<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 靈隱寺算的上中國最有煙火氣息的寺廟。這座建于公元四世紀，東晉咸和年間的寺廟，迄今為止有一千七百多年的歷史。漫長歲月靈隱寺目睹了人世間的繁榮與衰敗。幾多焚毀又幾番重建，人類對精神慰籍的渴求，成就了靈隱寺千年以來，那幽暗古道上綿延不絕的人流。在這里，它成為娑婆世界人們的精神食糧……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 佛教進入中國大體是公元一世紀前后的事。也不知道當時古印度發(fā)生了什么重大事變，得道高僧們似乎都有一個新的去向，那就是前往東土中國去弘揚佛法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 與今天“一帶一路”線路高度契合，高僧們走的也是這兩條道。一條是從西邊而來，翻越寒冷險峻的昆侖雪山，再穿過死亡之海的瀚海沙漠，到達漢王朝的首都長安和洛陽。一條是從南方過來，穿越南亞熱帶密林，跋山涉水到達江南吳越重鎮(zhèn)南京和杭州。東漢的鳩摩羅什和南北朝的達摩祖師便是從這兩條道來到中國弘法傳道的著名高僧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 靈隱寺是佛教在江南建造的第一座有規(guī)模的寺廟。佛學演變?yōu)樽诮淌且粋€復雜的漸變過程。凡是宗教，就一定有它的形式和規(guī)制，“寺、僧、塔”就是組成佛教的重要內容。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 也有人認為應該是“寺、僧、法”。其實“法”和"塔"在本質上是一致的?！八笔欠ǖ挠行臀镔|，“法”是塔的精神教義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 佛教里，塔中安置的是得道高僧圓寂后的軀體，不腐的身軀就是肉身舍利。當然，也有高僧荼毗后能留下一些舍利子。這些舍利子裝在寶瓶中，在寺內供信徒們膜拜。舍利是對高僧大德們佛學造詣的最高褒獎。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 當年，釋迦牟尼佛在靈鷲山講法傳道時，開創(chuàng)了一種獨特的教育模式，這些方法被后來的學校教育所采納。應當說，佛祖才是現代教育的真正鼻祖。只可惜佛學被后來的一些歪嘴和尚念歪了經，違背了佛祖的初心，讓佛學陷入到宗教的歧路上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 現代大學抄了佛祖辦學的作業(yè)。遺憾的是一些教育學家們卻渾然不知這段教育學的緣起，整日里陶醉在自以為是快樂中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “大樓”“大師”“雕像”是當代大學的新三寶。它與“寺，僧，塔”有著異曲同工之妙，唯一的區(qū)別就是它不是宗教而勝于宗教……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 一般來說，開建寺廟要具備三個條件。一是得找一個安靜秀麗的場所；二是有一位高僧來主持；三是建在城鄉(xiāng)的邊緣，距離人口稠密區(qū)不能太近也不能太遠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 畢竟，佛教是要教化眾生的，既要方便眾生的腳力，也要接受信徒們的供養(yǎng)。沒有煙火氣的宗教是算不上什么宗教的……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 靈隱寺東臨西湖水，背依北高峰，入眼飛來峰。茂林修竹，靜寂神圣，是參悟宇宙人生的絕佳洞天。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 比起國內其他一些地方寺廟，靈隱寺處于紅塵世界里物質最為富饒的太湖地區(qū)，煙火興旺是別家無法比擬的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 建寺以來，這里便成為蕓蕓眾生心靈寄托的圣地。而對于達官顯貴們來說，這里則是他們救贖自我的精神理療所。當然，也是他們展示書法技藝，彰顯施舍之功的舞臺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 靈隱寺最大的施主是南北朝時期的梁武帝蕭衍，沒有這位帝王的慷慨施舍，靈隱寺也就不會做到家大業(yè)大這般境地。這位熱衷于佛教遠勝于帝王寶座的皇帝，終究只是一個狂熱的佛教愛好者。其對佛法的認知與掌握，頂多也就是菜鳥的水平。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 把喜好當得道，把修行當表演，這是許多地位顯赫之人最善長也最熱衷的事。南梁在梁武帝的治理下，國家既不盈泰，百姓也不富安，短短五十二年的王朝，留給天下蒼生的是他那“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的歷史諷刺和一地的笑料……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 靈隱寺的建筑恢宏大氣。佛像，菩薩，羅漢，天王這些雕塑做的既高大壯觀又細膩精美。每件作品用料考究，色彩炫麗，造型夸張，威武莊嚴，無不顯示出佛寺財力支出的強度和力度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 天王殿，大雄寶殿，藥師殿，法堂，華嚴殿依山勢由底處向高處階次建造。站在華嚴殿高地上，寺廟全景盡收眼底。錯落有致的建筑，層次分明的色調，參天的香樟，楓香，松柏，無患子，桂花等百年古木郁郁蔥籠。寺內，鐘音低緩，香煙裊裊，佛號沉吟……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 寺里到處都是名人騷客題寫的匾額。天王殿有清康熙皇帝題寫的“云林禪寺”。據說書寫錯誤讓皇帝張冠李戴，只因方丈懾于威權，只好讓“法王”屈尊于“人王”，將錯就錯一錯到底了！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “大雄寶殿”是書法大師沙孟海先生的墨跡，里面藏著一段令人傷心的故事。趙樸初，于佑任，黃云秀等一些名人，在這里也紛紛留下他們的墨寶。當然，某總也為靈隱寺題寫了匾額，它就掛在景區(qū)門樓最顯眼的地方。。</span></p> <p class="ql-block"> 飛來峰是南方石窟藝術的中心。這是除北方地區(qū)的敦煌、天水麥積山、平涼須彌山、洛陽龍門，大同云崗外，南方地區(qū)唯一的一處佛像石窟。</p> <p class="ql-block"> 與北方地區(qū)巖質較軟的砂巖，礫巖不同，飛來峰的石灰?guī)r巖質又硬又脆，雕刻起來煞是費工費時。如果沒有虔誠的信仰，精湛的技藝，深厚的佛學知識，怕是難以雕造出這懾人心魄的藝術精品。</p> <p class="ql-block"> 佛教文化在中國落地生根二千年，對佛經的不同實踐與理解，又分裂出若干宗派。靈隱寺便屬于八大宗派中的一支——禪宗。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 禪宗強調頓悟，這比較適合聰明而又喜歡走捷徑的人修行。禪宗得到讀書人的喜愛與他們扎實的文字功底有關。在講究因果觀的佛學思想中，讀書人與古籍辭章有著前世因緣。但缺點也是明顯的，讀書人疏于苦修，散慢隨性，極易陷入文字相中而難以自拔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 禪宗的祖師爺是印度高僧達摩，六祖慧能接續(xù)衣缽，將禪宗發(fā)揚光大達到巔峰。這位出身窮苦，文墨粗識的天才，將深奧的佛法用老百姓聽的懂的俚語鄉(xiāng)言講述給他們聽，留下了不朽的經典《六祖壇經》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 其實，這個世界哪有什么經？六祖就說過嘛：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！薄?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 慧能之前，佛祖也早就告誡過弟子們：“不立文字，教外別傳。直指人心，見性成佛”。佛學實在是太奇妙、太深奧了……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 宇宙人生還有許多未解之謎。知識不等于智慧是其中之一；高貴者最愚蠢卑賤者最聰明是其中之二；還有其三、其四………</span></p>