袁鯤 | 每一個(gè)我都貫古徹今 （六）化成傳播 <h1 style="text-align: center;"><b>二十六</b></h1><br><h3>馬丁.海德格爾離我并不遠(yuǎn)，中間只隔兩個(gè)人。我和彭富春對(duì)望過(guò)，彭富春與博德?tīng)枌?duì)望過(guò)，博德?tīng)柵c海德格爾對(duì)望過(guò)。架通兩道目光，我就和海德格爾四目對(duì)視。</h3><br>這是一個(gè)深淵！<br>三十年前，我扔進(jìn)一顆石子，至今還在下落。隱隱約約的撞擊聲，偶爾在夢(mèng)中也能聽(tīng)見(jiàn)。我無(wú)法測(cè)度這個(gè)深淵，它的幽深、詭異、神秘，讓我驚悚而暈眩。<br><br>在不可把捉的星系中，“我”是一塊怎樣的存在？“我”與一塊木頭一塊石頭有什么差別？“我”與一頭牛一尾魚重疊多少？弄清“我”，比統(tǒng)治全世界，更為艱難，更為悲壯。<br><br>對(duì)“我”的不斷掘進(jìn)，演繹出品類繁多的話語(yǔ)體系。母語(yǔ)，規(guī)定了思考。思考的痕跡，流布大地。以思想為己任的人們，因?yàn)閷?duì)“我”的角斗，而參與到人類命運(yùn)的抉擇中。<br><br>海德格爾的目光曾遙望過(guò)古老的東方。他對(duì)老子有過(guò)深切地探尋。他發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)的微言大義訴說(shuō)著一樣的悲戚：宇宙之道指引的征途上，人類的自我踩踏，是多么地愚癡。<br><br>人類命運(yùn)的擔(dān)荷者，即使隱身山野，也同樣步履維艱。因?yàn)椋麄兊拿恳徊?，都必須小心，稍有不慎，就可能跌入深淵。 <h1 style="text-align: center;"><b>二十七</b></h1><br>把塵世一切功名視為一只木屐，可以隨時(shí)置放一旁的人，是值得仰望的。<br>老子，就是這樣一位與天地同在的人。被迫留了的五千言《道德經(jīng)》，是中華民族精神史上的不朽典籍。<br><br>上善若水。宇宙在無(wú)有窮盡的演進(jìn)中，形成了令人敬畏的秩序。水，是生命的前提和依托。人，若以水為榜樣，潤(rùn)澤萬(wàn)物，周流不殆，則為至善矣。<br><br>虛懷若谷。只有具備宏闊的視野，我們才會(huì)擁有寬廣的胸懷。猶如山谷，涵納萬(wàn)有，養(yǎng)育眾生。人生要真正獲得解放，必須自己解開心靈的枷鎖。<br><br>為而不爭(zhēng)。真正的道家不是不為，而是有不為，方可為。道家總是立足時(shí)代的最高維度，為塵世中總是盯著腳下的人們，指示北斗的所在和人性的本真。<br><br>功成弗居。不，是從反面看清這個(gè)世間萬(wàn)象。無(wú)，是從根部理解一切綠葉繁花。適時(shí)從萬(wàn)丈紅塵中抽身而出，與時(shí)偕行，這是何等灑脫，何等勇毅。<br><br>看透這個(gè)世界，再以赤誠(chéng)之心，返身而行，以百倍的信心，來(lái)改善這個(gè)世界，才是老子開啟的道家的真血性、真精神！ <h1 style="text-align: center;"><b>二十八</b></h1><br>一個(gè)人能活到一百歲，即使什么也不做，都是一項(xiàng)偉大的成就。<br>更何況學(xué)貫中西，會(huì)通古今，哲思詩(shī)情，成一家言。泱泱華夏，風(fēng)雨交加，回望千年，可數(shù)幾人？<br><br>張世英先生今年百歲，因重審天人合一，而與五千年中華智慧相摩相蕩。人，首先必須看清自己在宇宙中的位置，充分尊重人受造于天的發(fā)生機(jī)制，并認(rèn)識(shí)這一理論形態(tài)的闡釋邊界。若不突破天人合一的思想硬殼，中華民族永遠(yuǎn)不可能從根本上醒來(lái)。<br><br>只有從自然中獨(dú)立出來(lái)，重新打量、敲擊、拿捏與自我相對(duì)的世界，人才會(huì)獲得真正的主體性，并改造我們?cè)⒕拥淖匀皇澜绾腿祟惿鐣?huì)。張世英先生充分肯定這一現(xiàn)代西方文明的貢獻(xiàn)，并同時(shí)指出這一文明的無(wú)根性，及其給人類精神世界帶來(lái)的虛無(wú)感。<br><br>我們只有重建人派生于宇宙又超拔于宇宙的生命樣態(tài)，才能獲得當(dāng)代人類的健康生活和幸福生活?！叭f(wàn)有相通”的理論概括不僅啟示于當(dāng)下中國(guó)，也是對(duì)人類精神世界的有益添加。<br><br>宗教不是獲得生命神圣的唯一方法。張世英先生從追尋審美境界的維度打通了人類何以獲得神圣性的可靠路徑。審美境界的抵達(dá)不唯藝術(shù)，耕作，科技，政治，冥思，皆可獲得與天地同在，與江河同流的生命至境。<br><br>智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者樂(lè)，仁者壽。<br>百歲高齡的張世英先生，猶如一座還在默默生長(zhǎng)的峰巒，給人類精神世界刻劃出一個(gè)來(lái)自漢語(yǔ)文明的哲學(xué)標(biāo)高。 <h1 style="text-align: center;"><b>二十九</b></h1><br>科技、資本、政治、宗教，正在把人類引向明暗交錯(cuò)的林中空地，還是正在把人類導(dǎo)入萬(wàn)劫不復(fù)的漆黑深淵？<br>彭富春，正是參與這一時(shí)代之問(wèn)的解答并給出了自己答案的挑戰(zhàn)者之一。<br><br>五百年來(lái)，西方文明以其宗教、政治、科技、資本為主導(dǎo)的巨大力量，深刻地改變了世界面貌和人類走向。與此同時(shí)，人類自身的危險(xiǎn)已積累到毀滅自身的邊緣。彭富春深入到馬克思、尼采、海德格爾等西方哲人的思想核心，探尋到西方文明中自我解救的諸多良方。<br><br>中華民族綿延至今，依然精力彌漫，萬(wàn)象更新，必有其獨(dú)特的文化支撐。彭富春以其便利的中華文明立場(chǎng)，就近走進(jìn)老子、孔子、慧能為代表的道家、儒家、禪宗，捕獲到歷久彌新的中華大智慧。<br><br>正是在整合中西分殊、融貫古今流變的大格局中，彭富春跨中西之長(zhǎng)路，歷三十年之求索，找到了人類盡快達(dá)成共識(shí)的最大公約數(shù)，那就是天人共生，人我同在，心物一體。<br><br>偉大的良知，必須寓居于強(qiáng)健的生命，并手握鋒利的寶劍，才能出入于險(xiǎn)象環(huán)生的叢林。彭富春不是隱居于珞珈山中，精心構(gòu)筑思想的體系，而是行走于蒼茫的塵世，提煉人間的愿景。<br><br>東方文明與西方文明并不對(duì)立。東方文明若想立于不敗之地，甚至引領(lǐng)人類牽住命運(yùn)之繩，就必須來(lái)一次人類智慧的風(fēng)云激蕩、涅槃重生。<br>彭富春，正是自己主動(dòng)扛起這般使命的中華士人。 <h1 style="text-align: center;"><b>三十</b></h1><div><br></div><h3>我書房的一面墻上，掛著吳昌碩先生用大篆書寫的四條屏（印刷品）。每每從閱讀姿態(tài)轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，就會(huì)看到這些白紙黑字。</h3><br>一根從三千年前接引過(guò)來(lái)的線條，在眼前搖曳生姿，遒勁攀援，常常把我?guī)牒祈档臅r(shí)空流轉(zhuǎn)之中，幾不知今夕何夕。<br><br>這根線條又被引入丹青，引入印石，引入詩(shī)歌，最終形成一個(gè)詩(shī)書畫印相得益彰互為生發(fā)的精神世界，呈現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)具特色的中華美學(xué)范式。<br><br>中華，不僅僅意指一個(gè)國(guó)家，更匡定一種文明。它在筆意墨象中寄托一個(gè)對(duì)宇宙的終極追問(wèn)。它在一點(diǎn)一畫中感悟生命的芳華和蒼茫。它在一刀一字中安頓一尊與天地同其偉岸的肉身。<br><br>做一個(gè)中國(guó)人，是一項(xiàng)榮幸的事業(yè)。熱愛(ài)祖國(guó)，需要我們一生的傾聽(tīng)和創(chuàng)造。<br> <h1 style="text-align: center"><b>微信/手機(jī)號(hào)：15671500696</b></h1>