是法家變法人物也都一個相同的歸宿——慘死。<br><div style="text-align: center;">（18）</div><div style="text-align: center;">2020年5月15日 清晨5:49</div> 各國變法，為什么只有秦國最成功？各國變法依憑思想各異，以法家影響最大，但法家也分三派，申不害主張“術(shù)”治，即建立完善的官僚體制，君主通過控制官吏來管理國家，治吏不治民。其在韓國即如此。慎到主張“勢”治，即加強(qiáng)君主的勢力，通過強(qiáng)大的勢力來驅(qū)動國家運(yùn)轉(zhuǎn)。商鞅主張“法”治，即建立完善的制度，滲透到社會的各個層面，使所有人都能在制度的框架下，自覺運(yùn)轉(zhuǎn)，出了問題，有法可依，這應(yīng)該是最早的試圖脫離人治思維的，依法治國理念。因此，商鞅的法度涉及社會的各個階層，既治吏也治民，涉及經(jīng)濟(jì)，吏治，民風(fēng)，農(nóng)業(yè)，軍事，甚至階級屬性等等多個方面。個人認(rèn)為，商鞅的思想更成熟，這是從思想方面，秦國變法成功的原因之一。其二，商鞅的學(xué)說，基本是繼承了李悝的《法經(jīng)》，但是他善于總結(jié)吸收各國變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上他的變法措施更成熟，執(zhí)行更徹底。其三，秦一直以來發(fā)展相當(dāng)滯后，底層人民更渴望變化，宗法貴族勢力較東方各國略弱，阻力小。其四，與商鞅個性有關(guān)，極心無二慮，盡公不顧私，變法伊始，即已將生死置之度外，意志力，執(zhí)行力超強(qiáng)，任何壓力都不能左右。其五，個人認(rèn)為也是最重要的，就是君主的支持。秦孝公是一明君無疑，家國情懷厚重，歷史責(zé)任感強(qiáng)，對商鞅是毫無保留得支持。君臣二人是絕配，歷史最好的選擇，也因?yàn)榍捌诙顺浞值幕ハ嗫疾?，一旦走到一起，形成的合力可謂摧枯拉朽。這是其他變法名士不可比的。更重要的是，秦國自秦孝公開始，代有明君，這是秦國的幸運(yùn)，更是歷史的幸運(yùn)。孝公死后，雖然商鞅沒有逃過法家的相同下場，但繼位的惠王——也就是羋月傳中的贏駟，并沒有廢除商法，而是更堅(jiān)決地貫徹下去，直到秦始皇統(tǒng)都一直在堅(jiān)持。只不過，商法在逐步升級迭代，但商鞅變法的深遠(yuǎn)影響，歷史意義是巨大的。<br><div style="text-align: center;">（19）</div><div style="text-align: center;">2020年5月15日 晚上8:35</div> 戰(zhàn)國初期，李悝帥先在魏國變法，成就法家第一部經(jīng)典《法經(jīng)》，但側(cè)重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)；吳起先在魏后在楚實(shí)施變法，但側(cè)重點(diǎn)都在軍事，成就了《吳子兵法》；申不害在韓，側(cè)重“術(shù)”，成就《申子》；鄒忌在齊……各國變法主張雖略有不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但都迅速強(qiáng)大起來，卻又不能長遠(yuǎn)。原因有二，其一，變法不深刻，不徹底，不全面。其二，沒有后繼明君，不能不間斷地實(shí)施變法改革。這又要引申出另一個話題——王室的人才培養(yǎng)和“家風(fēng)”的重要性。秦國則不一樣，這個前次已聊，不再贅述。<br> 這說明一個問題，雖行法治，但仍脫離不了人——即君主對變法的影響。還是在人治的桎梏下打轉(zhuǎn)。即使是秦國，也是幸運(yùn)地出現(xiàn)了一代代還算有些事業(yè)心的君主，以統(tǒng)一天下為奮斗目標(biāo)，否則變法也得半途而廢。這可能與戰(zhàn)國時代開始萌芽的君主集中制有關(guān)，也可能跟人在思想上的進(jìn)化水平有關(guān)。<br>說到君主集中制，或者說中央集權(quán)。這里其實(shí)有法家慎到派——“勢”的影子。前次聊過，慎到主張以“勢”治國，“勢”也就是王權(quán)。其實(shí)，在后世的國家治理中，已不單單是某個學(xué)說的單一存在，而是融合了法家各派，甚至諸子百家（諸子百家只是虛指，實(shí)際只有十家。），各個學(xué)說，總結(jié)了歷史上各國變法的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，而形成的一套更加系統(tǒng)，完整的理論。而完成這一思想史上的歷史使命的集大成者，就是戰(zhàn)國后期的韓非子。韓非子的思想主要融合了法家“法”、“術(shù)”、“勢”三派，甚至有儒家和墨家思想的影子。而韓非思想的直接貫徹實(shí)施者就是秦始皇。當(dāng)然，秦始皇任用的相國不是韓非，而是李斯。但思想是韓非的。李斯是韓非的同學(xué)，李迫害了韓，這是繼龐涓迫害孫臏之后又一個同學(xué)加害同學(xué)的案例，這是后話了。<br> 至秦始皇，中國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，不僅是國土，包括各個方面，比如度量衡和錢幣等等。思想上也從百家爭鳴走向更深刻的融合，甚至有過單一、至暗的時段。<br><div style="text-align: center;">（20）</div><div style="text-align: center;">2020年5月17日 早上7:22</div> 自秦孝公開始?xì)v經(jīng)六世奮斗，至嬴政實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國，王天下的家族理想?？墒墙y(tǒng)一后僅僅15年，秦即覆滅，中國又重新回到了混戰(zhàn)分裂的局面。其因?yàn)楹危?lt;br> 自春秋戰(zhàn)國，至秦統(tǒng)一天下，歷經(jīng)幾百年，老百姓都在混戰(zhàn)中度過，底層人民渴望安定幸福的生活，一統(tǒng)天下本是民心所向，歷史選擇。這也是秦始皇最大的歷史功績。但是，統(tǒng)一后，嬴政沒有及時采取養(yǎng)民之策，而是大興土木，修長城，修馳道直道，興建宮殿，頻繁舉行慶典等等。另外，統(tǒng)一五六年后，又開始擴(kuò)張，西征匈奴，南征百越。人民不得休息，疲民勞民，慢慢民怨滋生。<br> 戰(zhàn)爭都是殘酷的，在殘酷的戰(zhàn)爭洗禮下，有的人可能會因此熱愛和平，敬畏生命。有的或因此而心理扭曲，嗜殺多疑。而秦始皇可能屬于后者，也可能他本身就是偏執(zhí)的性格，身邊也沒有大格局的謀臣。因而在面對一些可能會影響國家穩(wěn)定的問題時，都采取了簡單粗暴的殺戮方式。比如，征服趙國后，直接坑殺了趙國40多萬降軍，從軍事角度講，消滅敵人的有生力量，使對手永無還手之力，這樣做似乎沒錯，也確實(shí)收到了這樣的效果，但是政治上的負(fù)面影響卻是深遠(yuǎn)的。后來的劉邦在處理同類問題時證明，確實(shí)有更好的解決方案。<br> 取消分封，推行郡縣制，這是秦始皇又一個深刻影響中國歷史進(jìn)程的重要功績之一。其他六國雖被吞并，取消封地，但是遺老遺少還在，即使王室成員被殺，其他貴族短時間內(nèi)也不會心悅誠服的服從領(lǐng)導(dǎo)，雖然也采取了一些措施，但總體還是走的太快，沒有妥善解決，為后來的再次混戰(zhàn)，埋下伏筆。<br> 從統(tǒng)治理念上看，統(tǒng)一后沒有及時改弦更張，呈現(xiàn)刻急、殘暴的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)上沒有及時休養(yǎng)生息，鞏固民意。思想上為求統(tǒng)一，服從，依然是嚴(yán)刑竣法。以致出現(xiàn)“焚書坑儒”的慘案。試想，如果宰相是韓非而不是李斯，歷史可能是另一個局面。直至始皇爆亡，按捺已久的民意，從未臣服的舊貴族，一齊爆發(fā)。李斯，趙高等權(quán)臣非君子賢臣，致優(yōu)秀后君被陷害。中國大地又陷入混戰(zhàn)局面。<br> 一代人有一代人的使命，完成統(tǒng)一，嬴政已走上了歷史巔峰。他應(yīng)及時轉(zhuǎn)舵，著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，采取懷柔之策，在沿用商鞅依法治國的理念之下，應(yīng)糅合各家思想之長，重點(diǎn)借鑒道家和儒家思想，慢慢帶著的大船從激流中過渡。這樣看，韓非應(yīng)是最合適的宰輔，但是歷史沒有讓他們相遇。多么偉大的人物都會有其歷史局限性，中國歷史還需更多代的探索，所以秦的速亡，是歷史的安排，留給更多的風(fēng)云人物登臺的機(jī)會。<br> 無論如何，秦始皇的歷史功績是不可磨滅的，更準(zhǔn)確地說，應(yīng)是幾代嬴氏家族給中國歷史的偉大貢獻(xiàn)。他們給后人提供了一個完整的國家概念，從文化上，民族心理上形成大中華，統(tǒng)一的中華民族的民族概念，鑄牢了民族根基，統(tǒng)一，成了之后歷史的必然發(fā)展趨勢。<br><div style="text-align: center;">（21）</div><div style="text-align: center;">2020年5月19日 清晨5:58</div> 將商鞅時即已統(tǒng)一的度量衡推行全國，統(tǒng)一文字，貨幣，車軌……修長城，修馳道、直道，建宮殿，修陵寢，鑄陶俑……尤其是廢分封，行郡縣，創(chuàng)建專制主義中央集權(quán)國家政體。主觀上是為了鞏固嬴氏王朝，彰顯個人功績，客觀上卻成就了后人難以企及的歷史偉業(yè)，為中華民族留下了寶貴遺產(chǎn)和燦爛文化。當(dāng)然，同樣是為了鞏固其統(tǒng)治，也犯下了破壞中華優(yōu)秀文化的歷史罪行。認(rèn)知上的歷史局限性還是有的。<br> 秦始皇無疑是一個勤奮的皇帝，但前面列舉的他做過的很多工作，并沒有起到鞏固政權(quán)的作用，反而適得其反。比如最重要的，劃時代的舉措——徹底的廢分封，行郡縣。從歷史的角度看，是正確的，但回過頭去分析，又顯得太刻急，急功近利。所以，后來的劉邦吸收了秦始皇的失敗經(jīng)驗(yàn)，也是不得以，推行分封和郡縣并行的制度，并主要實(shí)施兩個施政方略，一是行黃老之術(shù)，無為而治，與民生息。二是，逐步削撤異姓諸侯，分封劉姓。直到漢武帝實(shí)行推恩令，包括同姓諸侯，才逐漸消失，分封逐步成為一種形式上的皇恩，對政權(quán)沒有任何威脅，才開始真正的郡縣制。一個郡縣制，從戰(zhàn)國中后期萌芽，到秦始皇大力徹底的實(shí)施并失敗，又到劉氏四代人的探索，歷經(jīng)一兩百年最終形成。同時，在國家治理的思想上，也從單一法治，開始融合道家，儒家，一個更偉大的王朝時代，正緩緩走來。<br> 歷史的車輪滾滾向前，每一代王朝都試圖萬代永固，但又總會被異姓取代。每一代所做的工作，無論對錯，都是為后世做的嘗試，是可供后世借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。所以，現(xiàn)在全民族的角度，現(xiàn)在整個歷史以外的維度看，還分什么種姓。中國歷史逐漸形成一個周期律，后世歷史不斷證明，只有不斷改革，創(chuàng)新，才能突破。<br> <div style="text-align: center;">（22）</div><div style="text-align: center;">2020年5月22日 清晨5:40</div> 秦崩楚亡。秦經(jīng)六世努力而建立起來的不世功業(yè)，在短短15年間突然崩塌。留給后世一個大大的鏡鑒。秦始皇死后，中國又陷入混戰(zhàn)，但時間不長，大概四五年時間。雖然很短，卻誕生了眾多精彩的歷史故事，成語，經(jīng)典戰(zhàn)例。<br> 先是陳勝吳廣發(fā)起了史上第一次農(nóng)民起義，接著是楚國舊貴族項(xiàng)氏叔侄領(lǐng)兵伐秦，意圖復(fù)楚，一時間又呈現(xiàn)諸侯林立的趨勢。<br> 劉邦起初是混在項(xiàng)氏部隊(duì)中，后慢慢演化為劉邦與項(xiàng)羽的爭霸。<br> 項(xiàng)羽和劉邦是兩個截然不同的人物。<br> 項(xiàng)羽出身楚國貴族，后世故事給編的挺浪漫，個人英雄主義形象鮮明，弄的烏江自刎成了英雄末路，悲壯至極。實(shí)則恰恰相反，舉兵伐秦，雖為義舉，卻絲毫沒有吸取秦的失敗教訓(xùn)。殺伐太重，戾氣十足，這從其每取一城都會洗劫一空，坑殺戰(zhàn)俘，火燒阿房宮可以看出。尤其是處理阿房宮的做法，毫無歷史眼光，和文化修養(yǎng)。<br> 作為領(lǐng)導(dǎo)，其也是失敗者。吝惜爵祿，不愿封賞，分封不公，與部下爭功，剛愎自用。這些缺點(diǎn)使其身邊的大將、謀臣陸續(xù)出走，投靠對手麾下，直至最忠心的范增被氣走，其霸業(yè)也走到了盡頭。<br> 沒有戰(zhàn)略眼光，格局太小，殺伐太重，關(guān)鍵時刻卻又優(yōu)柔寡斷，沒有主見。真可謂“婦人之仁，匹夫之勇”。鴻門宴本可取劉邦性命，卻讓其逃脫。后來，本有機(jī)會將劉邦趕盡殺絕，卻在鴻溝立盟，中分天下。給了劉邦喘息的機(jī)會，最終被劉邦圍于垓下。后人常以此為戒，比如毛主席的詩句：“已將乘勝追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！?lt;br> 劉邦則與項(xiàng)羽截然相反。也許恰恰是市井平民的出身，讓他更了解當(dāng)時底層人民的需求；也許恰恰是整天的與人喝酒聊天，練就了他的豁達(dá)性格和情商。<br> 劉邦更懂得用人，運(yùn)用群策，發(fā)揮群力。懂得處下，善于聽取意見。他自知運(yùn)籌帷幄不如張良，管理國家不如蕭何，領(lǐng)軍作戰(zhàn)不如韓信。其不能將兵，卻能御將，其懂得示弱，有功必賞。在功下咸陽后，其本欲享樂，樊噲張良及時勸諫，劉則從善如流。<br> 劉邦重視安撫民心，每到一城，約法三章，嚴(yán)令部隊(duì)不得殺人搶掠，騷擾百姓。這與相羽形成鮮明對比。<br> 劉邦戰(zhàn)略目標(biāo)明確，格局宏達(dá)。不計(jì)較一城一地的得失，一戰(zhàn)一役的勝敗。需戰(zhàn)則戰(zhàn)，能繞則繞，堅(jiān)定地朝既定目標(biāo)進(jìn)軍。因此，其能最早進(jìn)入咸陽占得先機(jī)。劉邦順應(yīng)歷史潮流，很早就確立了統(tǒng)一天下的目標(biāo)，而項(xiàng)羽還沉醉于分封制，只滿足于做一方霸主。<br> 項(xiàng)羽力能扛鼎，英雄蓋世。劉邦身無長技，不拘小節(jié)。一個貴族出身，一個來自市井。而結(jié)局卻迥異。真可謂，英雄不問出處，大丈夫要能屈能伸。楚漢爭霸留下了太多故事，和歷史經(jīng)驗(yàn)。<br><div style="text-align: center;">（23）</div><div style="text-align: center;">2020年5月25日 半夜11:04</div> 經(jīng)高祖、惠帝、呂后、文帝、景帝五代，堅(jiān)持無為而治，休養(yǎng)生息，輕徭役，減稅賦，重農(nóng)抑商等一系列惠民、財政政策以及分封、郡縣并行的政治制度的實(shí)施，歷六十多年的經(jīng)營，終于實(shí)現(xiàn)了民富國強(qiáng)。<br> 前輩的積累，為武帝實(shí)現(xiàn)文治武功的歷史偉績提供了可能。當(dāng)然，這與武帝的政治天才是分不開的。在歷史長河的某個時段，足夠的財力，遇到了雄才大略的政治家，及圍繞在其身邊的各類人才，一段波瀾壯闊，影響深遠(yuǎn)的歷史圖卷徐徐展開。這是漢朝和中國歷史的幸運(yùn)和機(jī)遇。<br> 武帝重開戰(zhàn)端。起初這是不得已而為之。對外，長期以來的懷柔之策，讓北方的匈奴越發(fā)猖獗，肆無忌憚地侵?jǐn)_邊境，甚至侵入距長安只有七百公里的地方，已不能再忍。對內(nèi)，即使同姓諸侯，也不安分，自文帝而始的削蕃一直沒有完成。必要的征討和推恩令的實(shí)施，使蕃國勢力得到有效遏制，自此兩千年，分封制雖一直存在，但已名存實(shí)亡，對政權(quán)已無任何威脅。對北方匈奴的征討，則取得了決定性的勝利。內(nèi)外的勝利，使武帝開始膨脹，戰(zhàn)爭已不能停止，擴(kuò)張隨后展開，西到新疆，甚至中亞，南至越南，東北至朝鮮。疆域較秦擴(kuò)大了一倍，與此同時，長期積累的財富消耗殆盡。<br> 除四處征伐像極了秦始皇外，武帝也愛講排場，出行儀仗甚隆，并開始各處的封禪大典。<br> 戰(zhàn)爭的消耗，奢靡之風(fēng)漸起。六十多年積累的財富迅速消耗殆盡。民怨滋生，農(nóng)民起義又起。漢朝即將踏上亡秦覆轍。但武帝畢竟不是始皇，這正是波瀾壯闊，顛蕩起伏的歷史魅力……<br><div style="text-align: center;">（24）</div><div style="text-align: center;">2020年5月26日 半夜11:07</div> 漢朝沒有重蹈亡秦覆轍，有賴武帝及時改弦更張。平息民變之后，武帝清醒地意識到，到了必須改變的時候。首先下召罪自己，平復(fù)民意，可謂壯舉，歷史首次。接著，外交上由戰(zhàn)略的進(jìn)攻，轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御；政治上從嚴(yán)刑峻法，轉(zhuǎn)向?qū)捤蓽睾停唤?jīng)濟(jì)上由壟斷財政轉(zhuǎn)向發(fā)展農(nóng)業(yè)，對待百姓，從重賦繁役轉(zhuǎn)向輕瑤薄賦。在一系列的改革措施之下，社會趨于穩(wěn)定，人口和國力迅速恢復(fù)。國家從崩潰的邊緣被拉了回來。<br> 武帝晚年，已時而清醒，時而糊涂。因巫蠱之亂，衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)相繼自殺，國家因?yàn)槭拤χ溣忠淮巫叩搅宋ｋU的邊緣。后經(jīng)調(diào)查，太子被人陷害，武帝果斷處理掉構(gòu)陷太子的官吏和奸佞外戚。武帝在病逝前，立八歲的弗陵為太子，并安排了霍光等三位輔政大臣。算是安排好了一切。但，劉據(jù)顯然是更合適的繼承者。這應(yīng)該算是漢朝的一個遺憾。<br> 漢比秦幸運(yùn)在于武帝的壽命長，給了他糾錯的機(jī)會，將兩次巨大的危機(jī)化險為夷。<br> 這也正是其雄才大略的魅力所在，善于抓住難得的歷史機(jī)遇大展宏圖；敢為天下先，他做了太多的歷史首次；敢于自我批判，能清醒的認(rèn)識問題，并果斷糾正。其對人才的鑒別和發(fā)掘也是頗具有功力，總能在關(guān)鍵時刻，用對人，能充分發(fā)揮人的才能，達(dá)到他的目的。<br> 歷史總是要有一個轉(zhuǎn)折，兩次巨大危機(jī)雖被化解，但元?dú)庖嘤兴鶕p，伏筆就此埋下。<br><div style="text-align: center;">（25）</div><div style="text-align: center;">2020年5月27日 晚上10:51</div> 統(tǒng)治思想的演變。自戰(zhàn)國以來，法家思想一直是國家治理的主流學(xué)說。縱橫家，陰陽家，墨家因其各自特長，也多有用武之地。而道家和儒家則被邊緣化。尤其儒家，本是積極入世，以天下為己任，卻長期不得伸展。<br> 秦亡后，漢初的幾代領(lǐng)導(dǎo)者，吸收秦的失敗教訓(xùn)。奉行“黃老之術(shù)”，道家得以伸展。大約六十多年，效果顯現(xiàn)。至武帝繼位，國家已十分富強(qiáng)。此時，儒家逐漸崛起，朝廷內(nèi)部則因是繼續(xù)堅(jiān)持“黃老之術(shù)”，還是重用儒生，展開了激烈爭論。最終，武帝乾剛獨(dú)斷，做出“罷戳百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的決定，宣布國家選任人才不再關(guān)注修習(xí)法家、道家、縱橫家、陰陽家的學(xué)子。<br> 而事實(shí)上，這只是休止了爭論。從國家治理的各個階段中，可以看出，法家，道家，儒家的思想一直是交織在一起的。<br> 這得益于儒家的包容，與時俱進(jìn)。董仲舒雜糅了百家學(xué)說，建立了一套新的儒學(xué)理論體系，對當(dāng)時一系列現(xiàn)實(shí)和理論問題，都給予了系統(tǒng)的回應(yīng)。此時的儒學(xué)已進(jìn)化為經(jīng)學(xué)，或者說經(jīng)學(xué)脫胎于儒學(xué)，而又有不同。<br> 至東漢后期，經(jīng)學(xué)大師鄭玄遍注儒家經(jīng)典，經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個“小統(tǒng)時代”。與此同時，其他學(xué)說逐步固化沒落。<br><div style="text-align: center;">（26）</div><div style="text-align: center;">2020年5月30日 傍晚5:58</div> 在百家爭鳴以后，以儒家的荀子和法家的韓非子為代表，各家思想開始出現(xiàn)互相影響，互相滲透，相互融合的趨勢。以儒家最為成功，經(jīng)荀子，董仲舒，鄭玄等一代代大儒的發(fā)展，儒學(xué)兼容并包各家學(xué)說，逐步發(fā)展為經(jīng)學(xué)，并成為官方認(rèn)可的統(tǒng)治思想，開始影響中國自漢以后的兩千多年歷史。<br> 某種意義上講，此時的儒家學(xué)說已不是儒家自己的學(xué)說，而是成為一門普遍認(rèn)可的哲學(xué)。儒學(xué)也只是這門哲學(xué)的代稱。<br>而其他學(xué)說，則因各自的欠缺，又沒有像儒學(xué)一樣，與時俱進(jìn)地進(jìn)行發(fā)展完善，則慢慢地固化為一種符號。<br> 道家理論，得其真諦的人成了隱士，得其形式的人成了道士。法家理論，得其真諦者成了循吏，得其形式的人成了酷吏，學(xué)說自身也被經(jīng)學(xué)融合，沒了流傳。墨家則過于平民化，得其真諦者成為社會批判的先驅(qū)，得其形式的人成為快意恩仇的俠客。而陰陽家則過于神秘化，得其真諦者成了科學(xué)家，得其形式者成了方士，且成為方式的人居多，直到現(xiàn)在，也難登大雅之堂。<br> 唯有儒家不固步自封、抱殘守缺，能夠與時俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大，至漢代徹底擺脫孔孟二圣時期的尷尬境地，成為后世經(jīng)世致用的哲學(xué)。并一路發(fā)展出經(jīng)學(xué)、理學(xué)、心學(xué)。<br> 縱觀儒家學(xué)說整個的發(fā)展過程，無論其如何變化，兼容，都沒有脫離自家學(xué)說的根本理想——安民心，治天下。也因此，儒家勢必會發(fā)展成經(jīng)世致用之學(xué)，這也最終演化成儒家士子的普遍理想——修身、齊家、治國、平天下。盡管也有為了自身地位，違心取悅統(tǒng)治階級的時候，也有固化，麻痹人民思想的封建糟粕。但包容了眾家思想精華的儒學(xué)，不可否認(rèn)是民族燦爛文化的集大成者。<br><div style="text-align: center;">（27）</div><div style="text-align: center;">2020年5月31日 早上8:17</div> 漢武帝死后，皇位落在了只有八歲的弗陵身上，是為漢昭帝，由霍光統(tǒng)領(lǐng)朝政。<br> 霍光可謂衷心耿耿，殫精竭慮。有效組織領(lǐng)導(dǎo)朝局。一系列措施有效解決了武帝時期的遺留問題，化解了社會矛盾，使政權(quán)平穩(wěn)過渡。<br> 親政不久，年僅23歲的昭帝突然崩逝?；艄獠坏貌痪o急尋找合適的繼任者。而此時的漢朝已開始出現(xiàn)盛世王朝卻人丁不旺，后繼乏人的怪圈。幾經(jīng)尋找，流落民間多年，巫蠱之亂時被廢的太子劉據(jù)的兒子劉病已，走上皇位，是為宣帝?；艄獾倪@一決定，對于大漢無疑是成功的，而對于他的家族卻是失敗的。<br> 宣帝繼位可謂名正言順，血統(tǒng)正朔，武帝的嫡孫，其父劉據(jù)本就是最合適的繼承者。又因長期流落民間，深刻體會民間疾苦，久經(jīng)歷練人也成熟老練。宣帝的統(tǒng)治使?jié)h實(shí)現(xiàn)中興，一系列舉措對后世影響頗深，其歷史功績，使其成為繼高祖，文帝，武帝之后，第四位死后有廟號的皇帝。<br> 從昭帝到宣帝，被稱為“昭宣政治”。在此期間，霍光的功勞無疑是巨大的，從昭帝到宣帝初期，霍光是實(shí)際的執(zhí)政者。作為政治家他是成功的。但他也給后人留下了太多值得借鑒的教訓(xùn)。最重要的一點(diǎn)，就是他提拔任命了太多霍姓子弟入朝為官，儼然成了霍姓王朝。而這些人的素質(zhì)一定是良莠不齊的，隨著權(quán)力的膨脹，專橫跋扈的現(xiàn)象一定屢見不鮮。這對于具有政治包袱的宣帝來講一定是不舒服的，同時政敵也不會少。因此霍光死后，宣帝為他舉辦了高規(guī)格葬禮，以示對其功績的肯定，之后族滅了霍氏全族。<br> 在封建王朝的末期，同樣是功勞巨大的中興名臣的曾國藩的做法與霍光形成鮮明對比。如何面對自己的功績，如何處理與領(lǐng)導(dǎo)和同僚的關(guān)系，如何教育子弟子孫，霍光和曾國藩給了后世兩種不同的案例。<br><div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;">（28）</div><div style="text-align: center;">2020年6月2日 清晨6:13</div> 王莽代漢立新，造就了中國歷史上唯一一次沒有殺戮和血腥的改朝換代。王莽作為儒家學(xué)派的一代鉅子，也創(chuàng)造了儒生一手創(chuàng)建一個嶄新而龐大的帝國的歷史唯一。<br> 宣帝以后，西漢徹底走向衰落，元、成、哀、平四帝要么荒淫無道，要么年幼無知，將“昭宣盛世”消耗殆盡。社會秩序混亂，吏治腐敗，民不聊生，社會矛盾日益尖銳。<br>王莽在朝中身居高位，道德修養(yǎng)深厚，文化修養(yǎng)高，禮賢下士，頗得人心，朝野上下，極力擁護(hù)，期望他能給天下帶來變化。因此，王莽順勢稱帝。當(dāng)然，此間不排除其有意經(jīng)營的可能。<br> 王莽代漢，使其有機(jī)會直接踐行經(jīng)學(xué)思想。但他的所有嘗試都以失敗告終。也說明，書生治國的刻板，參政和執(zhí)政是兩碼事兒。他的失敗主觀上講有以下幾點(diǎn)。1，他有遠(yuǎn)大理想，但錯把理想當(dāng)現(xiàn)實(shí)。他主張土地收回國有，然后再按人口平均分配給百姓，卻觸犯了大地主大官僚的利益，遭到抵觸，他又無計(jì)可施。他實(shí)施酒鹽鐵等商品國營，政府控制物價，卻造成了更嚴(yán)重的官商勾結(jié)。他解放了婢奴，本是想實(shí)現(xiàn)人人平等，卻沒有考慮這些人解放后的生存問題，結(jié)果，是自由了，但生活狀況還不如以前。這些政策的立意都很好，但不符合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，也沒有相應(yīng)的制度配合。他哪里知道，他想象的美好局面，直到幾千年后，新中國成立，才真正實(shí)現(xiàn)。2，他只關(guān)注社會秩序的重組，卻忽視了國家制度是秩序的起點(diǎn)。3，優(yōu)柔寡斷，政策執(zhí)行不堅(jiān)決，常常朝令夕改。4，儒生集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)隔閡，互相猜忌，最終決裂。<br> 其失敗的客觀原因在于，1，西漢末年人口自然增長過快，人口數(shù)量龐大，而土地資源卻沒有增長，生產(chǎn)技術(shù)也沒有變革提高，越來越多的人吃不上飯。2，黃河第二次大改道造成的洪水泛濫和蝗災(zāi)等自然災(zāi)害，加劇了饑荒，流民數(shù)量激增。<br> 主客觀因素疊加在一起，起先擁護(hù)他的人民沒有看到想象中結(jié)果，因此，戰(zhàn)爭又起，新的朝代呼之欲出。<br> 王莽雖然失敗了，但歷史應(yīng)有他的一席之地。他的實(shí)踐給后人留下了極具價值的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并再次證明儒生經(jīng)世致用的家國情懷。<br><div style="text-align: center;">（29）</div><div style="text-align: center;">2020年6月6日 傍晚6:57</div> 王莽的托古改制，因不符合社會實(shí)際，非但沒有解決嚴(yán)重的社會危機(jī)，反而引起了社會各階層的不滿。人們越發(fā)懷念西漢初年的政治清明，人心思漢的社會思潮逐漸形成。<br> 劉秀順應(yīng)社會潮流，順勢而為，逐漸在各大軍閥中脫穎而出，最終再次統(tǒng)一中國，恢復(fù)漢室，因定都洛陽，史稱東漢或后漢。<br> 劉秀也是讀書人，追隨其征戰(zhàn)的部下也多是讀書人和儒生。但因其有漢室血統(tǒng)，出身豪強(qiáng)，執(zhí)政更有自信，沒有迂腐刻板。<br> 其退功臣進(jìn)文吏的人事政策，實(shí)現(xiàn)向文治的轉(zhuǎn)變，確立了一整套以文官為中心的體制，給后世留下了寶貴財富。以“柔道”治國，以鐵腕治吏，有效解決了西漢末年的吏治腐敗的問題。其將每年度量一次全國土地，登記人口數(shù)量，作為重要國策之一，有效解決了西漢末年暴露出來的土地兼并和農(nóng)民因失去土地而成為流民的問題。<br> 一系列舉措，和后代的不斷經(jīng)營，漢室王朝得到延續(xù)，并發(fā)揚(yáng)光大。東漢是獨(dú)立的王朝，又是西漢的延續(xù)，中國歷史強(qiáng)，復(fù)活前朝嗯案例并不少見，如西東周，西東晉，北南宋，到既夢復(fù)活，又能發(fā)揚(yáng)光大的，只有東漢。<br> 正因?yàn)閯⑿愠錾砗缽?qiáng)，其奪天下也多依賴豪強(qiáng)，勢必要適當(dāng)滿足豪強(qiáng)集團(tuán)的利益。隨著國家的建立，也會形成新的豪強(qiáng)勢力，加上劉氏宗親集團(tuán)和外戚集團(tuán)勢力的不斷成長，三股勢力逐漸開始影響朝政，為政權(quán)的穩(wěn)定埋下隱患。<br><div style="text-align: center;">（30）</div><div style="text-align: center;">2020年6月7日 清晨6:54</div> 為聯(lián)合大月氏，對匈奴實(shí)施東西夾擊，徹底解決匈奴之患，一位默默無聞，卻一心想成就一番事業(yè)的小郎官，自告奮勇出使西域。他就是張騫。一去十三年，兩度被匈奴囚禁，歷盡千辛，歸來時，一百多人的使團(tuán)僅剩兩人。此次西行，對于戰(zhàn)事沒有起任何作用，因?yàn)?，彼時匈奴問題已由另兩位奴隸出身的英雄人物——衛(wèi)青、霍去病解決。卻打開了漢朝的國際視野，讓中國第一次認(rèn)識到在遙遠(yuǎn)的西方，還有很多精彩的世界。而此時的中國恰恰擁有一位雄才大略的統(tǒng)帥。于是，中國開始了歷史上首次國際化探索，開始主動與中亞，西亞，乃至歐洲的交流。于是，有了張騫第二次出使西域，而這一次，則是純粹的文化、經(jīng)濟(jì)之行。著名的絲綢之路就此打通。而張騫在第二次西行成功返回的第二年，不幸病逝。史學(xué)家司馬遷用“鑿空”來描述張騫的偉大壯舉，和歷史功績。<br> 此后的絲綢之路為中西方的文化和經(jīng)濟(jì)交流起到了巨大作用，也留下了太多燦爛且神秘的故事。而西漢末年，至東漢初，由于國家的衰落和戰(zhàn)亂，漢朝對絲綢之路和西方的經(jīng)營一度中斷了六十多年。直到另一位同樣有遠(yuǎn)大理想的小人物——班超的出現(xiàn)，又重新使絲綢之路活躍起來，使東漢對西域的經(jīng)營重新振作起來，并且首次打通了海上絲綢之路。<br> 曾經(jīng)浩渺無際的鹽澤——羅布泊已經(jīng)干涸，當(dāng)年駝隊(duì)絡(luò)繹不絕的古道難覓人際，只有頑強(qiáng)的胡楊和永恒的黃沙，見證了絲綢之路的輝煌往昔，記錄了東西方文明交流的恢宏歷史。漢代是中西方文明交流的第一個高峰期。正是在漢代，中國人以自己特有的頑強(qiáng)與勇氣，鑿?fù)私z綢之路，實(shí)現(xiàn)了周穆王馳游八荒，探索宇宙的夢想。<br> 跨越千年，絲綢之路，海上絲綢之路，以更加現(xiàn)代化的形式，重新活躍起來，中西方的合作交流無疑又推上了新的歷史高峰。幾千年文明歷史的古國正徐徐復(fù)興于世界。<br> 從衛(wèi)青到霍去病，從張騫到班超，證明小人物同樣可以創(chuàng)造和書寫歷史。小人物因不凡壯舉，可能成為后世敬仰的英雄，而所謂的大人物，或有權(quán)者，可能因?yàn)閭€體之私利，而遺臭萬年。將個體嵌入到歷史長河里，從歷史的角度看待個體所做的工作，可生敬畏之心。民族有民族的歷史，國家有國家的歷史，個體有個體的歷史，無論哪個層面，都應(yīng)以史為鑒。<br><div style="text-align: center;">（31）</div><div style="text-align: center;">2020年6月10日 清晨6:02</div> 東漢后期，君主要么荒淫無道，要么年幼，致閹豎之禍，外戚干政等宮廷斗爭嚴(yán)重，因而吏治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。流民數(shù)量的不斷增加，正醞釀又一次農(nóng)民起義。<br> 黃巾起義是歷史上第二次大規(guī)模農(nóng)民起義。較秦末的陳勝吳廣，這次規(guī)模更大，范圍更廣。尤其重要的是，這是第一次以宗教的形成組織起來的農(nóng)民運(yùn)動。因?yàn)橛辛私y(tǒng)一的思想認(rèn)知，得以組織更多的人，和范圍更廣的參與面。<br> 但是，起義軍的人員畢竟是混雜的，有太多老人、婦女、兒童，其戰(zhàn)斗力可想而知。帝國即使再腐敗，其軍隊(duì)畢竟是訓(xùn)練有素，久經(jīng)沙場的。又有很多地方豪強(qiáng)勢力參與平亂，加之，起義軍領(lǐng)袖張角等人，又因病早亡。因此，黃巾起義最終還是被平息了。<br> 在鎮(zhèn)壓黃金起義的過程中，出現(xiàn)了很多能臣和雄杰豪強(qiáng)。其中皇甫嵩是與眾不同的一位。此人既長于戎馬征戰(zhàn)，又精通儒學(xué)，稱的上是文為儒宗，武為將表。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的戰(zhàn)爭中，可謂首功之臣，威震天下，無人能出其左右。于是開始有人開始游說他，推翻漢室南面稱帝。而其重視名節(jié)，忠于漢室，不為所動。這一點(diǎn)，像極了清末的曾國藩，李鴻章。這反應(yīng)了，熟諳儒學(xué)經(jīng)典的傳統(tǒng)學(xué)人的操守和思想上的局限性。<br>然而，天道無親，漢室已腐敗徹底，不能扭轉(zhuǎn)。又不是所有豪杰都像皇甫嵩這樣守志如一。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，國家重器——軍隊(duì)，逐步落入豪杰手中，演化成私人軍隊(duì)。又有各方勢力，拉起隊(duì)伍。于是，東漢末年出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)的局面。<br><div style="text-align: center;">（32）</div><div style="text-align: center;">2020年6月14日 早上7:31</div> 書接上回。東漢王朝覆滅，軍閥混戰(zhàn)又起，天下再次凌亂。<br>數(shù)年凌亂之后，三次重要戰(zhàn)役，致天下三分。<br> 官渡之戰(zhàn)，曹操統(tǒng)一長江以北。赤壁之戰(zhàn)，曹操大敗，險些喪命，從此長期盤踞北方。夷陵之戰(zhàn)，孫權(quán)與劉備兩分長江以南地區(qū)。至此，三足鼎立之勢形成，天下呈暫時的平衡，平衡再次被打破，天下統(tǒng)一，需要新的力量誕生，歷史需要等待。<br> 而后，三國開始專心經(jīng)營，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，壯大實(shí)力，因?yàn)椋麄兌枷Ｍ约菏谴蚱破胶?，統(tǒng)一天下的力量；因?yàn)榻y(tǒng)一天下，是每一位古代政治家的終極理想。<br><div style="text-align: center;">（33）</div><div style="text-align: center;">2020年6月14日 半夜11:22</div> 良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。在劉備的三顧茅廬之后，諸葛亮終于被其真誠感動，決定出山，輔佐劉備實(shí)現(xiàn)匡扶漢室，平定天下的理想。應(yīng)該說，諸葛亮本身也是有指點(diǎn)江山，統(tǒng)一天下的政治抱負(fù)的，絕不僅僅是研究一些兵書戰(zhàn)法，而是有一整套經(jīng)世治國的韜略?！堵≈袑Α穼μ煜麓髣莸姆治?，顯然是長期研究的結(jié)果。因此，諸葛亮躬耕南陽，隱居山林，絕不是避世，而是靜待時機(jī)，等待明主。這像極了衛(wèi)鞅與秦孝公的互相考察與試探。而明君賢臣一旦走到一起，則是絕對的信任。與衛(wèi)鞅在秦國不顧個人生死，極心無二慮堅(jiān)決變法，最終被車裂一樣，諸葛亮在蜀漢則是鞠躬盡瘁，死而后已。<br> 出山后，劉備給了諸葛亮絕對的信任和支持，尤其劉備死后，作為托孤重臣，諸葛亮則成了蜀漢的實(shí)際操盤手。<br> 在諸葛亮的精心治理下，蜀漢逐漸繁榮富庶起來。<br> 農(nóng)業(yè)上，對都江堰的維護(hù)與提升，使蜀地沃野千里。植桑養(yǎng)蠶，發(fā)展蜀錦，遠(yuǎn)銷歐洲，至今都是四川著名的特產(chǎn)。<br> 經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展鹽業(yè)和鐵業(yè)，蜀漢煉的鐵，不僅可以加工成優(yōu)質(zhì)的兵器，還可以生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)具，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。<br>軍事上南撫夷越，擴(kuò)大了疆域，穩(wěn)定了南方。并成功抵御了魏國的侵略。<br> 其四次親自掛帥，北伐中原，尤其體現(xiàn)了諸葛亮“復(fù)興漢室”的志向和對劉備的忠誠。特別是最后一次北伐，依諸葛亮的智慧絕不會判斷不出來失敗的可能。但依然如故，最終病逝沙場?？芍^明知不可為而為之。這里包裹了諸葛亮太多復(fù)雜的情愫——對先帝知遇之恩的報答；對先帝遺愿和托付的使命感；實(shí)現(xiàn)個人政治理想的最后掙扎；對國家的絕對忠誠……<br> 諸葛亮所表現(xiàn)出的讀書人的優(yōu)秀品質(zhì)，對國家鞠躬盡瘁死而后已的精神，成為后世學(xué)習(xí)的典范和賢臣的標(biāo)準(zhǔn)。<br><div style="text-align: center;"><br></div> <div style="text-align: center;">（34）</div><div style="text-align: center;">2020年6月17日 上午9:00</div><div style="text-align: center;">追夢的中國人 </div> 中國是一個歷史悠久的國家，在漫長的歷史長河中，誕生過許多偉大的王朝，這些王朝深刻影響著中國的歷史進(jìn)程和燦爛文明。<br> 但，正如毛主席詩意地講，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗，都各有所疏各有所遜。他們都略差在哪？主席的詩詞中也有答案。我們不妨從另一個角度再做詮釋。<br> 這些偉大的朝代或說君王，確實(shí)做了很多歷史偉業(yè)，為后代子孫留下了很多偉大遺產(chǎn)，為中華文明增添了燦爛的光彩，為中華民族的形成與壯大貢獻(xiàn)了巨大力量。比如，萬里長城、秦陵兵馬俑、絲綢之路、不斷擴(kuò)大的疆域，等等。<br> 但是，這些文明的形成，都是客觀產(chǎn)物，而非這些君王的主觀構(gòu)想?；蛘哒f，他們最初的愿望或夢想，只是維護(hù)家天下的萬代永固，只是想彰顯其個人的功績與偉大。也許恰恰是因?yàn)檫@種出于一家一姓的思考角度，反而使他們?nèi)f代永固的理想不得實(shí)現(xiàn)，在一次次的朝代更迭中，卻客觀上，成就了中華民族，成就了中華民族的燦爛文明。<br> 直到二十世紀(jì)初頁，中國共產(chǎn)黨的誕生，第一次將思考視角從一家一姓，跳轉(zhuǎn)到國家民族。一代代共產(chǎn)黨人，將自己的青春和生命與國家民族的命運(yùn)捆綁在一起，并為之奮斗著。他們引領(lǐng)著各族人民，各階層，各團(tuán)體，各政黨，為共同的民族理想，家國情懷，奮斗著，追逐著，我們都是追夢人。<br> 他們在戰(zhàn)火中奔涌，一波波前浪倒下，又有一波波后浪涌來。最終實(shí)現(xiàn)了中華民族重新站立起來的夢想。<br> 他們在改革的浪潮中激蕩，無數(shù)人貢獻(xiàn)著自己力量，才智和青春。他們正創(chuàng)造著四十年趕超兩百年的奇跡。<br> 時間來到新時代，他們的夢想進(jìn)一步明確為——“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”。<br> 他們向腐敗現(xiàn)象揮刀，敢于自揭己短，敢于刮骨療傷，敢于正視問題，因?yàn)樗麄冃闹杏袎粝搿?lt;br> 他們干事創(chuàng)業(yè)，務(wù)實(shí)求真。南水北調(diào)，載人航天，空間站建設(shè)，港珠澳大橋，蛟龍?zhí)?，天眼，新基建，不斷增長的高速公路、高速鐵路里程……一個個新的人間奇跡正接踵而至。而這些新奇跡，不但不同于歷史上的勞民傷財，而且能帶動經(jīng)濟(jì)增長，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)不同，他是出于人民生活幸福與民族偉大復(fù)興。<br> 在正在經(jīng)歷的新冠肺炎疫情防控工作中，他更表現(xiàn)出了，偉大的擔(dān)當(dāng)精神，責(zé)任意識和超強(qiáng)的組織能力、動員能力。<br>正如毛主席所說，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。上有有夢想的領(lǐng)導(dǎo)人和政黨，下有有夢想的人民。上下一心，智慧的中華民族，勤勞的中國人民，一定會不斷創(chuàng)造一個個奇跡。古今對照，中西對比，懷揣夢想的中華民族沒有理由不崛起。<br><div style="text-align: center;">（35）</div><div style="text-align: center;">2020年6月18日 晚上8:35</div> 三國時期涌現(xiàn)了太多英雄人物，似老天有意安排，這些英雄相對平均地分布于各國。使各國力量相對平衡，形成相互制衡的局面，誰也滅不了誰。<br> 也許是三國英雄的領(lǐng)袖們功業(yè)心太強(qiáng)，雖然《隆中對》和《江東對》早已不約而同地分析出了三分天下的大勢，但他們?nèi)匀槐в邢朐谧约哼@一代統(tǒng)一天下的理想。于是，他們一邊發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，一邊繼續(xù)征伐。<br> 畢竟一代人有一代人的責(zé)任，歷史有自己的選擇。隨著時間的推移，英雄們或年華老去，或戰(zhàn)死沙場，不但沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，反而造成了各自的內(nèi)耗，三足鼎立之勢開始松動。<br> 瓦解從魏國內(nèi)部開始。魏國在三國中最強(qiáng)，到曹操孫子曹睿，因荒淫好色，掌國無能，開始衰落，而后的曹芳，曹髦，曹奐，皆為幼主，相繼被廢，政權(quán)旁落司馬氏，直到司馬昭廢掉曹奐自立，曹魏正式退出歷史舞臺。司馬代曹，好似曹氏代漢的歷史重演。<br> 司馬昭代魏立晉之后，又相繼拿下蜀漢和東吳，歷經(jīng)六十多年的三國時代落幕。<br> 魏蜀吳三國的幻滅有一個共同的原因——后主無能，或荒淫或暴戾，同時股肱之臣相繼老去。這一點(diǎn)值得反思，三國肇始，好像都沒有一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃，急功于一代，忽視了對后代君主和人才的培養(yǎng)。這也許是軍閥政治的必然歸宿。<br> 另一面，司馬家族，父子三人，雖奪得政權(quán)，建立西晉，但也只維持了四十幾年，就又重回分裂。這也是歷史上少有的，在創(chuàng)業(yè)的第一代就開始腐敗墮落的案例。司馬氏父子三人對于曹魏的背叛，相對于諸葛亮祖孫三代對于蜀漢的忠誠，則顯得不那么光彩。<br><div style="text-align: center;">（36）</div><div style="text-align: center;">2020年6月20日 傍晚5:31</div> 西晉統(tǒng)一以后，自創(chuàng)業(yè)的第一代就開始過上了紙醉金迷的生活。開國之君沉迷于游樂、宴飲；世家豪族攀比斗富成風(fēng)；達(dá)官顯貴也陷入清談之風(fēng)，勤于職守成了可恥的事，皇帝荒淫，官場糜爛，清談盛行，這是系統(tǒng)性的腐敗，各種矛盾在暗中積累。<br> 矛盾最終爆發(fā)成司馬氏內(nèi)部諸王的自相殘殺。史稱“八王之亂”。<br> 八王之亂在一大批寒門士子的推波助瀾之下，持續(xù)了16年之久，死亡數(shù)十萬人，可謂史上少有。社會陷入混亂。這給了西、北、東北部的游牧民族進(jìn)入中原的機(jī)會，于是百余年間，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐先后建立了十幾個國家，與中原王朝對峙，這就是后人所說的五胡亂華十六國。公元311年，僅延續(xù)了37年的西晉滅亡。<br> 大混亂，使大批以洛陽為中心的中原漢人被迫南遷，一直遷到長江以南。其中包括大量的世族大家，文化名流，因此一起南遷的，還有中華民族的文化中心。長江以北則成了游牧民族激烈紛爭的歷史舞臺。<br> 南遷的世家大族和皇族司馬睿等結(jié)成利益共同體，在與南方土著世族經(jīng)歷了短暫的摩擦之后，南北方世族擁護(hù)有皇族名分的司馬睿為皇帝（據(jù)考證司馬?？赡芨緵]有司馬氏血統(tǒng)），建立東晉。由于皇權(quán)勢弱，東晉的統(tǒng)治一直依賴貴族勢力，史稱“門閥政治”。直到劉裕攻入建康，標(biāo)志著寒族開始沖擊世族統(tǒng)治，門閥政治結(jié)束?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩中的“王謝”說的就是當(dāng)時的四大家族代表，王導(dǎo)和謝安。<br> 從西東晉，到南北朝。中國再次陷入了大分裂的漫漫長夜，這一次時間更長，范圍更廣，局面更復(fù)雜，持續(xù)了將近三百年。這期間，朝代頻繁更迭，多個民族先后登上歷史舞臺，除了給人民帶來無限苦難以外，對于中華民族的歷史也有很多積極因素。<br> 1、北方中原地區(qū)的混亂，客觀上拉開了民族大融合的序幕。游牧民族進(jìn)入中原，主觀上是征服，客觀上卻受了中原文明的洗禮，反被征服。<br> 2、門閥政治保證了東晉的百年偏南，促進(jìn)了江南長江流域的開發(fā)，為北方難民和南方人民贏得了穩(wěn)定的生存空間。<br> 3、東晉時期，皇權(quán)和貴族共治天下，是先秦貴族政治的回光返照，某種程度上限制了皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)了一定程度的權(quán)力平衡，從而激發(fā)了魏晉士人自由的個性與思想，成為魏晉風(fēng)度的滋生土壤。因此，彼時成為文學(xué)、藝術(shù)極興盛的時代。誕生了王羲之、陶淵明、“竹林七賢”等一大批文化名流。同時，佛教傳入中原，道教勃興，玄學(xué)誕生。<br> …………<br> 因?yàn)殚T閥政治的局限性，它不可能開辟新的制度，只能茍且偷安，維持現(xiàn)狀，隨著外界形勢的變化，歷史終將回歸傳統(tǒng)狀態(tài)，繼續(xù)向前演化。<br><div style="text-align: center;">（37）</div><div style="text-align: center;">2020年6月25日 下午2:00</div> 從魏晉末年的大混亂，到南北朝對峙的大分裂，中國歷史經(jīng)歷了致暗的時段。在這三四百年的時間里，充斥著弒君篡位，兄弟相殘，通婚亂倫，旱澇蝗災(zāi)，等等天災(zāi)人禍。傳統(tǒng)的儒家思想被嚴(yán)重破壞，孝悌廉恥的榮辱觀在皇族中被徹底撕裂，人民在水深火熱之中，看不到希望，找不到信仰。<br> 但是，也有開明的君主、人杰在黑暗中，始終沒有放棄對光明的探索，對統(tǒng)一的追求。這在那道德淪喪的歷史背景下，無異于一道劃破夜空的流光，給人一絲希望。<br> 同時，在這一歷史關(guān)口，佛教進(jìn)入了中國。中國的思想史也開始了新的融合和進(jìn)化。管理階層的政治思想系統(tǒng)也適時地，做了與時俱進(jìn)地改變和探索。<br> 梁武帝，以其深遠(yuǎn)的韜略和思謀，建立了南朝繼宋、齊之后第三個王朝，梁。<br> 彼時，佛教已進(jìn)入中國多年，在經(jīng)歷了初期的水土不服之后，佛教傳教者聰明地在佛教思想中融進(jìn)了道教和儒學(xué)的思想，成功地進(jìn)行了本地化改造，從而被已對現(xiàn)實(shí)失望，在苦難中掙扎的人民普遍接受。<br> 梁武帝順勢而為，推行佛教，自己編撰并推行清規(guī)戒律，嚴(yán)于律已，勤政節(jié)儉，戒色食素，六宮嬪妃衣服不得拖地，宮內(nèi)不得飲酒，等等。除以身行戒，還向全國推行其組織編撰的《菩薩戒》，讓社會各階層遵守，很好地起到了穩(wěn)定社會的作用。<br> 另一方面，梁武帝還有效地將儒佛結(jié)合起來，用佛教撬動儒家觀念，在各州郡開設(shè)學(xué)校，推廣儒家教育。在首都建康建立五經(jīng)館，專收寒門子弟，并免除他們的學(xué)費(fèi)，給寒門子弟提供學(xué)習(xí)、做官的機(jī)會。<br> 除重修禮制，恢復(fù)周禮，供奉孔子外，同樣重視文化的發(fā)展，誕生了《文心雕龍》、《詩品》等千古之作。<br>在梁武帝“以佛教安民，以儒學(xué)治國”的理念和一系列措施的作用下，短短二十年，社會秩序得到恢復(fù)，人口重新增長，文化燦爛，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為當(dāng)時最發(fā)達(dá)的國家。首都建康人口達(dá)到百萬多，秦淮河兩岸夜景璀璨，十足的大都市。建康之外的吳郡，會稽也發(fā)展成了大城市，整個三吳地區(qū)一片盛景……<br>但是，美好只持續(xù)了五十年，就又發(fā)生了變化……<br><div style="text-align: center;">（38）</div><div style="text-align: center;">2020年6月26日 清晨6:46</div> 南朝梁經(jīng)歷了五十年的輝煌燦爛，最終再次走向衰落。而導(dǎo)火索卻是梁武帝的統(tǒng)一南北的理想和泛濫的親情。這也算是歷史之最了。<br> 梁武帝先是接受了不受東、西魏國歡迎的北方魏人候景的投靠，重新燃起了統(tǒng)一北方的夙愿。而此時的梁因長期的佛教影響，老百姓大量走進(jìn)寺院修行，社會生產(chǎn)力被削弱，國力開始萎縮。進(jìn)入晚年的梁武帝，也沉迷于佛教，沒有把全部經(jīng)歷放在國家治理上。統(tǒng)一南北方的激情，模糊了他對形勢的判斷，錯誤的發(fā)動了對北朝東魏的戰(zhàn)爭，結(jié)果大敗。自己的侄子還落入了東魏手里。<br> 東魏以歸還其侄子為條件，要求梁武帝趕走候景。親情泛濫的梁武帝，不顧大臣和候景的阻攔，答應(yīng)了東魏的要求。結(jié)果引發(fā)了候景起兵反叛。<br> 當(dāng)叛軍攻進(jìn)皇城時，那些曾反對梁武帝做出錯誤決定的大臣，不但沒有走到他的對立面，反而舉族殉國。這是梁武帝以儒治國取得成功的最好注腳。<br> 當(dāng)候景攻進(jìn)皇宮，看到的不是一個可憐的梁武帝，而是威嚴(yán)有加，神圣英武。叛軍候景突然覺得自己褻瀆了梁武帝倡導(dǎo)的忠義。于是，他按照梁武帝制定的禮儀行了君臣之禮。<br> 走下皇位的梁武帝終于可以安心的修佛了，但是他曾四次舍身為奴的同泰寺已在大火中不復(fù)存在。于是，他就在皇宮里走向了他所向往佛門圣地。公元549年，兩個月未進(jìn)食的梁武帝坐化在宮殿里，享年八十六歲。一代才華橫溢的君主，徹底走下了歷史舞臺。<br> 梁武帝不可避免地要承擔(dān)亡國的責(zé)任，但他的亡國不是因?yàn)闅埍┗囊?，卻有那么一絲悲壯。作為普通人，高齡是人生幸事，作為皇帝，耄耋之年還決定著國家大計(jì)，未嘗不是國家的悲劇。歷史是一面鏡子，梁武帝曾用這面鏡子汲取前朝的教訓(xùn)，取得了治國成就。而已被推到歷史深處的梁武帝，也自然成了后世的鏡子。生動地反映著政權(quán)之所以興，之所以亡。<br> <div style="text-align: center;">（39）</div><div style="text-align: center;">2020年6月26日 上午10:04</div> 候景之亂，讓整個南方世族遭受了滅頂之災(zāi)。魏晉以來的門閥制度被打破。這給了眾多寒門子弟走上歷史舞臺的機(jī)會。正所謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。<br>陳霸先，一個出身于江南小鎮(zhèn)蠻族的小漁民，在一步步努力和準(zhǔn)備之后，終于抓住這一歷史機(jī)遇，在平定候景之亂的戰(zhàn)爭中，展現(xiàn)出了卓越的軍事才華和管理才能，像他的名字一樣，霸氣地走上了歷史舞臺。<br> 候景之亂平定之后，又經(jīng)歷了與北齊的對外戰(zhàn)爭和與內(nèi)部世家大族的政治斗爭。公元557年，五十四歲的陳霸先迫使蕭方智將帝位禪讓給自己。至此，梁朝謝幕，陳朝開啟。這也是南朝的最后一個王朝。陳霸先，即陳武帝。<br> 作為開國之君，陳武帝意志頑強(qiáng)，作風(fēng)樸實(shí)。執(zhí)政期間，一改皇宮里的奢華，率先垂范，以身作則，倡導(dǎo)儉以養(yǎng)德，反對奢靡浪費(fèi)。用現(xiàn)在的話說，就是沒忘本。即使后來江南經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，宮中依然“衣不重彩，飾無金翠，歌鐘女樂，不列于前”。陳武帝高度平民化的生活作風(fēng)，影響到了整個社會風(fēng)氣和官場風(fēng)氣。受他影響，陳朝初年政治清明，官員大多廉潔守法。<br> 在南方政權(quán)處于為難，政局動蕩，富庶的江南一度生靈涂炭之際，歷史選擇了出身寒族的陳霸先，他從一個漁民，成長為將軍，受命于為難之際，攘臂于無望之時，最后黃袍加身，收拾殘破河山，使江南免遭更為殘酷的戰(zhàn)火，幾乎以一己之力保護(hù)了南方華夏的正朔文化。<br> 如果形勢就此發(fā)展下去，陳朝勢必會越發(fā)強(qiáng)盛，可歷史總是被無數(shù)的偶然事件改變走向。公元559年，陳武帝在建康城猝然長逝。給歷史留下無限遺憾。陳朝在武帝的侄子和兒子的治理下，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，社會穩(wěn)定，國勢強(qiáng)盛，史稱“文宣之治”。公元582年，充滿憂患意識，志在蕩清四海，包吞八荒的陳宣帝（武帝的兒子），在再三叮囑后人“成由勤儉敗由奢”之后，撒手西去。最終，陳朝還是斷送在了第四任皇帝（武帝的孫子），歷史著名的文采風(fēng)流卻不識艱難的陳后主手里。與其說是陳后主斷送了陳朝，不如說歷史重新選擇了楊氏，以掀開歷史新的一頁。<br> 1500多年前，南朝歷史上疆域最小、國力最弱的陳朝，卻頑強(qiáng)地守住了中國經(jīng)濟(jì)和文化最繁榮的地區(qū)，為此后隋唐大一統(tǒng)留下了極為豐厚的遺產(chǎn)。歷史就像一次長距離的接力賽跑，各個朝代，就是傳棒者。<br> 陳朝興衰的歷史鏡鑒：<br> 1、正所謂，“王侯將相寧有種乎”，英雄不問出處。春秋戰(zhàn)國之后貴族政治逐漸消亡，雖在魏晉時期以門閥制度的形式出現(xiàn)了兩三百年的回光返照，但更多的平民、庶民走上歷史舞臺已是歷史發(fā)展的大趨勢。普通人經(jīng)過努力奮斗，改變自身和家族命運(yùn)成為可能。<br> 2、正如陳宣帝所言，“成由勤儉敗由奢”。勤儉持家是亙古不變的真理。無論誰，無論什么時候，都應(yīng)堅(jiān)持儉以養(yǎng)德，都應(yīng)一直保持奮斗的狀態(tài)。<br> 3、家庭要注意對后代的培養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)要注意對干部的培養(yǎng)，國家要注意對后繼者的培養(yǎng)。<br> 4、貧窮、困苦的經(jīng)歷本是對人生最好的歷練，是值得稱道的資本。而觀現(xiàn)世的一些貪官們，每每談及斂財動機(jī)時，都以“窮怕了”為由，簡直可笑。這不僅是黨性問題，更是個人修為問題，是價值觀的問題。所以，選人用人是門學(xué)問。<br> 5、所謂“上行下效”。作為管理者，你的好惡，志趣，追求，你的用人標(biāo)準(zhǔn)……都將向下傳導(dǎo)一種信號，時刻影響著大船是否朝著正確方向行進(jìn)。<br> 6、如果沒有對客觀環(huán)境和現(xiàn)實(shí)情況的正確分析和判斷，努力不一定是好事。越努力可能反而更糟。比如陳宣帝的北伐，梁武帝的北伐，再往前推諸葛亮和劉備發(fā)起的夷陵之戰(zhàn)。<br><div style="text-align: center;">（40）</div><div style="text-align: center;">2020年6月29日 清晨5:55</div> 西晉末年，因內(nèi)亂，西部、北部、東北部的游牧民族得以進(jìn)入中原。西晉政府及世家大族、百萬計(jì)人口、正朔文化被迫南遷。長江以北地區(qū)成了匈奴、鮮卑、羌、羯、氐五個游牧民族激烈紛爭的舞臺，各個國家頻繁更迭，史稱“五胡十六國”。這樣的混亂持續(xù)了一百多年，終于由鮮卑族的拓跋氏統(tǒng)一北方，建立魏國，史稱北魏。這是中華大地上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的穩(wěn)固政權(quán)。<br> 北魏孝文帝，進(jìn)行了一系列改革措施，并開始了主動而深刻的漢化，改漢姓（拓跋氏改姓元），著漢服，說漢話，習(xí)漢字，重用漢族官吏，推行儒學(xué)文化，鼓勵與漢族通婚，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)……這是一次主動的而影響深遠(yuǎn)的民族大融合。北魏的經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)繁榮景象，史稱“太和盛世”。<br> 到孝武帝，因不能忍受權(quán)臣高歡的控制，由洛陽遷都長安，史稱“西魏”。而高歡不甘心魏國正朔西遷，遂立元善見為帝，即孝靜帝，并遷都于鄴。史稱“東魏”。而后不久，在相互的戰(zhàn)爭中，西魏鮮卑貴族宇文泰逐步掌握政權(quán)，宇文泰死后，其侄子宇文護(hù)取代西魏，建立北周，最終立宇文泰第四子宇文邕為帝，即北周武帝。無獨(dú)有偶，東魏這邊，高歡的兒子高洋，篡位建立了北齊。<br> 這樣北方的東西魏、北周、北齊和南方同時期的宋、齊、梁、陳形成南北分治并對峙的局面，史稱“南北朝”。<br> 北周武帝也是一位有為的皇帝，其又進(jìn)行了一次胡漢融合，政權(quán)充滿生機(jī)，國家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。其本人也是生活簡樸，愛兵如子，身先士卒，立志統(tǒng)一南北。而歷史給了他統(tǒng)一天下的機(jī)會，卻沒給他足夠的時間，年僅36歲就突然病故，華夏河山的重新統(tǒng)一，因?yàn)樗娜ナ?，而向后推遲了九年。<br> 有太多有為之士，心懷理想，卻不得伸展?；蛞驒C(jī)遇未到，或因歷史的巧合，亦或者有太多人為的障礙從中作?！@都是命運(yùn)，是其個人的命運(yùn)，也是其所處時代的命運(yùn)，還是其所在圈子的命運(yùn)。如果其能得到伸展，周遭也許會有不一樣的走向，更好的走向。正如北周武帝，如其不會早亡，也許中國歷史會有另一番演繹。但歷史不能假設(shè)。<br>