皇家祖廟北國梵宮 — 大同華嚴寺

寧靜致遠

華嚴寺位于山西省大同市內，始建于遼，重建于金，是一處典型的漢文化和遼金文化相結合的佛教寺院古建筑群，是我國遼、金時期現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的華嚴宗的重要寺廟之一，也是我國現(xiàn)存歷史最為悠久的木結構佛殿之一。它以獨具風貌與神韻的建筑、塑像、壁畫、柜藏、碑刻、經(jīng)幢以及眾多的歷代文物典藏，成為中國佛教文化中的千古名寺。 華嚴寺是著名的遼金古剎。寺內遼金遺構留存至今，非常珍貴，大同現(xiàn)存最古老的木構建筑 — 華嚴寺薄伽教藏殿，就建于遼興宗重熙七年（公元 1038 年）。它的建成，與當時編纂的《遼藏》關系很大?！哆|藏》，又稱《契丹藏》，即遼代官方主持雕造的大藏經(jīng)，整個編纂、雕印的過程從遼圣宗時期開始，一直延續(xù)到道宗朝。而薄伽教藏殿就是用來保存雕印完成的部分經(jīng)書，殿內金代石碑上的碑文對此有所記敘。 清寧八年（1062 年），大華嚴寺在遼道宗的敕命下建設落成，嚴格來說，應該是在遼興宗的建設基礎上擴建而成。遼代華嚴宗盛行，華嚴寺的建立正反映了皇家對其的推崇。 華嚴寺，取《華嚴經(jīng)》“慈悲之華，必結莊嚴之果” 的大乘教義而命名。大同華嚴寺建于遼重熙七年，依《華嚴經(jīng)》取 “慈悲之華，必結莊嚴之果” 而命名。大同華嚴寺創(chuàng)建時就有遼國皇家祖廟的特性，分上、下華嚴寺，以遼人對太陽的崇拜，寺門及門窗一律朝東開，所以其規(guī)格與建筑之精美與其它地方的華嚴寺有很大的不同。現(xiàn)只有上華嚴寺大雄寶殿為金代構件，下華嚴寺薄伽教藏殿為遼代構件。 華嚴寺坐西朝東，別于我國一般佛寺坐北朝南的習慣。對于這一問題，著名建筑家梁思成先生曾經(jīng)有過解釋：“遼人信鬼，拜日為神”。據(jù)《五代史·契丹傳》記載：“其俗隨畜牧，素無屋宇?！薄缎挛宕贰に囊膫鞲狡醯鳌穭t又說：“契丹好鬼而貴日，每月朔旦，東向而拜，其大會聚視國事，皆以東為尊，四門樓屋皆東向?！边@就是說，契丹族把太陽當成神來崇拜，把太陽升起的東方奉為上方。契丹族獨尊佛教，視佛如日。同時，契丹族原居黑龍江一帶，為游牧民族，有迎著太陽搭帳蓬、門為東向的居住習俗。正是契丹族的原始信仰與生活習俗，才形成了華嚴寺坐西朝東的建筑格局。 國內許多地方都有 “華嚴寺”，唯獨大同華嚴寺非同一般，威武壯觀，占地遼闊。佛殿高大莊嚴，殿內佛像年代久遠卻精美，讓人心生敬畏。行走其間，亦為寺內美景驚嘆。 做為大同最值得一去的寺廟，距今已有900多年，明朝時分為上下華嚴寺，清初順治五年（1648年），華嚴寺又遭戰(zhàn)火，只有大雄寶殿和薄迦教藏殿幸存。2008年在原址上依次復建了山門、鐘樓、鼓樓、藥師殿、彌陀殿、七間殿、文殊閣、普賢閣、藏經(jīng)樓、華嚴寶塔等建筑，恢復了明代以前的規(guī)模宏制。 遼金更替之時，大同成了戰(zhàn)場，華嚴寺也屢遭戰(zhàn)火，金初僅余薄伽教藏殿、守司徒大師影堂（即海會殿）和寶塔、齋堂等建筑。天眷三年（公元 1140 年），在幾位高僧的募資和主持下，華嚴寺迎來了大規(guī)模復建。我們今天看到的大雄寶殿即為此時所建，它就重建在遼代大殿的原址之上。據(jù)現(xiàn)有的資料來看，原來的遼代大殿很可能是一座十一開間的巨構，里面存放著遼道宗之前七位皇帝的造像，乃皇帝祭拜御容之處。這是遼代非常重要的儀式，足見華嚴寺在西京的地位之重。 中華人民共和國成立后，人民政府十分重視佛教文化遺產(chǎn)的保護工作，多次撥款維修華嚴寺。1961年，經(jīng)國務院批準，上、下華嚴寺被列為全國重點文物保護單位。 華嚴寺分為上下兩部分，上華嚴寺為北邊大雄寶殿這一路，下華嚴寺則是南邊薄伽教藏殿這一路。這兩部分的區(qū)隔始于明朝，下寺在明洪武年間先恢復，上寺則在明宣德至成化年間得到一波建設，大雄寶殿中的五方佛即為這段時間所造。 這些精巧玲線的木構模型，對于研究我國古代建筑藝術，具有重要的科學價值，著名建筑學家梁思成稱其為 “海內孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構成了山西古代建筑獨有的地方特色。殿內完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜，婉麗動人，藝術價值最高；普賢菩薩像流露著細膩動人的感情，魅力獨具。 華嚴寺主殿大雄寶殿是我國現(xiàn)存遼、金時期最大的佛殿。薄伽教藏殿為遼代原作，用于存放佛教的經(jīng)典教藏。殿內古色古香，氣氛森嚴，塑像造型自然優(yōu)美，線條舒展適度，是遼代彩塑藝術中的精品。 登上垂直高度約4米的臺階，一座大殿撲面而來，不到現(xiàn)場真的難以體會大殿對人的沖擊感，頓時明白了當年梁思成見到它時的震驚：“殿面闊九間，巍然壓臺上，余輩遽窺全豹，不期同聲驚訝，嘆為巨構?！? 華嚴寺由皇室出資修建，是當時佛教華嚴宗最高等級的殿宇，體量巨大不難理解。 現(xiàn)在所說的 “遼承唐風” 就是指遼代繼承了唐代的建筑樣式，簡潔，大氣，豪邁，舒朗，真是不虛此行，見到了真實的唐式建筑。 大雄寶殿頂部的龍雕為遼代原作，正脊上的琉璃鴟吻高達4.5米，北端鴟吻系金代遺物，歷經(jīng)風雨，至今光澤燦然。 大殿面寬九間，進深五間，面積1559平方米，是我國現(xiàn)存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿)。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像(0神)，神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次于芮城永樂宮。 大雄寶殿內供奉佛、菩薩十一尊，諸天二十尊，皆為明朝塑像，中奉五方佛，中間三尊由了然禪師等請于京師，造于明宣德年間，屬木雕，旁邊兩尊在大同造于宣德、景泰年間，屬泥塑，共成五如來。  在寬闊達1559平方米的大雄寶殿中央，磚砌佛座上供奉五方佛。佛前諸脅士，皆一字排開。五方五佛，又稱五智如來，分別為：東方阿閦佛、南方寶生佛，中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。  全堂金碧輝煌，尤覺莊威并存。兩側壁前，排立二十諸天像，每邊十位，神態(tài)不一，身體向前傾斜十五度，別具一格，視為塑像一大特色。  下華嚴寺俗稱下寺，位于上華嚴寺的右前方，是以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東，又有天王殿、南北配殿和山門，別為一院。下華嚴寺的薄伽教藏殿建于遼重熙七年。“薄伽” 是梵文的譯音，意 “佛或世尊”，“薄伽教藏” 即指專門存放佛經(jīng)的殿堂。薄伽教藏殿與上華嚴寺大雄寶殿的艷麗明朗、金碧輝煌不同，此殿森嚴肅穆，保存有31尊遼代塑像。 在薄伽教藏殿內寬大的佛壇上，完整的保存著三十一尊遼代彩塑，正中三尊大佛端坐在蓮花臺上，為過去、現(xiàn)在、未來三世佛，以主佛為中心，配置四大菩薩、脇侍、供養(yǎng)童子，四大天王等像，構成一堂諸佛講經(jīng)的生動場面。 在佛壇上的諸菩薩像中以一尊面帶微笑的 “合掌露齒” 脅侍菩薩像最為生動，堪稱 “神品”，是國內所有 “露齒菩薩” 中的佼佼者，該塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺上，體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側、頸項微斜、雙目半睜、朱唇小開、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予 “東方維納斯” 之雅號。 以像設教，是佛教傳播和宣傳的重要而有效的藝術手段，一方面深刻影響了遼代佛教雕塑藝術的發(fā)展進程，另一方面也深刻影響了遼代佛教雕塑的藝術特征。遼代的佛教雕塑選取的題材非常廣泛，造型多樣，在塑造表現(xiàn)諸佛教形象時，尤其注重將個性化的藝術創(chuàng)作風貌與象征性的宗教神韻和儀軌相結合，塑造出個性鮮明的佛教藝術形象與具有宗教意味的象征意象。  下華嚴寺薄伽教藏的建筑、塑像及壁藏以其獨特的風格和高超的藝術水平享譽海內外，具有極高的歷史、藝術和科學價值，是我國不可多得的遼代藝術珍品，被譽為完整的 “遼代藝術博物館”。 現(xiàn)在我們看到的是華嚴寶塔。華嚴寶塔是根據(jù)《遼史·地理志》上的記載恢復建造的。木塔平面呈方形，包括塔剎在內總高43.5米，為三層四檐純木榫卯結構，每層面寬、進深各為三間，均按遼金時期建筑手法營造。塔內分層供奉著香檀木雕刻的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、交腳菩薩像。說它是傳統(tǒng)與現(xiàn)實完美結合的典范之作，一點也不夸張。當代仿古建筑，能夠達到這樣一個高度的并不多見。值的一觀。 華嚴寶塔的塔下有很大的銅殿式地宮，稱千佛地宮，近500平方米，采用100噸純銅打造而成，地宮內供高僧舍利及千尊佛像、銅塔，銅線刻佛教人物或飛天等，金碧輝煌工藝水準很高。全國唯一，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實完美結合的典范之作。 放置于地宮塔心鎏金塔中的佛舍利。 參觀完地宮，登塔觀景。華嚴寶塔是大同古城內的最高建筑。登塔遠眺、俯視大同古城，飽覽三晉風光。 從華嚴寶塔上俯視下華嚴寺山門方向的建筑，最近的一棟建筑是薄伽教藏殿。夕陽映襯下的藏殿顯得莊嚴肅穆。 來到寶塔西邊，清遠門及完整的西城墻一覽無余，在這里你可以找到古城修復時城墻合攏處，也可以遙望武周山的歷史風云。大同，就是這么一個連接晉冀蒙的要塞之城。 從華嚴寶塔上俯視上華嚴寺北路的大雄寶殿和院中院。 環(huán)顧古都，大同 “山環(huán)采涼，水抱桑干，長城界其北，雁塞峙其南，西眺朔漠，東瞻白登，屏全晉拱神京”，“九邊重鎮(zhèn)，北方鎖鑰” 首當其沖。 出了華嚴寺，來到后建成的華嚴廣場，這里主要以佛教文化為主題建成的現(xiàn)代化餐飲仿古商業(yè)街，整個建筑群仿制遼金建筑，夜晚燈光開啟后整個廣場的景色很是漂亮。 華嚴寺東側是近年修建的華嚴廣場，廣場寬闊而宏偉，廣場建筑也是參照華嚴寺的建筑風格來設計，與西側的華嚴寺遙相呼應。 廣場兩側分列體態(tài)端莊、面容祥和的“侍女燈”。使得整個華嚴廣場更加典雅大氣，也襯托出華嚴寺的古老莊重。 再一次經(jīng)過華嚴寺大門，大同華嚴寺門口楹聯(lián)：人生百年如朝露活在當下；世間萬象皆浮云樂住心中 。上聯(lián)意思：人的一生也就短短幾十年，就像清晨的露珠一樣轉瞬即逝，把握住現(xiàn)在，珍惜身邊所有才是最重要的；下聯(lián)意思：世間的一切事物都像浮云一樣飄渺虛無（生不帶來死不帶去），所以就別沒事自尋煩惱，凡事樂觀一些，想開一些，心情自然暢快。 游覽完華嚴寺，出了寺門，可以看到對面修復好的大同城墻?！叭饷恰?大同市，曾經(jīng)是北魏京華，遼金陪都，明清重鎮(zhèn)，因其久遠的歷史、瑰麗的文化而載入史冊。早在1982年，大同就與北京、承德等24個城市一起首批入列為 “中國歷史文化名城”。 大同鎮(zhèn)誠呈大致正方形，邊長達到1.8公里和1.82公里，周長7.4公里，面積3.28平方公里，以巨大的條石為基礎，城墻內芯為三合土夯筑，外包每塊重達17斤的青磚，城墻高14米，垛墻上又砌長5米、高0.8米、厚0.5米的磚垛，垛間距0.5米，共580對垛子，據(jù)說代表了大同當時所轄的村莊數(shù)。 2008年，大同市政府全面實施了歷史文化復興與古城保護工程，對百分之七十遺存的古城墻包磚修復，目前東城墻、南城墻已依明代大同城規(guī)制修復完畢，并對游客開放。修復后的城墻建有甕城、月城、吊橋、護城河等。 登上古城，眺望城墻內外。古今建筑交相輝映。 中國有這樣一個說法：秦漢隋唐看西安，宋齊梁陳看南京，錢越趙宋看杭州，燕元明清看北京，北魏遼金就看大同。北魏近百年的建都史和遼金二百多年的陪都史，使大同這座塞外名城有著不凡的王城氣度。而兩千多年來，鮮卑人走了突厥人來，契丹人走了女真人來，蒙古人、韃靼人、沙陀種、瓦剌部走馬燈似的在這塊土地上生活、征戰(zhàn)，胡漢交融，多民族的聚散離合，造就了大同獨特的城市文化。 大同城筑邑歷史悠久，早在作為北魏拓跋氏的都城的時候，就已經(jīng)修筑有規(guī)模宏大的城池。現(xiàn)存城墻是明代大將軍徐達在漢、魏、唐、遼、金、元舊城基礎上于明洪武五年增筑起來的。建有主城門和陽、永泰、清遠、武定四座，同時還建有護城河、吊橋、城樓、箭樓、月樓、乾樓望樓、角樓、控軍臺等一系列軍事設施。是我國現(xiàn)存較為完整的一座古代城垣建筑。 2008年起，大同市全面實施了歷史文化復興與古城保護工程，對百分之七十遺存的古城墻包磚修復，大同古城墻得以再度修復，由于梁思成對大同城樓的測繪資料齊全，照片文獻詳實，而且城墻根基條石，馬面基礎均磚墻等均有遺存，為修復提供了詳細依據(jù)，因此保證了建筑原真性，保護修復完的大同城墻蔚為壯觀。目前東城墻、南城墻已依明代大同城規(guī)制修復完畢，并對游客開放。 大同，興起于北魏初，名曰平城，是當時北魏的都城，云岡石窟最早就開鑿于此時。到了遼宋時期，大同的戰(zhàn)略地位愈加重要，其地 “東連上谷，南達并、恒，西界黃河，北控沙漠，居邊隅之要害”。五代時，石敬瑭將大同所在的云州割讓給了遼國，之后無論遼、金，都從此處出兵南下進擊雁門關。遼興宗兵敗西夏后，設大同府為西京，成為遼國的西部屏障。 夕陽下的大同古城南城墻。 明、清時期，特別是明代，大同是以軍事重鎮(zhèn)而揚名四海。由于它在北部邊防中占據(jù)十分重要的地位，在多次的軍事斗爭中發(fā)揮了重要作用，即所謂 “屏全晉而拱神京”。再加之其布防之嚴密，設施之堅固，建筑之高大，在我國古代城防建設史上也屬少見。因此，一直享有 “巍然重鎮(zhèn)” 和 “北方鎖鑰” 之譽。 諸多矗立于城墻上的樓臺建筑物在戰(zhàn)爭中起到了觀察、隱蔽、機動、射擊、接應、制高和前線指揮所等重要作用。同時，它們也是一組極為珍貴的明代建筑藝術群體。 大同鎮(zhèn)城設四門：東和陽門，南永泰門，西清遠門，北武定門，每個門又各有甕城。 在平坦如砥的城墻之上，共有六十二座雄偉的門樓、角樓、望樓，間隔而立。 修復后的古城墻雄偉壯觀，特別是夜幕降臨，華燈初上，古城夜景分外迷人，流光溢彩的燈光，使古城墻樓閣俊俏秀麗，偉岸的輪廓更具魅力。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

皇家祖廟 北國梵宮 — 大同華嚴寺

寧靜致遠

皇家祖廟北國梵宮 — 大同華嚴寺