<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">八仙過海 各顯神通</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">郵冊封面</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 民間廣為流傳的道教八位神仙在各朝代各不相同。道教八仙之說，約起源于宋元時期。元代馬致遠《岳陽樓》、范子安《竹葉船》和谷子敬《城南柳》等雜劇都有八仙，與今世所傳的八仙大同小異。至明代中葉吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，相沿至今，再無變動。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 【八仙過?！康墓适略诿耖g流傳很廣，傳說他們八人在山東蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，飄洋過海。為了顯示他們的法力，言定過海都不乘船，各憑道法以自己隨身的寶物做為渡海工具。據(jù)說當時漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，袒胸露腹仰躺在扇子上，向遠處飄去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。這一舉動驚動了龍宮，八仙與東海龍王發(fā)生沖突，引起爭斗，東海龍王還請來了南海、北海、西海龍王，掀起狂濤巨浪，雙方打得難分難解 ，所以就引出了【八仙過海、各顯其能】的典故。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">鐵拐李</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 八仙中，鐵拐李是年代最久、資歷最深者，見諸于文獻則較晚，亦作【李鐵拐】。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號【李孔目】。神誕之日為七月初十?！痘煸膳蓤D》稱其為呂洞賓的弟子。相傳，李凝陽應太上老君與宛丘先生之約，魂游華山。臨行囑咐其徒守魂（軀殼）七日。無奈其徒之母突然急病而欲速歸，遂于第六日化師之魂。李凝陽游魂于第七日歸時，無魄可依，即附于一餓殍之尸而起，故其形丑陋而跛右腳。后封為東華齊陽啟元帝君。一說鐵拐李生而有足疾，西王母點化升仙，封東華教主，授以鐵拐。文藝作品中鐵拐李的形象通常是拄鐵拐，背葫蘆，游歷人間，解人危難。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">鐵拐李的寶葫蘆</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">鐘離權</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 原復姓鐘離，名權，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。元代全真道派尊其為“正陽祖師”，”北五祖”之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 鐘離權神誕之日為四月十五日。相傳誕生時，異光數(shù)丈，狀若烈火。生下后不哭不食，第七日躍然而起曰“身游紫府，名書玉京”?！读邢扇珎鳌氛f：“鐘離權”，燕臺人，號云房先生，為漢朝大將”，及長，為諫議大夫，奉召北征失利，軍士盡散。鐘離權獨騎奔谷迷道，路遇王玄甫授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法等。后入華山，入崆峒山，見老君，賜號云房。唐時，度化呂純陽后，應詔升天，被封為“太極左宮真人”。鐘離權與呂洞賓間有關神仙之道的問答，有“鐘呂傳道集”傳世。宋欽宗靖康初封為正陽真人。元至元六年（一二六九年）又褒贈“正陽開悟傳道真君”。鐘離權自稱“天下都散漢鐘離”。鐘離權綰雙髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">漢鐘離的法器：芭蕉扇</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">張果老</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 道教稱為“果老仙師”，由唐代道士衍化而來。據(jù)“大唐新語”卷十載：“張果老先生者，隱于恒州枝條山，往來汾晉，時人傳其有長年秘術”。唐玄宗迎之入宮，倍加禮敬，自稱是“堯時丙子年生，曾為堯的侍中。善于胎息，累日不食”。玄宗詔賜為“銀青光祿大夫”，仍賜號“通玄先生”，后尸解?！芭f唐書.張果傳”與此略同，只是更多一些神異事跡。中唐以后，張果的傳說日益增多?！疤綇V記”卷三十引《明皇雜錄》、《宣室志》、《續(xù)神仙傳》稱：“日行數(shù)萬里，休則重迭之，其厚如紙，置于巾箱中，乘則以之，還成驢矣”。此條一亦見于《三洞群仙錄》卷十五引《高道傳》，當系后來張果老倒騎毛驢形象的雛形。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">張果老的法器：漁鼓</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">呂洞賓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 名巖，字洞賓，自號“純陽子”。唐京兆府（今陜西省長安縣）人，曾以進十授縣令。他的母親要生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后，“身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃衫，系一皂，狀類張子房，二十不娶”。當在襁褓時，馬祖見到就說：“此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取”。后來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：“我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去 4嗎？”呂洞賓凡心未已，沒有回答。這位云房先生就是“鐘離權”。到了晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發(fā)抖。剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟，于是鐘離權題詩一首“黃粱猶未熟，一夢到華肴?！眳味促e驚到：“難道先生知道我的夢？”鐘離權道：“你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢”。于是呂洞賓下決心和鐘離權學道，并經(jīng)“十試”的考驗，鐘離權授他道法，呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害，為民造福。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 呂洞賓被傳真教奉為“北方五祖”之一（王玄甫、鐘離權、呂洞賓、劉操、王重陽），世稱呂祖、純陽祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">呂洞賓的法器：長劍</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">何仙姑</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 何仙姑是八仙之中唯一的女仙，名瓊，永州零陵人。祖?zhèn)魃裾Q之日為四月初十日。浙江、安徽、福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或鮮棗食之，成仙，不知饑餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說乃呂洞賓弟子?！断煞鹌孥櫋氛f：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時頭頂有六條頭發(fā)。十六歲時夢見仙人教她：吃云母粉，可以輕身而且長生不死。于是她照仙人的指示，吃云母，發(fā)誓不嫁，經(jīng)常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。后逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤，之后白日生仙。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">何仙姑的法器：蓮花</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">藍采和</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 道教八仙之一。唐開元天寶時人。據(jù)《續(xù)仙傳》、《天平廣記》稱：“藍采和常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸”。藍采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”，均為神仙脫世之意。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，后于酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鐘離度脫藍采和。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 《仙佛奇蹤》中：藍采和，不知哪里人。經(jīng)常穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時在長衫內(nèi)穿厚厚的內(nèi)衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣徬如蒸汽一般。每次在大街中討飯，手持大拍板，長三尺余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發(fā)狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧，有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時見過他，至老后再見著他，藍采和的容貌依舊。后來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙簫的聲音，忽然乘著鶴飛上天空，拋下靴子、衣衫、腰帶、拍板，慢慢而升。元劇《鐘離權度藍采和》則說藍采和是藝名，真名叫許堅，在勾欄里唱雜劇，年五十時，做壽因不知犯了什么錯，為官府扣打，后被鐘離權度化成仙。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">藍采和的法器：花籃</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">韓湘子</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。韓湘神誕之日為十一月初九日?！读邢扇珎鳌肪砹d：遇純陽先生而從游，登桃樹墜死而尸解。來見韓愈，愈勉之學，則答曰：湘之所學與公異。曾作詩自稱：“解造逡巡酒，能開頃刻花”。韓愈不信，即為開樽，果成佳釀；又聚土，一會兒開碧花二朵 ，花間擁出金字一聯(lián)說：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍天馬不前”。愈讀之不解其義， 后因諫佛骨事謫官潮州，途中遇雪。韓湘子冒雪而來，問道：“公能憶花間之句乎？”愈詢其地名即藍關，感嘆不已，方信湘之不誣。這個故事較早見于《三洞群仙錄》卷三所引宋.劉斧《青瑣高議》中，則韓湘子在宋代已衍為道教神仙。后來關于他的傳說頗多，有《韓仙傳》增演其故事。系呂洞賓弟子，被呂度為仙人，由此名列八仙。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">韓湘子的寶物：橫笛</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">曹國舅</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 名佾，亦作景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。相傳神誕之日為八月十五日。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山，葛巾野服，矢志修真。鐘離權和呂洞賓問他說：“你所養(yǎng)的是什么？”曹國舅說：“我所養(yǎng)的是道?！毕扇诵χ鴨枺骸暗涝谀睦锬?？”曹國舅指著天說：“道在天?！毕扇擞謫枺骸疤煸谀睦铮俊辈車酥钢?。鐘離權和呂洞賓滿意地說：“心即天，天即道，你已經(jīng)洞悟道之真義了。”遂授以《還真秘旨》，令他精心修練，經(jīng)鐘離權與呂洞賓度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真并由鐘離權和呂洞賓引入仙班。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">曹國舅的法器：玉板</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">收藏證</b></p>