<p class="ql-block"> 永嘉山水因謝靈運的發(fā)現(xiàn)而名揚天下，而謝靈運又因?qū)τ兰紊剿枬M的詩情，確立了中國山水詩鼻祖的至高地位，可以說，謝靈運成就了永嘉山水，永嘉山水也成就了謝靈運。而楠溪江，作為永嘉山水的核心精華，自然是這位當年永嘉太守的放浪遨游之地。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 楠溪，至今遺有謝公之后裔。在游賞楠溪山水美景時，去探訪一下謝公后裔聚居地，自然是少不了的。 </p> <p class="ql-block"> 鶴陽位于永嘉鶴盛鎮(zhèn)駐地鶴盛村不遠之處，三面環(huán)山，一溪繞流，一橋一碇通向村外，整村建在溪谷凸出沖積坪上，狀若半島。該村始建于北宋年間，已逾千年歷史，村中皆為謝姓，約千余人，皆以靈運后裔而自豪，據(jù)村民介紹，古時該村還曾有潘姓人家居住。</p> <p class="ql-block"> 村內(nèi)建筑布局整齊，并設(shè)有導(dǎo)游標志牌，遺憾的是，除了村口的百年苦櫧、鶴陽古道和玉蘭臺摩崖石刻，似乎已無古可尋。所幸的是，隨著村民歷史文化保護意識的增強，村里修建了謝公亭、玉蘭亭和環(huán)翠書院等仿古建筑，村內(nèi)主干道依次陳列有古詩牌，鶴陽“詩村”，又被重新挖掘出來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 作為中國山水詩鼻祖謝靈運后裔的聚居地，充分延續(xù)了謝靈運的詩情，宋元明清時期，鶴陽村詩人頻出，據(jù)記載就有三十八位，實際上可能遠不止此，而鶴陽村傳統(tǒng)詩詞則有四百多首，溫州詩人第一村，可謂實至名歸。</p> <p class="ql-block"> 沿路細品這些詩牌，就會發(fā)現(xiàn)一個特點，那就是詩的內(nèi)容都和本地“八景”或“五亭”等山水風物有關(guān)，清新淡雅，頗有謝公詩風。</p><p class="ql-block"> 鶴陽謝姓名人頗多。<span style="color: rgb(60, 60, 61);">明代著名畫家十二世祖謝庭循，世人稱其為“詩、書、畫”三絕。謝庭循所畫的《杏園雅集圖》中的畫意，筑有臨清樓、高潔樓、詩意樓三樓，臨流亭、興仁亭、鎮(zhèn)川亭、蘭玉亭、松巖亭五亭，</span>及樂靜齋、夢吟堂、翰墨林、靜樂軒等眾多古代建筑。<span style="color: rgb(60, 60, 61);">謝道寧的《鶴陽八景詩》，更是反映了謝公后代耕讀于楠溪江邊優(yōu)美的山川風光。鶴陽</span><span style="color: rgb(34, 34, 34);">八景分別為，“錦屏春暉”、“玉泉夜月”、“蘭臺清風”、“梅坡霽雪”、“環(huán)翠書聲”、“臨清詩思”、“并野農(nóng)歌“和“回潭漁火”。一個山野村落擁有如此多的詩意風景，可以想像，當時生活在此的人們是何等的愜意悠哉！而這，不正是當下“美麗鄉(xiāng)村”所追求的至美意境嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 尤其值得一提的是，在溫州大名鼎鼎的“張閣老”張璁便是謝道寧的外孫，其傳奇的民間故事常被世人津津樂道。而另外一位赫赫有名的鶴陽謝氏外孫、樂清元代大文豪李孝光，詩文自成一家，其<span style="font-size: 18px;">著作的山水游記</span><span style="font-size: 18px; color: rgb(34, 34, 34);">《雁山十記》名聞遐逸，廣為傳誦。</span><span style="color: rgb(34, 34, 34);">他們</span>自幼傳承楠溪耕讀之遺風，可見當時鶴陽謝氏家族之影響力。</p> <p class="ql-block"> 如今，清風亭立于村東山摩崖石刻下方，“詩心”石碑置于亭前。休憩于此，可以用心研究摩崖古跡，滿足覓古心理，也可在徐徐清風中飛揚思緒，盡情領(lǐng)略古人在玉蘭臺吟詩作詞之雅逸風采。因年代久遠，“玉蘭臺”石刻已呈模糊之狀，根據(jù)斑駁線條，勉強認清“臺”字，而“玉蘭”卻一時難以辨認。<span style="color: rgb(51, 51, 51);">據(jù)《永嘉縣志》載，“蘭玉臺”在村東山一石璧上，陰刻篆書，總高120厘米，寬64厘米。碗口大小，左側(cè)屬刻楷體“至正乙巳閭?cè)酥x瑀書”（1365年）。謝瑀為鶴陽謝氏第十二世。玉</span>蘭亭則高筑鶴山平坦的山坪，登臨此地便能俯瞰鶴陽全貌及四周美景，而那一彎秀水環(huán)繞，錦屏半圍，蘊藏了當?shù)責o限風水，或許，“詩村”因此又將再次發(fā)揚光大。</p> <p class="ql-block"> 冬季枯水期，溪床裸露，這滿灘的密密麻麻的大號鵝卵石，黑黝黝的，光滑又圓潤，這是楠溪中下游其他地方所不曾見過的，一個個似乎都有規(guī)律地隨水勢傾斜著半露在空中，懶洋洋地曬著暖陽，而底下流水淙淙，似乎為冬日而歌，又似乎為“詩村”吶喊，而這，又何償不是一首首動聽的詩？難怪古時此地詩人輩出，文風極興，當為這美妙的溪水孕育所致。不遠處，在上下錯落起伏不平的卵石灘中，一串看似不那么方正卻又連貫成形的古老碇步，猶如天然展廳里的一件件珍貴的文物，在陽光下尤為惹眼，似乎向世人展示著鶴陽俊彥曾經(jīng)留下的一個個古老而有份量的腳印…</p><p class="ql-block"> 游賞此村，最大的動力便是愛屋及烏，對謝靈運的謨拜，并由此產(chǎn)生了對其后裔及其后裔聚居地的興趣。其所著迷的永嘉山水，曾在歷史上很長的一段時間內(nèi)產(chǎn)生過一個偉大的“詩村”，這，也可以說是靈運文化對永嘉山水間接的另一大貢獻。</p><p class="ql-block"> 據(jù)清徐定超<span style="font-size:18px; color:rgb(51, 51, 51);">《鶴陽謝氏宗譜序》記載，“謝氏系出永嘉郡守康樂。及康樂為臨川內(nèi)史，攜其子鳳及長孫超宗以行，留次孫超祖侍張?zhí)蛉擞谟兰沃冢煺友?。越二十世，第五五詵公由郡城徙居楠溪之鶴陽，今為鶴陽始祖。”另，元大德三年（1299），謝夢符撰寫《鶴陽謝氏宗支記》，其中記載，“惟我謝氏，乃晉康樂公之后…超祖葬夫人所居第之城東飛霞洞之左，不復(fù)有東歸之志，于是遂為永嘉人。超祖生幾相、幾正、幾敏?！惫?，據(jù)此，謝超祖為謝靈運次孫，而其后人第五五詵公為</span>鶴陽謝姓始祖。 </p><p class="ql-block"> 而有學(xué)者對謝靈運后裔聚居地心存異議，原因是正史上謝靈運并沒有次孫謝超祖。具言之，《南史》只記有謝靈運子謝鳳，謝鳳子謝超宗，謝超宗子謝才卿、謝幾卿，其中并無謝超祖（源于《溫州日報》甌網(wǎng)）。其實，不管怎樣，現(xiàn)實中，這些并沒掩蓋“詩村”的光芒，也影響不了該村對謝靈運的內(nèi)心認同。就在近日，中華詩詞學(xué)會授予鶴陽村“詩詞之村”稱號，而永嘉也因此獲得了“中華詩詞之縣”的美稱。</p> <p class="ql-block"> 往事悠悠，歲月茫茫。事實上，在山水文化發(fā)達的溫州，謝公已成為每個溫州人崇仰的對象，他既是一位偉大的詩人，又是一位超級戶外驢友，靈運文化已根植于溫州每個人的骨髓和血液，我們都是山水詩文化的受益者和傳承者，或者說，我們都是他的文化后裔。而宋元明清時期的鶴陽更是將這種文化推向了高潮。 </p><p class="ql-block"> “池塘生春草，園柳變鳴禽”，但愿鶴陽再度萌生詩詞“春草”，以“鳴禽”之活力喚醒曾經(jīng)的“詩村”輝煌。</p>