<p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;">全文錄音，只聽不看，不傷眼神。錄音較長，分上、下兩集，請點擊收聽，謝謝！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">錄音（上集）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">錄音（下集）</span></p> <p class="ql-block">我沒見過祖父母，看到別人家有爺爺奶奶很是羨慕。我和祖父母年齡差距太大了，他們在我出世之前都早已去世。其實，不是他們?nèi)ナ捞?，而是我生的太晚。因為我父親在他那一輩排行居末，我在我這一輩排行也靠后，這樣一來跟祖父母年齡差距就很大了。我父親生于1908年，活到80多歲。父親在世時，我沒問過他祖上的情況。父親去世之后，我才想問，可是“子欲問，親不待”，這就成了永遠的遺憾。</p> <p class="ql-block">我雖然對祖父母的生平知之甚少，可是卻對曾祖母有了更多的了解。因為我讀到了二伯父去世前寫的一些家庭往事回憶，其中對我的曾祖母有不少的記述：“祖母氏方，烔煬河臘鵝方，方鑑泉的姐姐，是吳家一位童養(yǎng)媳，可是她的儀范作風卻是一個女中豪杰……?！睆囊陨衔淖种锌梢钥闯鲈婺阜绞喜⒎浅鲎院篱T，也不是什么大家閨秀，她只是一名童養(yǎng)媳。她為什么被描述為“女中豪杰”？為什么會成為父輩最敬愛的長輩？</p> <p class="ql-block">當我得知曾祖母娘家是一個叫“臘鵝方”的村子，便上網(wǎng)在巢湖半島地圖上查找，可是找不到，只發(fā)現(xiàn)一個讀音相近的村子，叫“南湖方”。我的曾祖母出生于清朝道光年間（1843年），卒于1923年。二伯父生于1903年，曾祖母去世時他已二十歲。他1925年才離開家鄉(xiāng)去北京謀職。我想，按他的文化水平，不至于把他祖母老家的村名寫錯。因此我猜測“南湖方”在那個時代可能就叫“臘鵝方”。這個猜測不久前得到了證實，主要得益于兩篇文章。一是周代申老師發(fā)在《最憶是巢州》的“方金扣與《巢湖好》”，從中可以得知，這村以“方”姓命名。二是凌志先生在《烔煬風》發(fā)表的“走過南湖方”，文中明確寫道：“南湖方村原來叫臘鵝方村，后來被改成現(xiàn)在的名字。據(jù)說是有人嫌臘鵝方名字不好聽，就用臘鵝方的方言諧音南湖方代之……而且得到了官方的認可?！?（在此致謝兩位作者）</p> <p class="ql-block">我曾聽長輩說過發(fā)生在清朝的一些家事。有幾年，曾祖母方氏率領(lǐng)著一大家人上四頂山行草（六家畈土話，意思是砍草）。每天天不亮上山，傍晚天擦黑才回村。在封建社會，長幼有序，孝字當頭，兒媳應孝敬公婆?？墒牵婺甘谴竽_，兒媳婦（我的祖母）劉氏卻是小腳，為了照顧兒媳婦，曾祖母每次挑草回村，自己挑重擔，讓兒媳（我的祖母）挑輕擔。到了村口過了橋，她才讓兒媳換上重擔，挑著進村，為的是不讓外人說閑話。那年頭為什么要上山行草呢？倒不是因為家貧，而是為了避難。根據(jù)伯父記錄，當年曾祖父的二哥在北方做官，后來，六家畈成了敵方勢力所在地，家里房屋被劫燒，家人遭追殺。當時的大家庭有十幾口人，家務全由曾祖母方氏打理。她每天率領(lǐng)家人躲到四頂山行草，晚上領(lǐng)著大家回村，這才保全了全家人的性命。</p> <p class="ql-block">1969年，我隨二伯母第一次去六家畈，路過村外的一座小石橋，伯母給我講了一段往事。她告訴我，曾祖母身體一直很好，到了晚年，仍然堅持勞作。有一次她挑著擔子欲過橋，恰巧橋?qū)γ嬉灿幸粋€老太太挑著擔子要過橋。那老太太對著曾祖母喊道：“姑娘，我年紀大了，你讓我先過！”曾祖母問道：“你喊我姑娘，你有多大啦？”那老太太答道：“我都六十歲了！”曾祖母一聽這話，笑著說道：“姑娘，你才六十歲！你知道我多大了？我快八十歲了！” 通過這個故事，可以得知曾祖母到了晚年身體依然硬朗，看上去并不顯老。</p> <p class="ql-block">我曾祖輩原有兄弟五人，老大年輕時外出，沒再回來，不知所終。老二參加淮軍，常年在外打仗。老四早年夭亡；老五過繼給叔父（我高祖的弟弟家），后來到巢城開店。老三即是我曾祖父，留在老家耕讀，侍奉父母，后來又在長臨河鎮(zhèn)開店做生意。由于五兄弟四散各處，曾祖母方氏留在村里就成了大家庭的內(nèi)當家。</p> <p class="ql-block">曾祖父的大哥在外不知所終，大嫂在家空守。曾祖母方氏常去安慰長嫂，妯娌關(guān)系融洽，如同親姐妹，她還把自己長子（我的祖父）過繼給了長嫂，算作大房的后代。后來又把二兒子過繼給了二房作為后代。在封建社會，母以子貴，曾祖母卻無私地把自己兩個兒子先后過繼給兩位兄嫂作為后代，這種義舉一般人是做不到的。過繼不只是口頭說說，而是白紙黑字地錄入了族譜。也正是因為這種復雜的過繼關(guān)系，導致我參加六家畈吳氏第十一次修譜時，遇到不少困難。那年，我?guī)е篙吜粝碌挠涗浐透骷易优拿衷噲D與老譜對接?？墒强吹阶遄V上的人名和親屬關(guān)系，我竟然一片茫然。父輩的三兄弟并沒列在一起，我的祖父，大伯父和我父親都列在曾祖父大哥的名下，曾祖父名下只有我二伯父一人。如果沒有父輩留下的文字說明，我也不敢認定譜上的譜系關(guān)系，那么我們這些后代子孫的名字也都無法續(xù)寫到族譜上。</p> <p class="ql-block">二伯父在回憶記錄中還說他的祖母方氏一輩子勤勞，“她白天到幾里路外開荒種地，撿棉花、摘豆角，自己紡棉織布，納鞋底，每天早晨五點起床，夜晚十點鐘才睡覺。而二老太（即曾祖父的二嫂）嗜好鴉片，睡到中午還不愿起床，所以村里的人只知道三老太（即我的曾祖母），卻不知二老太長什么樣子。鄰里之間有什么事情總是找三老太幫忙。她自己省吃儉用，不僅對自家人和近親關(guān)懷備至，對外人也是一副熱心腸，樂于周濟貧困人家。遇到寒冬臘月降雨下雪，有些產(chǎn)婦沒吃沒穿，她便去送錢送物，送衣裳、送紅糖，送稀飯，寧可自己受點苦，也不忍心看到人家受罪。有一次，肥西縣三河鎮(zhèn)一個年輕孕婦來六家畈，忽然難產(chǎn)，那時六家畈既無旅館，又無醫(yī)院，情況危急，沒人愿意收留她。（在封建社會，人們對收留產(chǎn)婦很忌諱）。曾祖母方氏得知情況，破除迷信，把那婦女領(lǐng)回家，親自照顧，那婦女母子終獲平安?！?lt;/p> <p class="ql-block">在封建時代，曾祖母沒有纏足，我猜想她應是貧苦人家出身，從小就參加體力勞動，所以才健康長壽。她是童養(yǎng)媳，一定很早就來到了大官份村子，對我家乃至全村上上下下都很熟悉。在封建社會，婦女地位低下。但曾祖母勤勞善良、持家有方，在非常時期讓全家人度過難關(guān)。她明事理、識大體，把兒子過繼給兄長，從而贏得了家人的尊重和信賴。</p> <p class="ql-block">此外，曾祖母還做過一件善事，我估算大約發(fā)生在150年前，直到近幾年，我才把這件事的來龍去脈逐漸理出了頭緒。說起來有點話長：上世紀八十年代初期的一天，有個操老家口音的老漢突然來到南京我伯父家，進門之后說要找他表哥（即我二伯）。伯父當時生病住在醫(yī)院，我堂弟聽來人說話的口音，認定是肥東老家來的，就說：“我爸不在家，生病住院了?！闭f完也沒有要帶他去醫(yī)院的意思。那老漢問：“住在哪個醫(yī)院？遠不遠？”堂弟隨口答道：“遠?！?不料那老漢卻說：“遠沒關(guān)系。我有車，你帶我去?！?“南京市騎自行車不準帶人的！”堂弟回答，顯然，他以為那人是鄉(xiāng)下來的老頭，不懂城里的交通規(guī)矩。可老漢卻說：“我有汽車，你跟我車去。” 既然這么說，堂弟只好跟著老漢下了樓，走到巷口一看，一輛小汽車停在巷口，還有個專職司機候在一旁。上世紀八十年代私家車遠未普及，能坐小汽車的人很稀少，堂弟這才意識到這老頭有點來頭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">到了醫(yī)院，我二伯見到那老漢并不認識。老漢自我介紹說他叫楊天R，是我二伯的表弟?？晌叶缒觌x開家鄉(xiāng)，他倆年齡懸殊，以前沒見過面。他為什么來看我伯父？怎么找到了地址？原來，這位楊老漢（我稱他楊表叔）早年離開肥東老家在外讀書，加入了地下黨，是個老干部，解放后曾任南京醫(yī)學院黨委副書記等職。楊表叔那年回了一趟肥東老家，聽說了他的大哥抗戰(zhàn)時跟我二伯在一起，因病在四川某地去世，我二伯給他辦了后事，抗戰(zhàn)勝利后，還撿筋把他的尸骨帶回了老家安葬。楊表叔回鄉(xiāng)聽說了這件事，很感動，就打聽這個表哥是否健在？有人告訴他，就在南京。楊表叔在老家找到了我伯父的地址，回到南京之后，便帶著禮物，親自登門感謝這個表哥當年對他大哥的關(guān)照。這樣，他們就在紅十字醫(yī)院見了面。</p> <p class="ql-block">過了不久，伯父要我去看望這位楊表叔，回個禮。楊表叔家在漢口路，在南京大學斜對面一個院子里。楊表叔見了我很客氣，熱情接待。他說，我去的時間正巧，因為不久前，他有個吳姓親戚接他到上海去住了些日子，他剛回來。接著，他跟我講了一些老家的往事，然后強調(diào)說，他和我的父輩雖不是第一代表兄弟，但是他們楊家對我們吳家很有感情，因為楊家有個長輩是吳家養(yǎng)大的，成人之后還經(jīng)常去六家畈，一去就不肯回來，把吳家當做自己的家。楊表叔還說，他家這個長輩出世之后，家里人不想要了。吳家的一個長輩就把他抱去了大官份村，用奶水把他喂養(yǎng)大，所以這孩子長大后一直叫這個六家畈的長輩 “媽媽”。楊表叔講的這位吳家長輩是誰呢？因為姻親關(guān)系錯綜復雜，我當時并沒理得清，只是記住了這個故事。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">伯父去世之后，我翻看他留下的文字，發(fā)現(xiàn)他對這件事有詳細記錄。我才得知那個長輩不是別人，正是我的曾祖母方氏，她是那孩子的舅母。楊家那孩子的母親是我的曾姑母（我曾祖父的姐姐或妹妹），嫁到楊應三村。曾姑母在楊家連續(xù)生了五個兒子，第六個孩子出世還是男孩。迫于經(jīng)濟壓力，曾姑母不想再要這個孩子，叫人隨便處置。我的曾祖母聞訊之后，趕緊去把孩子抱回自己家，親自喂養(yǎng)，并撫育他長大成人。我根據(jù)伯父寫的資料推算，這個孩子可能是楊表叔的六叔楊GJ。時過三十多年之后，2018年我去長臨河參觀吳氏舊居，特意問工作人員：“這里的吳家有姓楊的親戚嗎？”工作人員說：“當然有，奶奶家姓楊，是楊應三的。” 看來，這件發(fā)生在一百多年前的往事，是真的。</p> <p class="ql-block">曾祖母方氏享年81歲，在那個時代應算是高壽了。她去世的時候，村里的人非常悲慟，婦孺皆痛哭不已。曾祖母是封建社會一位平凡的女性，可是她卻以自己的勤勞和善良，以及出色的家族管理能力護佑了一大批吳氏后人和親屬。在六家畈始祖墳前的將軍碑林里，有兩位將軍與曾祖母方氏直接相關(guān)。一位是淮軍振威將軍吳謙貞，他是我曾祖父的二哥。在他家人遭受危難時刻，是他的弟媳，我的曾祖母方氏保護了他們。另一位是吳廷紀中將，他的父親是曾祖母方氏過繼給二哥作為子嗣的，是我祖父的胞弟，因此，吳廷紀將軍其實是曾祖母方氏的親孫子。</p> <p class="ql-block">曾祖母早已離我們遠去。作為一名普通的農(nóng)家婦女，她的善行和美德都體現(xiàn)在平凡的小事上。要不是父輩留下了文字記載，要不是楊表叔對我講述了那段往事，作為重孫，我不可能知道她做過那么多善事。有幸的是，如今我還能看到曾祖母的尊容，因為早在上世紀三十年代，父輩們就為她燒制了一枚瓷像，一直保留在后代長房長孫的家中。我退休之后，數(shù)次去六家畈老家，在村口那座石橋旁，似乎還能看到曾祖母勞作的身影?，F(xiàn)在，我已能確認南湖方就是臘鵝方。我找到了曾祖母的老家，也找到了曾祖母。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align: right;">2021年1月18日</p>