19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，甲骨文在中原發(fā)現(xiàn)，從此拉開了中原商、周考古發(fā)掘的大幕。商、周正好處于農(nóng)耕文明成熟期，一大批有規(guī)制的古墓、宮殿、城池被系統(tǒng)發(fā)掘，加上成熟的甲骨文文字研究，以及后來的青銅銘文等研究，使得中原商、周考古、發(fā)掘、研究都非常順利，從而奠定了中原華夏文明中心地位，從中原殷商考古發(fā)掘中成長起來的考古研究隊(duì)伍自然成為國內(nèi)考古方面的權(quán)威、主流。<br> 當(dāng)中原殷商考古逐漸明了以后，考古的重心自然延申到更為久遠(yuǎn)的夏王朝。特別是國家對夏商周斷代工程的推進(jìn)，從上世紀(jì)50年代起，尋找夏王朝都城的考古發(fā)掘活動(dòng)在中原大地蓬勃開展，自今，半個(gè)多世紀(jì)過去了，卻依然是霧里看花，難以達(dá)成共識(shí)。<br> 夏朝（4100年前——3600 年前）是中國史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代。夏朝共傳14代，17后（夏統(tǒng)治者在位稱“后”，去世后稱“帝”），延續(xù)約471年，為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱，使之成為中國的代名詞。<br> 關(guān)于夏王朝方方面面的爭論很多，但夏王朝是大禹及其部落所創(chuàng)建卻是基本的共識(shí)。<br> 大禹作為夏朝的第一位天子，后人稱為夏禹，成為上古時(shí)代傳說時(shí)代與伏羲、黃帝比肩的賢圣帝王。最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定九州、奠定夏朝。<br> 為什么一路順風(fēng)順?biāo)纳獭⒅芸脊虐l(fā)掘，咋一到夏王朝就不靈了呢？我個(gè)人認(rèn)為夏王朝考古發(fā)掘從戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略兩方便都存在問題，供參考！<br>首先，從戰(zhàn)術(shù)上講：<br> 1、 中原商、周進(jìn)入農(nóng)耕文明，厚葬、大墓習(xí)俗也是這時(shí)才形成，所以中原很長一段時(shí)間主要靠發(fā)掘墓葬考古，可以說是得心應(yīng)手，但大禹的夏王朝卻不一樣，屬于游牧為主，游牧民族有個(gè)最大的特點(diǎn)就是薄葬，死后基本不大規(guī)模建墳?zāi)?。之前，在岷江流域與夏后氏部落分開遷徙，后分別形成的藏族、納西族、彝族，同樣也屬于游牧為主的部落，同樣也是薄葬，至今，這些少數(shù)民族基本都不留墳?zāi)?。不留墳?zāi)?，并不意味著這些歷史不存在。<br> 2、 中原商、周以后形成比較成熟的農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明最大的特點(diǎn)就是有一定規(guī)模的城池和一定規(guī)制宮殿群等，而屬于游牧部落的夏王朝早期，顯然不可能完全按這個(gè)規(guī)律來尋找，如果只按宮殿規(guī)模、墓葬規(guī)模來衡量游牧部落的夏王朝早期都城肯定是有問題的。<br> 3、 商部落崇尚占卜，這在甲骨文發(fā)掘過程中完全得以證實(shí)，因?yàn)檎疾沸枰?，商對文字的需要比較迫切。而處于游牧部落的夏后氏一族，更加崇尚祭祀活動(dòng)，完全靠文字記錄和銘文來印證哪個(gè)時(shí)代是不現(xiàn)實(shí)的。沒有文字證據(jù)，并不等于這段歷史不存在。在人類文明歷史長河中，有文字記載的歷史僅僅是其中極少一部分。<br>從戰(zhàn)略上講：<div> 中原華夏文明中心的歷史形成，是黃帝、炎帝、大禹為主的部落集團(tuán)由西往東擴(kuò)張，與由東往西擴(kuò)張的東夷集團(tuán)，在中原融合發(fā)展的結(jié)果。要尋找大禹早期的都城，壓根就不在中原，而在大禹部落遷徙來的方向——西邊。因?yàn)檫@個(gè)原因，直接導(dǎo)致了中原數(shù)十年來尋找夏王朝早期都城的失敗。<br> 2018年5月《人民日報(bào)》罕見發(fā)聲，刊登北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長孫慶偉文章《探索夏文化，方法與發(fā)現(xiàn)同樣重要》，一針見血地指出：夏代是中國歷史上的第一王朝，是信史，本無疑義。<br> 孫慶偉同時(shí)指出：探索夏文化，“方法”如果不是比“發(fā)現(xiàn)”更重要，至少也是同樣重要。學(xué)術(shù)界之所以對夏文化沒有形成共識(shí)，甚至有學(xué)者否定夏代的存在，根本原因就在于研究方法出現(xiàn)了偏差。<br> 《人民日報(bào)》同時(shí)指出：北大前輩、著名考古學(xué)家鄒衡先生早已說過，“夏文化不是沒有發(fā)現(xiàn)，而是用什么方法去辨認(rèn)它”。鄒先生不但主張夏代是信史，而且堅(jiān)信考古學(xué)完全能夠從古代遺存中鑒別出夏文化。<br> 關(guān)于與大禹夏王朝有關(guān)的傳說有很多，主要有如下地方：山西夏縣、中原二里頭遺址、中原新砦遺址、王城崗遺址、安徽禹會(huì)村遺址、安徽三官廟遺址、浙江紹興等地。<br> 仔細(xì)分析以上地方，都是商、周以后成熟農(nóng)耕文化區(qū)域，也是這個(gè)時(shí)期以中原為中心的核心區(qū)域。中華文明文字成熟期也在這個(gè)時(shí)段，所以在這些地區(qū)根據(jù)有關(guān)傳說，在文字成熟后形成大禹的文字記載是很正常的事。山西夏縣、中原鄭州周邊都與大禹夏王朝中晚期政權(quán)有關(guān)。而安徽禹會(huì)村遺址、安徽三官廟遺址、浙江紹興等地等都與大禹治水和涂山會(huì)盟有關(guān)，浙江紹興會(huì)稽山還與大禹去世有關(guān)。<br> 這些古籍記載，其實(shí)都說明一個(gè)問題：大禹部落或夏王朝曾經(jīng)在此地有過聯(lián)系。但都不能說明一個(gè)問題：大禹部落到底來自于哪里？要確定大禹來自何方？還得回到大禹的民族屬性和其遷徙之路，只有這樣才能真正還原大禹一族的生活脈絡(luò)。<br> 剛剛揭曉的2020中國十大科技新聞中，“中國史前人群遷徙與族源之謎”名列其中。進(jìn)一步證實(shí)了：苗蠻部落的北上融合于黃炎部族，黃炎部族融合于后來的大禹古羌集團(tuán)，在東擴(kuò)過程中，與由東往西擴(kuò)張的東夷族集團(tuán)在中原融合，發(fā)展成我國第一個(gè)世襲制王朝——夏王朝。這些流傳數(shù)千年的史前中國神話傳說，展現(xiàn)了中國史前人群遷徙擴(kuò)散及遺傳混合的壯闊歷史。<span style="color: inherit; font-size: 20px;"> </span><h1> </h1></div> <font color="#ed2308">大禹治水的清白江、毗河與三星堆的位置關(guān)系</font> <h1> 炎黃子孫</h1> 4700年前，中華民族的始祖黃帝、炎帝登上歷史舞臺(tái)。黃帝：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首 。被尊為中華“人文初祖”。炎帝，是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄。 <br> 據(jù)中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人顧頡剛考證認(rèn)為，氐羌同為姜姓，即同出于炎帝。山東大學(xué)、光華大學(xué)教授，上海博物館歷史部、總務(wù)部主任童書業(yè)，更進(jìn)一步論證：“‘姬姜’似即‘氐羌’?！础肌А础怠！边@說明炎帝就是古氐羌部落的源頭。<br> 4100年前，黃帝、炎帝部落之后，逐漸演變成以大禹為首的夏后氏古羌部落，夏后氏部落首領(lǐng)大禹因治水有功，被擁戴為王，開創(chuàng)的第一個(gè)世襲制王朝——夏朝。自此，大禹為首的古羌集團(tuán)，事實(shí)上已經(jīng)是當(dāng)時(shí)最大的政治集團(tuán)。<br> 從4700年前的黃、炎部落，到600年后的最大的大禹古羌集團(tuán)，中間的過程是如何演變的呢？這個(gè)階段正是文字不成熟的史前階段，我們只有從星星點(diǎn)點(diǎn)傳說記載中去串聯(lián)這段歷史。要成為華夏最大的部落、開創(chuàng)第一個(gè)世襲制王朝，必然在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上都有獨(dú)到的建樹，只要從這幾方面理清這段歷史，大禹的夏王朝之謎，自然就迎刃而解了！<br> 在古代，部落之間的聯(lián)姻就是最大的政治同盟手段。4700年前的黃帝、炎帝同盟，就是從黃帝的聯(lián)姻開始的。<br> 《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖?！笔裆匠鑫髁辏敖裉焖拇}亭。關(guān)于嫘祖出生地，后來各種資料流傳很多，嫘祖作為國母級(jí)人物，經(jīng)常隨黃帝出巡各地、并留下傳說是極其正常的事，加上西陵這個(gè)地名比較中性，在后來的歷朝歷代中，只要有西陵這個(gè)地名的，都希望與嫘祖扯上關(guān)系，這也是很正常的一件事。但是，一系列有關(guān)嫘祖的旁證都證明嫘祖與古蜀的關(guān)聯(lián)。<br> 1、 嫘祖是古羌人，是炎帝古羌部落中一支，能夠與黃帝聯(lián)姻，肯定也是古羌部落最大的一支。古蜀地就是古羌部落傳統(tǒng)的遷徙和棲息地。<br> 2、 古籍記載嫘祖為蜀山氏人，為黃帝正妃，黃帝的兒子昌意同樣迎娶了蜀山氏女子。說明嫘祖和兒媳婦都是蜀人。從此可以看出，黃帝的孫子輩開始至少具有四分之三以上古羌血統(tǒng)。這不僅證明了嫘祖是蜀地人，還證實(shí)了后來史書上記載的，大禹作為黃帝的后裔出生在蜀地西羌的可行性。<br> 3、 嫘祖是中華歷史山第一發(fā)覺蠶繭可以織蠶絲的人，在她的帶領(lǐng)下，人們用織出的蠶絲做成了衣服，慢慢的終止了靠樹皮樹葉獸皮為衣服的原始時(shí)代，嫘祖也因而被稱為蠶桑之神，這基本算是史學(xué)界的共識(shí)。古籍記載嫘祖還親自到蜀山氏部落，教會(huì)蜀山氏人把桑蠶馴養(yǎng)成家蠶，教會(huì)他們繅絲、織綢、織錦。在嫘祖的教化下，蜀山氏從純粹游牧部落變成了第一代蜀王蠶叢氏，并開始在建立蜀王的家園。<br> 4、 考古已經(jīng)證明，古蜀國城池三星堆起步時(shí)間大約4600年前，與嫘祖的教化蜀山氏從純粹游牧部落變成了第一代蜀王蠶叢氏時(shí)間點(diǎn)完全吻合。從此拉開三星堆文明的大幕。<br> 5、明曹學(xué)詮《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》記載一則故事，就說到當(dāng)時(shí)廣漢三星堆一帶部族與蠶的故事：“蠶女者，當(dāng)高辛氏之世，蜀地未立君長，各所統(tǒng)攝，其人聚族而居，遂相浸噬，廣漢之墟，有人為鄰?fù)谅尤ヒ延饽?，惟所乘之馬猶在。其女思父，語焉：‘若得父歸，吾將嫁汝。’馬遂迎父歸。乃父不欲踐言，馬蹌嘶不龁，父殺之。曝皮于庖中。女行過其側(cè)，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日見皮棲于桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭?！?lt;br> 故事大意說：有個(gè)叫蠶女的嫻淑女子，生活在“高辛氏”年代，當(dāng)時(shí)蜀地沒有蜀王，都是些零零星星的小部落，難免會(huì)引起部落與部落之間的吞并和戰(zhàn)爭。有一次，廣漢城址被相鄰的部落燒殺劫掠，蠶女的父親也被抓去做了人質(zhì)，家中只剩下一匹父親平時(shí)乘坐的老馬。蠶女非常思念父親，于是就對馬說：馬啊，如果你去把我父親救回來，我就嫁給你做老婆。這馬聽了蠶女的話，高興得不得了，便偷偷地跑去把主人馱了回來。但是這個(gè)被救回的父親一聽說要把女兒嫁給馬做老婆，就不干；馬當(dāng)然很生氣，又是跳又是嘶鳴，還以絕食相威脅，蠶女的父親也不是好惹的（可能他是部落中的一個(gè)首領(lǐng)），就一氣之下把馬殺了，剝下的皮和肉都晾在廚房中。這天蠶女從廚房中經(jīng)過，那張馬皮突然跳起來，一陣風(fēng)似的把蠶女卷走了；過了幾天，人們看見馬皮落在對面的桑樹上，蠶女變成了一條蠶，正在一邊吃桑葉，一邊吐絲把自己裹住成為一只繭。這個(gè)神話明顯講的是古蜀養(yǎng)蠶業(yè)在三星堆起步的故事，說明養(yǎng)蠶與古蜀及三星堆確有內(nèi)在聯(lián)系。<br> 嫘祖開創(chuàng)的蜀繡就是中華首繡，蜀錦就是中華第一錦。<br> 古蜀國<br> 古蜀國，脫胎于黃帝、炎帝中華文明兩大始祖部落集團(tuán)，早期的游牧特點(diǎn)，也使古蜀國具備強(qiáng)大的軍事能力，也是后來的大禹古羌集團(tuán)成為華夏最大的政治集團(tuán)的軍事保障。<br> 蜀，葵中蠶也?！墩f文》，很明顯蜀地是因蠶而得名，第一代蜀王更是直接使用蠶叢這個(gè)名字。完全可以這么說：古蜀國就是因蠶而生、因蠶而興！這一切都源于被稱為蠶桑之神的蜀女——嫘祖，也就是華夏文明的始祖黃帝的夫人。<br>絲綢在那個(gè)時(shí)候絕對是高端奢侈品，附加值高、重量輕、容易保存，這些都是貿(mào)易中最好的商品。舉國種桑、養(yǎng)蠶的古蜀國，開始南來北往的絲綢貿(mào)易，包括中原、江浙等地，最遠(yuǎn)可以到達(dá)古印度、泥泊爾、古埃及等地。三星堆出土的印度洋海貝、象牙、古埃及風(fēng)格的金器、權(quán)杖等，都證明古三星堆是非常繁華的絲綢之路中心。<br> 約4150年前，大禹出生在岷江邊的汶川。《史記·夏本紀(jì)》記載“禹興西羌”，并在《六國年表序》中說，夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北，故禹興于西羌。上古時(shí)代洪水滔天，這給成年后的大禹練就治水本領(lǐng)提供了絕佳機(jī)會(huì)，首治家鄉(xiāng)的岷江，如《尚書·禹貢》所言“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，便是大禹在家鄉(xiāng)岷江邊治水的力證。<br> “岷山導(dǎo)江，東別為沱”，這句話的意思是說大禹治理岷江時(shí)，采取了往東方沱江疏導(dǎo)岷江水的辦法?？v觀沱江流域，在該區(qū)域共有5條支流匯入沱江，分別是綿遠(yuǎn)河、石亭江、湔江、清白江和毗河，其中綿遠(yuǎn)河、石亭江發(fā)源于茂縣九鼎山（汶川與北川間唯一的大山，同為古羌核心地盤），石亭江在什邡市境內(nèi)有87公里，高景關(guān)以上稱洛水，以下稱石亭江，長29.5公里。河的源頭為九鼎山東側(cè)的二道金河（洛水）和頭道金河（章水）。湔江是成都平原西北山區(qū)的一條重要河流，發(fā)源于彭州市龍門山脈中的太子城峰，三星堆旁邊鴨子河就是其下游，也同樣是古羌部落核心區(qū)域。青白江，也稱清白江，清白江為沱江二級(jí)支流，水源來自岷江，上段為蒲陽河，通過都江堰樞紐蒲柏閘分流，向東，至彭縣長壽橋始稱清白江。毗河發(fā)源于都江堰岷江水系的柏條河，該河流至郫都區(qū)團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)石堤堰，被分流為府河和毗河。<br> 綜上所述，沱江的5條支流中綿遠(yuǎn)河、石亭江、湔江分別發(fā)源于九鼎山和龍門山，水源均不直接來自岷江。只有清白江和毗河水源來自岷江的都江堰。大禹要把岷江之水導(dǎo)入沱江，唯一的路徑就是在都江堰將岷江水人工導(dǎo)入清白江和毗河。清白江和毗河從都江堰引水后，流經(jīng)了今天的青白江區(qū)和新都區(qū)，都在三星堆附近核心區(qū)域，當(dāng)年古蜀國舉國種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢、織錦等，都需要大量水源，清白江和毗河很可能就是大禹部落人工開鑿的河流。而且兼顧防洪、灌溉及生產(chǎn)用水。這也證明了大禹與古蜀三星堆屬于同一個(gè)集團(tuán)。由此可見，大禹是興修都江堰水利工程的第一人！其目的除了治理岷江洪水以外，主要還是為古蜀國種桑、養(yǎng)蠶、繅絲等生產(chǎn)、生活引水。只是后來李冰在大禹的基礎(chǔ)上擴(kuò)大都江堰的灌溉范圍，更為人熟知罷了。 大禹在家鄉(xiāng)岷江治水取得成功后，走出岷江，擴(kuò)及九州，取得地平天成、民得陸處、九河歸道、九州劃定的豐功偉績。<br>治水在古代是相當(dāng)浩大的工程，其分量不亞于同期的都城建設(shè)。所以治水必須具備如下條件：<br> 1、治理水利的本領(lǐng)。<br> 2、眾多的人力。<br> 3、巨大的財(cái)力。<br> 要治水此三個(gè)條件缺一不可，大禹部落又是如何做到的呢？。<br> 在中原、江浙等地發(fā)生洪水時(shí)，人們?nèi)绾文芟氲酱笥恚坎豢赡馨l(fā)洪水時(shí)一時(shí)興起，這說明大禹部落早就與這些地方有聯(lián)系。其中，最重要的就是絲綢貿(mào)易，大禹所在的古蜀王國，數(shù)百年前就因蠶而生、因蠶而興，成為絲綢貿(mào)易中心，積累了巨額財(cái)富，在進(jìn)行絲綢貿(mào)易的同時(shí)，也把種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢等技術(shù)帶入中原、江浙一帶。帶入中原周邊的形成后來唐宋絲綢之路核心區(qū)域，帶入安徽淮河、長江流域這一支，成為蘇州蘇繡的源頭。帶入浙江一帶，后來逐漸演變成杭州絲綢。這些項(xiàng)目的落地都需要大量的人力，這樣就對大禹部落治水提供了必要的人力保障。因?yàn)榻z綢生產(chǎn)、貿(mào)易，使得大禹部落財(cái)力達(dá)到空前的規(guī)模。再加上大禹部落特有的治水本領(lǐng)，所以在遇到洪水爆發(fā)時(shí)，為了救助百姓于水患，同時(shí)也是保障種桑、養(yǎng)蠶、繅絲等需要的大量水源，才有可能為各地治水并取得成功，治水成為大禹集團(tuán)最大的政治資本。 所以，中原周邊的：山西夏縣、中原二里頭、中原新砦、王城崗以及安徽禹會(huì)村、安徽三官廟、浙江紹興等地都留下了大禹治水的傳說。而這一切都與古絲綢產(chǎn)地高度重合。這也說明大禹在各地治水，與蜀地一樣，除了治理洪水，救民于水患以外，同時(shí)還為當(dāng)?shù)胤N桑、養(yǎng)蠶、繅絲等生產(chǎn)、生活解決大量增加的用水問題。<br> 為什么在古籍中難覓大禹的絲綢貿(mào)易的蹤跡？<br> 在文字成熟時(shí)期，種桑、養(yǎng)蠶、繅絲已經(jīng)在九州各地開展，絲綢貿(mào)易已經(jīng)弱化。加上在遠(yuǎn)古時(shí)代一直重農(nóng)輕商，商人一般被冠以奸商、賤商的名號(hào)，這一切自然就與華夏共主大禹脫鉤了，而保留其最核心部分——治水。<br> 一個(gè)國家的強(qiáng)大與否？很大程度上取決于這個(gè)國家的軍事與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就與貿(mào)易有著密切的聯(lián)系。在中國的歷史上，真正成為世界商品的，主要有三種：絲綢、茶葉、瓷器。唐王朝之所以繁盛，也與其絲綢之路中心有著必然的聯(lián)系。關(guān)于絲綢，三星堆的古蜀國可以說是因蠶而生、因蠶而興，從而成為最早的絲綢之路中心，大禹的古蜀國同樣因?yàn)榻z綢而強(qiáng)盛。2012年成都老官山漢墓中，出土了4臺(tái)蜀錦提花機(jī)的模型，是第一次出土完整的西漢織機(jī)模型，填補(bǔ)了中國絲綢紡織技術(shù)的考古空白，這也說明蜀地與絲綢獨(dú)特的關(guān)系。<br> <font color="#ed2308">遠(yuǎn)早于西安唐宋絲綢之路的三星堆南絲綢之路</font> 我國歷史上另一個(gè)重要的商品茶葉 ，也與古蜀地有著密切的聯(lián)系。茶葉的發(fā)現(xiàn)，有說“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之?！蹦壳氨容^認(rèn)同的觀點(diǎn)神農(nóng)就是炎帝，最起碼神農(nóng)與炎帝為同時(shí)期人物，與三星堆古蜀國同期。巴蜀地區(qū)，向?yàn)榧惨叨喟l(fā)的“煙瘴”之地?！胺褚圆铻樯敝夭??！保ㄇ濉ぶ芴@聯(lián)《竺國游記》卷二）故巴蜀人俗常飲食偏辛辣，積習(xí)數(shù)千年，至今依然。正是這種地域自然條件和由此決定的人們的飲食習(xí)俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴氣，解熱毒。久服成習(xí)，藥用之旨逐漸隱沒，茶于是成了一種日常飲料。秦人入巴蜀時(shí)，見到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習(xí)俗。古蜀也是古羌人與藏族、納西族、彝族進(jìn)行茶葉貿(mào)易的茶馬古道的起點(diǎn)。 古蜀國憑借絲綢和茶葉兩大貿(mào)易，使其人力、財(cái)力在大禹時(shí)代都達(dá)到空前的規(guī)模，加上大禹部落為九州治水成功，而被擁戴成王，使三星堆為中心的古蜀國一舉成為華夏文明發(fā)源之地，開創(chuàng)的第一個(gè)世襲制王朝——夏朝！<br><h1> 三星堆古城</h1> 三星堆，4600年前——3000年前，延續(xù)一千六百年的史前古城。<br> 三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，始于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠于1929年淘溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的一坑玉石器。1931年春，在廣漢縣傳教的英國傳教士董篤宜聽到這個(gè)消息后，找到當(dāng)?shù)伛v軍幫忙宣傳保護(hù)和調(diào)查，還將收集到的玉石器交美國人開辦的華西大學(xué)博物館保管。根據(jù)董篤宜提供的線索，華西大學(xué)博物館館長葛維漢和助理林名鈞于1934年春天組成考古隊(duì)，由廣漢縣縣長羅雨倉主持，在燕氏發(fā)現(xiàn)玉石器的附近進(jìn)行了為期十天的發(fā)掘。發(fā)掘收獲豐富，根據(jù)這些材料，葛維漢整理出《漢州發(fā)掘簡報(bào)》。三星堆遺址自1934年首次發(fā)掘以后，發(fā)掘就長期停滯。隨后的幾十年里也沒有引起太多的重視。<br> 1986年兩個(gè)埋葬祭祀器物的“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)后，出土上千件青銅器、金器、玉石器、象牙以及數(shù)千枚海貝，加上后來發(fā)現(xiàn)的三星堆古城址，這些重大考古新發(fā)現(xiàn)立即突破了以前的認(rèn)識(shí)，使學(xué)術(shù)界最終充分認(rèn)識(shí)到，三星堆文明（不包括三星堆遺址一期文化）是一個(gè)擁有青銅器、城市、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的燦爛的古代文明。<br> 三星堆的青銅器有高達(dá)3.95米、集“扶?！?、“建木”、“若木”等多種神樹功能于一身的青銅神樹，在夏、商兩代都算最大的。三星堆金杖長142厘米，重780克，全用純金皮包卷而成，更是那個(gè)時(shí)代獨(dú)一無二的的。三星堆出土的玉器不管從數(shù)量、品種、體量都是同時(shí)期之最，涵蓋了良渚的玉琮、中原的玉璋等器物。三星堆還出土甘青馬家窯、陜西石卯、中原等特點(diǎn)的土陶。三星堆還出土成套的祭祀神器、禮器等都是同時(shí)期規(guī)模最大的，這些都表明三星堆的王者之氣。<br> <font color="#ed2308">三星堆出土的夏商周時(shí)期獨(dú)一無二的的金權(quán)杖</font> 三星堆為什么是夏王朝早期都城？上面已經(jīng)論述了黃帝、炎帝、黃帝夫人嫘祖、黃帝后裔大禹（夏王朝的開創(chuàng)者）、以及那個(gè)時(shí)代最重要的商品絲綢、茶葉等與蜀地的關(guān)系，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上闡述了三星堆古蜀的發(fā)展之路，以及孕育了后來華夏最大的政治集團(tuán)——大禹的古羌集團(tuán)。下面幾點(diǎn)旁證也將進(jìn)一步證明三星堆與夏王朝的關(guān)系：<br>1、 三星堆始于4600年前新石器時(shí)代，完整穿越夏、商兩代，是同時(shí)期已經(jīng)發(fā)掘的遺址中唯一沒有間斷的城池。<br>2、 除了中原商周及以后遺址，商以前的文化遺址大致有：陜西石峁遺址、山西夏縣、中原二里頭遺址、中原新砦遺址、王城崗遺址、安徽禹會(huì)村遺址、安徽三官廟遺址等，包括更早的浙江良渚遺址、安徽凌家灘遺址（這兩處應(yīng)該是同時(shí)期）等，把這些遺址出土的器物加在一起，在品種、數(shù)量、體量上都不能與三星堆出土器物相比。仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，良渚的玉琮、中原的綠松石、玉璋、陶器等，以及往商兼容的青銅器等，三星堆全都有，而三星堆有的金器、金權(quán)杖、青銅神樹、象牙、海貝等這些遺址都沒有。這足以說明三星堆是當(dāng)時(shí)獨(dú)一無二的的中心城市。<br>3、 三星堆的考古發(fā)掘已經(jīng)證明，三星堆城池面積在夏代已經(jīng)是全國最大的城池，甚至與比其晚兩百來年商王朝最鼎盛時(shí)期都城面積相當(dāng)！這也證明三星堆是夏商兩朝最大的中心城市之一。<br>4、 三星堆既是大禹曾經(jīng)治水的地方，也是那個(gè)時(shí)代華夏最大的城池，同時(shí)也是大禹的家鄉(xiāng)，在《尚書﹣禹貢》中，大禹將華夏分為九州，唯一沒有三星堆？這是因?yàn)槿嵌驯旧砭褪钱?dāng)時(shí)華夏首都，其余九州都屬于三星堆夏王朝。在古籍中大禹曾經(jīng)按九州的距離來劃分應(yīng)納稅的等級(jí)，距離越遠(yuǎn)等級(jí)越高（納稅越低），當(dāng)時(shí)揚(yáng)州被劃為第九等，也就是離首都最遠(yuǎn)的州。很明顯，當(dāng)時(shí)夏王朝都城如果在江浙、安徽、中原、山西夏縣等地，揚(yáng)州的距離都不可能最遠(yuǎn)，只有三星堆，揚(yáng)州的距離在九州里才最遠(yuǎn)。這也從側(cè)面印證三星堆作為夏王朝都城的唯一性。在三星堆出土的通天神樹，上面的九只神鳥其實(shí)就是代表夏王朝的九州，在最中心大家都認(rèn)為應(yīng)該還有一只神鳥的地方，其實(shí)就是指的三星堆。 <div><div><br></div></div> <font color="#ed2308">神樹的九只神鳥代表大禹劃定的九州</font> 5、2005年4月開始，復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院承擔(dān)了遠(yuǎn)東地區(qū)及其東南亞地區(qū)的DNA的取樣和研究。隨著研究的深入，答案漸漸浮出水面，一張完整的人類遷移路線圖開始顯現(xiàn)?？茖W(xué)家意想不到的是漢人和藏人共同擁有5000年前的一個(gè)基因突變，漢人和藏人遷徙分開不過是5000年前的事情。所以今天的藏族和漢族擁有一個(gè)共同的祖先——古羌族。5000年前在岷江流域古羌族不同部落沿著青海、阿壩、甘孜、涼山往西藏、云南方向遷徙形成現(xiàn)在的藏族、納西族、彝族，這也是早年被費(fèi)孝通等專家稱為“藏、羌、彝民族走廊”，通過現(xiàn)代基因研究得以證實(shí)。從岷江流域往黃河地區(qū)、成都平原遷徙的就形成后來的黃帝、炎帝集團(tuán)。遷往成都平原的大禹古蜀集團(tuán)，更是憑借絲綢、茶葉兩項(xiàng)貿(mào)易，成為國內(nèi)最大政治集團(tuán)，并建立第一個(gè)世襲制王朝——夏朝。<br> <font color="#ed2308">“藏羌彝文化走廊”與三星堆古羌人</font> 6、 古氣象研究已經(jīng)證明，約在5000年前，岷江流域迎來一輪寒冷期，迫使岷江流域的古羌部落大規(guī)模往南遷徙，也證明了“藏、羌、彝民族走廊”及成都平原古羌遷徙路線。<br>7、 中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家徐中舒先生曾指出，有關(guān)夏王朝傳說“與西方的羌民崇拜白石是有關(guān)系的”。他認(rèn)為最早活動(dòng)于甘肅一帶的羌族，后來分為兩支：一支向東發(fā)展，一支留居西方?！耙郧甲鍨橹鹘⑾耐醭?，在進(jìn)入中原后接受龍山文化的影響，可能就逐漸改變其舊俗，形成中原文化，而仍居留于西方的羌族則繼續(xù)保留其舊俗”。他還認(rèn)為馬家窯文化氏族部落，“可能系羌族祖先”。這也就是說，禹部族屬于原生活在甘青地區(qū)的羌族東向發(fā)展的一支。<br>8、 華夏族子孫都尊稱黃帝、炎帝是其共同的、最古老的人文始祖。黃炎部族由西往東發(fā)展、東夷部落由東向西擴(kuò)張，這些流傳數(shù)千年的史前中國神話傳說，展現(xiàn)了中國史前人群遷徙擴(kuò)散及遺傳混合的壯闊歷史。在剛剛揭曉的2020中國十大科技新聞中，“中國史前人群遷徙與族源之謎”中得以證實(shí)。同時(shí)也證實(shí)徐中舒先生提出的：禹部族屬于原生活在甘青地區(qū)的羌族東向發(fā)展的一支。<br>9、 最新的考古已經(jīng)梳理出古羌部落完整的遷徙脈絡(luò)，完全證實(shí)上述徐中舒先生早年的觀點(diǎn)：6000年前甘青馬家窯遺址——5500年前岷江茂縣營盤山遺址——5100年前德陽什邡桂圓橋遺址——4600年成都平原三星堆遺址。這也完全印證上面古羌部落由西向東的遷徙脈絡(luò)，最終在三星堆成為全國最大的政治集團(tuán)——古羌集團(tuán)。<br><br> <font color="#ed2308">考古發(fā)掘出的古羌遷徙路線</font> <font color="#ed2308">成都平原5000年不間斷的歷史</font> 10、 古蜀歷來就是古羌遷徙、棲息之地，蜀王蠶叢縱目人的特點(diǎn)，也是羌族史詩《羌戈大戰(zhàn)》記載古氐羌的特征，三星堆出土的青銅縱目人像，是唯一出土與縱目人有關(guān)聯(lián)的器物,是人類遠(yuǎn)古時(shí)期特殊歷史階段的記憶,是神話、歷史和宗教的混合物,既是對古氐羌傳說的歷史記憶,也是原始宗教祭祀和圖騰崇拜的遺沉。說明古蜀國、三星堆與后來成為夏王朝的古羌都屬于同宗同族的古羌集團(tuán)。 <font color="#ed2308">三星堆出土的氐羌特有縱目形象青銅器</font> 以上幾點(diǎn)可以看出，三星堆的古蜀國，就是夏王朝早期的都城。古蜀三星堆不僅開創(chuàng)了種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢，還發(fā)現(xiàn)了茶葉并開通了最早的茶馬古道。古羌集團(tuán)的炎帝被道教尊為神農(nóng)大帝，也稱五榖神農(nóng)大帝，道教的發(fā)源地也在三星堆古蜀的核心區(qū)域，成都平原大邑縣鶴鳴山。<br> 宗教的發(fā)展絕不是一蹴而就的，往往與人類發(fā)展史同步，只是在不同時(shí)期有著不同的發(fā)展軌跡。<br> 據(jù)未經(jīng)證實(shí)的消息，三星堆私人收藏品里有大量有關(guān)史前佛教的器物。有人認(rèn)為三星堆是佛教發(fā)展史上重要的一環(huán)。一萬年前，佛教與中華文明一起發(fā)源于昆侖山與青藏高原，岡仁波齊峰就是多個(gè)宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發(fā)源地。相傳雍仲苯教發(fā)源于該山；印度教認(rèn)為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認(rèn)為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉(zhuǎn)山的信徒不斷。古佛教在岡仁波齊發(fā)源后，隨著中華文明的遷徙，一路來到三星堆的古蜀國，又通過三星堆的絲綢貿(mào)易、茶葉貿(mào)易將古佛教帶到了印度，釋迦牟尼是佛教史上一個(gè)里程碑式的人物，借其太子身份，系統(tǒng)的對佛教進(jìn)行了整理、發(fā)展，有點(diǎn)類似于周文王姬昌對易經(jīng)的發(fā)展。佛教在印度的發(fā)展也引起母國佛教徒的注意，玄奘便是其中最著名的一個(gè)，玄奘法師西去印度取經(jīng)的故事國人盡人皆知。唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都周邊，隨寶暹、道基、志振等法師學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學(xué)，并在此發(fā)愿要西去印度取經(jīng)！是玄奘在大慈寺發(fā)現(xiàn)了古蜀地佛教與印度佛教的關(guān)系？還是別的什么原因讓玄奘發(fā)下如此宏愿？據(jù)說玄奘法師到達(dá)印度以后，先是大哭了三天？這三天玄奘法師又是參悟到什么？我們不得而知！現(xiàn)在印度有學(xué)者一直認(rèn)為佛教不是源于印度，而是源于中國。今天的印度佛教的滅失，要找當(dāng)年的相關(guān)記載，還到當(dāng)年玄奘法師的記載中尋找，與玄奘到印度求尋佛經(jīng)都是同一個(gè)道理。就像國內(nèi)的唐服已經(jīng)消失很久了，但在日本卻以和服的形式保留下來。所以，三星堆很可能是史前宗教中心。以上意見僅供參考。<br> <h1> 夏王朝</h1> 大約4100年前，夏后氏部落首領(lǐng)大禹因治水有功，被擁戴為王，開創(chuàng)的第一個(gè)世襲制王朝夏朝，此時(shí)三星堆是岷江流域、成都平原古羌集團(tuán)核心聚居區(qū)域最大的城池，是夏王朝早期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心。<br> 為了權(quán)力的擴(kuò)張，便于中原夏王朝屬地的管理，大禹古羌集團(tuán)開始從三星堆向東發(fā)展，同時(shí)來自東方的東夷集團(tuán)，正在從長江下游往西擴(kuò)張，就這樣，來自東、西方的兩大族群在中原開始碰撞、融合。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展融合，數(shù)次大的權(quán)力交換，最終形成了以中原為中心的華夏文明。<br> 范勇著《解謎三星堆》一書中，提出了“華夏密碼之七”：中華版圖上，為什么“蜀”名由東到西橫貫中國？為什么在山東有許多與“蜀”有關(guān)的地名呢？為什么在湖北、陜西、甘肅也有含“蜀”的地名？<br> 大禹夏王朝的誕生，不可能“擁戴為王”四個(gè)字就能概括。其中包含許多曲折、艱辛之路。有“擁戴”，肯定就有“不擁戴”，今天“擁戴”未必幾十年后還“擁戴”，特別是夏王朝一改之前的禪讓制度，建立“家”天下的世襲制，很多部族首領(lǐng)，本以為通過努力就可以得到王位的念想破滅了，所以，夏王朝從三星堆通向中原之路一定是充滿刀光劍影！ <br>根據(jù)范勇著《解謎三星堆》、湖北省社會(huì)科學(xué)院、楚文化研究所尹弘兵著《禹征三苗與楚蠻的起源》等研究，引用大量古籍中記載的“禹征三苗”、“大禹平亂”等內(nèi)容，說明了夏王朝建國、立都、遷徙的艱難。<br> 古籍記載：商王朝3600年前在中原建都時(shí)，統(tǒng)治的范圍僅中原周邊一小塊，其后，不斷通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張，到商王朝最鼎盛的武丁時(shí)期，才將國土面積擴(kuò)大數(shù)倍，統(tǒng)治權(quán)力才到達(dá)相對邊遠(yuǎn)的三星堆地區(qū)，期間，用了三百多年。 <br> 同樣，夏王朝約4100年前后，從三星堆出發(fā)前往中原，于3800年前到達(dá)中原二里頭定都，差不多也用了近三百年時(shí)間。 <br>隨著中原新砦遺址、王城崗遺址的發(fā)掘，再次證明了這些遺址都是大禹開創(chuàng)的夏王朝往中原遷徙過程中的一個(gè)一個(gè)的節(jié)點(diǎn)。古書上記載的太康失國的故事，講述了來自西方的大禹族群在中原遇到來自東方的東夷部落的反抗，大權(quán)旁落東夷，即古籍記載的后羿代夏，這也算是大禹夏王朝東進(jìn)過程中一次小的權(quán)力易手。隨后，來自夏王朝的少康崛起，少康中興再次奪回夏王朝政權(quán)。這就是東、西方兩大族群首次在中原碰撞的結(jié)果。來自與西方游牧為主的大禹古羌集團(tuán)，與來自與東方，有一定農(nóng)耕文化的東夷集團(tuán)，在這次首次交鋒中，游牧為主的大禹古羌集團(tuán)在戰(zhàn)爭中取得主導(dǎo)，在隨后的融合中，卻讓東夷集團(tuán)具備的農(nóng)耕文化逐步同化，完成從游牧往農(nóng)耕文化的過渡，最終定都在河南偃師二里頭。<br> 大禹帶領(lǐng)蜀人古羌集團(tuán)在早期的全國治水和隨后的夏王朝權(quán)力遷徙過程中，在全國各地留下了很多與蜀有關(guān)的地名，這就是其中緣由。<br> 大禹夏王朝遷往中原，作為一個(gè)暫新的王朝最終定都在二里頭以后，為了區(qū)別與蜀地的古羌集團(tuán)，后人便根據(jù)大禹族群“夏后氏”的特點(diǎn)，將其王朝稱為“夏王朝”。將三星堆留給新的蜀王，此時(shí)的三星堆相當(dāng)于秦王朝的雍城或元朝的元上都。<br> <h1> 夏王朝的滅亡與三星堆再度輝煌</h1> 3600年前，隨著夏末政權(quán)的腐敗，夏王朝控制力的減弱，來自東方的商部落再次反擊，消滅了中原夏王朝，建立商王朝。<br> 根據(jù)易旭東所著《“巢山”對三星堆而言，到底意味著什么？》一文所述：夏桀倉促應(yīng)戰(zhàn)，放棄都城斟鄩，主動(dòng)退守鳴條。<br> “鳴條之戰(zhàn)”中，夏桀并未死，而是帶著夏族民眾以及妹喜等妻妾，在數(shù)百名精兵的護(hù)衛(wèi)下，向“南巢”逃竄，史稱南支。<br> “南巢”，禹夏在成都平原的老家、故地?！渡袝酚涊d：“成湯放桀于南巢?！绷硗?，《竹書紀(jì)年》《淮南子》《帝王世紀(jì)》等文獻(xiàn)也說，夏桀帶著妻妾主動(dòng)逃至南巢之山。<br>這南巢就是今天彭州湔江及其下游三星堆一帶，核心就是三星堆。<br> 古籍記載夏桀愛妾妹喜也是蜀國古羌人，是蜀王蠶叢所獻(xiàn)。所以兩口子一起逃往相對邊遠(yuǎn)的三星堆老家是其最佳選擇。與夏桀一起逃亡的還有古羌集團(tuán)殘余部落和中原夏王朝的能工巧匠，他們的加入，加上本土的蜀王力量，使三星堆從3600年前開始，迎來了新一輪近400年的輝煌。有點(diǎn)類似1949年國民黨殘余勢力逃往臺(tái)灣后，使臺(tái)灣迎來一輪經(jīng)濟(jì)上的繁榮。因?yàn)橄耐醭c蜀王同宗同族的關(guān)系，代表夏王朝和蜀王朝的祭師同場祭祀，為了區(qū)分，代表夏王朝就是簪發(fā)，代表蜀王的就是辮發(fā)。這就是三星堆祭祀坑出土簪發(fā)、辮發(fā)兩種青銅像的原因。<br> 考古顯示：3200年前商武丁最鼎盛時(shí)期，三星堆的城池面積幾乎與商都城面積相當(dāng)。據(jù)古籍記載，商王朝初期管理的地盤僅中原周邊一小塊，到了商武丁時(shí)期，經(jīng)過了三百多年的擴(kuò)張，管理的地盤達(dá)到初期的數(shù)倍，也就是說商王朝的權(quán)力觸角到商武丁時(shí)期才到達(dá)相對邊遠(yuǎn)的西部三星堆地區(qū)。此時(shí)三星堆與商王朝同時(shí)處在最鼎盛時(shí)期，三星堆的實(shí)力已經(jīng)嚴(yán)重威脅商王朝的安全，一場關(guān)乎三星堆命運(yùn)的決戰(zhàn)即將拉開帷幕。<br> <br> <h5><font color="#ed2308">中原出土的“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌?！奔坠俏?lt;/font></h5> 甲骨文記載“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌?！边@是甲骨文中記載商王朝出兵最多的一次戰(zhàn)爭，商朝的一半以上的軍隊(duì)都交給商王武丁的妻子?jì)D好，用于此次對三星堆的滅羌之戰(zhàn)。同時(shí)，久經(jīng)沙場、戰(zhàn)功累累的禽、羽等武丁愛將等部落，都?xì)w婦好統(tǒng)領(lǐng)，參與此次商王朝規(guī)模最大的一場戰(zhàn)爭，面對商王朝舉國之強(qiáng)大兵力，三星堆實(shí)在難以保全，破城前，不得不將國家祭祀重器挖坑埋葬，然后帶上容易攜帶部分祭祀神器，開始不同方向突圍。其中一支背著早年來自于良渚的玉琮王的隊(duì)伍，經(jīng)過艱難拼殺，僅剩一個(gè)小隊(duì)逃往周邊山林。幾十、上百年以后，這支人慢慢聚合散落的古羌人，重組蜀王部落，三星堆肯定是不能去了，因?yàn)槿嵌哑瞥呛笥猩誊婑v扎，便在成都金沙重建蜀王城，并臣服于商王朝，此后，古籍中就基本沒有商王朝與羌部落戰(zhàn)爭的記載。早年來自于良渚的玉琮王在金沙得以保留。這就是為什么良渚已經(jīng)消失幾百年后，金沙還會(huì)有與良渚玉琮王幾乎一樣的玉琮王，中間差的幾百年就是經(jīng)過三星堆傳遞的結(jié)果。蜀王遷走后的三星堆淪為商王駐軍之地，慢慢走向衰落。三星堆一期的位置，正好被商軍用于軍馬場，考古發(fā)現(xiàn)此處地質(zhì)被擾動(dòng)很厲害就是這個(gè)原因。 <font color="#ed2308">幾乎一模一樣的良渚玉琮王與金沙玉琮王</font> 為什么說婦好打的商王朝最大的一場戰(zhàn)爭就是針對三星堆呢？主要可以從六個(gè)方面證實(shí)：<br>1、年代匹配：婦好的年代和三星堆祭祀坑埋葬的年代，都在3200年前同一個(gè)年代。<br>2、規(guī)模匹配：婦好打的這場戰(zhàn)爭，除了帶領(lǐng)商王和自己的一萬三千人以外，還有很多部落協(xié)同參與，估計(jì)總兵力在2.5萬-3萬之間，是商王朝中間最大一場戰(zhàn)爭，一定針對其最大的敵人，當(dāng)時(shí)，三星堆城池面積已經(jīng)與商都城面積相當(dāng)，只有三星堆才能稱得上商王朝最大的敵人。<br> 3、地域匹配：史書記載商王朝初期管理面積僅中原周邊一小塊，用了三百多年時(shí)間開疆拓土，到商武丁事情，其管轄范圍才擴(kuò)大數(shù)倍，大致到達(dá)三星堆這個(gè)位置。<br><div><br></div> <font color="#ed2308">商王朝早期與商武丁時(shí)期所管轄地域?qū)Ρ?lt;/font> 4、對象匹配：商王朝推翻的古羌集團(tuán)的夏王朝，建立政權(quán)以后，其主要敵人也是古羌人部落。三星堆正是其中最大的羌部落。 <br>5、結(jié)果匹配：這場戰(zhàn)爭結(jié)束后，三星堆古羌部落被滅，古蜀先民隨后在金沙重建蜀王，并臣服于商。此后，古籍中基本沒有大規(guī)模伐羌、伐蜀的記載?？脊棚@示在金沙中出土的青銅頭像中，就只有代表蜀王的辮發(fā)一族，而代表夏王朝的簪發(fā)一族在金沙遺址中消失。 <br>6、與出土甲骨文匹配：“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌?！蓖耆鹾仙掏醭c三星堆這場戰(zhàn)爭。為什么是：“呼伐羌”而不是“伐夏”？因?yàn)椤跋摹痹诋?dāng)時(shí)被認(rèn)為已經(jīng)被商取代，就像1949年中華人民共和國成立后，臺(tái)灣所謂的“中華民國”肯定是不予承認(rèn)，只能叫國民黨當(dāng)局。如果用“伐蜀”，“蜀”當(dāng)時(shí)僅僅是個(gè)地方政權(quán)，又不能涵蓋“夏”的殘余勢力，所以用“伐羌”最為貼切。<br><h1> 三星堆的毀滅</h1> 3000年前，面對商紂王殘暴統(tǒng)治，同樣來自西方羌部落集團(tuán)的周王聯(lián)軍，通過牧野之戰(zhàn)再次奪取政權(quán)，建立周王朝。周王聯(lián)軍中就包括蜀和蜀地的彭人。彭、蜀兩支軍隊(duì)出蜀參加周王聯(lián)軍之前，有件事情必須提前解決，就是三星堆還駐扎有商王軍隊(duì)，便立即起兵直取三星堆商軍，之后才能出蜀參加周王聯(lián)軍。三星堆商軍被消滅后，蜀軍和彭軍原來都各自有自己的地盤，三星堆作為城池就這樣被廢棄。這就是為什么在金沙蜀王最鼎盛時(shí)期，周武王滅商期間的3000年前，三星堆城池反而神秘消失的原因。三星堆文明也被定格在3000年前的“牧野之戰(zhàn)”同時(shí)期。<br><br> <font color="#ed2308">彭人、蜀王與三星堆位置關(guān)系</font> 彭州1959年還出土刻有“牧正父己”銘文的商周時(shí)期青銅觶，就是彭人參加“牧野之戰(zhàn)”后得到的獎(jiǎng)賞或紀(jì)念品?，F(xiàn)是四川省博物館鎮(zhèn)館之寶。 <font color="#ed2308">彭州出土的刻有“牧正父己”銘文的商周時(shí)期青銅觶</font> <font color="#ed2308">華夏文明發(fā)展脈絡(luò)</font> <h1> 輝煌的天府之國</h1> 周王朝末期，因?yàn)橹芡醯姆址庵贫龋纬梢淮笈^的國家，什么秦國、曾國、隨國、中山國等，進(jìn)入戰(zhàn)國爭雄時(shí)代，經(jīng)過數(shù)百年的戰(zhàn)爭，來自西方的秦始皇再次統(tǒng)一中國。<br> 秦始皇為什么能統(tǒng)一中國？很多人會(huì)說是因?yàn)樯眺弊兎?，其?shí)同期其余六國都不同程度的變過法，變法并不是秦國的獨(dú)門秘籍。<br> 一個(gè)被忽略的獨(dú)門優(yōu)勢：戰(zhàn)國七國中，只有秦國擁有像漢中、巴蜀這么一個(gè)沒有受戰(zhàn)爭直接影響的戰(zhàn)略大后方，源源不斷的輸送糧食和兵源，歷史上就這樣把漢中、巴蜀統(tǒng)稱為“天府之國”。秦始皇就是在都江堰建成二十年后開創(chuàng)統(tǒng)一中國大業(yè)，成都平原都江堰功不可沒！<br> 但秦始皇過于依賴武力，沒有解決好中華民族認(rèn)同的問題。疆土統(tǒng)一后，秦人還是秦人、趙人還是趙人，結(jié)果勝利的秦人成為天下人的敵人，幾百年未被打敗的秦國，在統(tǒng)一全國后幾十年就被來自東方的項(xiàng)羽消滅。<br> 項(xiàng)羽比秦始皇更加崇尚武力，在奪取權(quán)力后僅數(shù)年就被來自“天府之國”漢中、巴蜀的劉邦打敗，弱小的劉邦充分吸取前兩位的教訓(xùn)，首先解決了華夏民族認(rèn)同感的問題，用漢人、漢族、漢字解決了民族融合的問題，同時(shí)建立了天下人的漢朝。真正從地域上、精神上統(tǒng)一了中國。秦漢以后，東、西方兩大陣營完成了真正的融合，可以說奠定了中國地域、政治制度、精神文化基本格局。這一切都與“天府之國”有著密切的關(guān)系！<br><h3> 因?yàn)楣饒A橋、寶墩、三星堆、金沙、十二橋等系列遠(yuǎn)古遺存，成都平原具有國內(nèi)少有的沒有間斷的5000年文明，三星堆也成為古羌集團(tuán)的夏王朝早期的都城，同時(shí)奠定了成都平原華夏文明重要發(fā)源地地位，我們基本結(jié)論是：<b>成都是華夏第一都城！</b></h3> 本人不是專業(yè)學(xué)者，但對這段歷史困擾也有二十來年。最近，得益于庚子年新冠大疫閉關(guān)，便動(dòng)筆開始梳理。以民族遷徙融合為導(dǎo)向，全面結(jié)合最新考古發(fā)現(xiàn)、古籍研究、古文字研究、古氣象研究、現(xiàn)代基因研究等，將三星堆文明放在華夏文明大背景下去思考，用大數(shù)據(jù)全面破解大禹夏王朝都城之謎、三星堆輝煌之謎、祭祀坑掩埋之謎、三星堆城池消失之謎等，系統(tǒng)地還原三星堆文明與夏商周的關(guān)系。<br> 歡迎品鑒《夢回夏都——三星堆》，畢竟，夏朝都城已經(jīng)找了幾十年，也不差這個(gè)把小時(shí)？也許換個(gè)思路真的會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)？懇請您的指點(diǎn)！<br> 2021.01.04于成都