<p class="ql-block ql-indent-1">歲末將至，新年伊始。我們用詩情畫意去打動歲暮天寒，用文人筆墨去裝點春寒料峭。2021年1月23日，黎城縣讀書會第二十二次讀書交流活動，大家沒有像往日一般齊聚一堂而是進行了一次“云分享”。疫情擋得住我們的腳步，擋不住各位會友的文思泉涌。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">本次閱讀的篇目是《鄉(xiāng)土中國》，在費孝通先生眼中，"鄉(xiāng)土社會"是從"鄉(xiāng)土”一點點走向現(xiàn)代的，如今，現(xiàn)代社會覆蓋到了中國大地。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會雖然已經(jīng)基本解體，但這些讓中國人之所以成為“中國人"的"魂”并沒有消散，它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國。所以，《鄉(xiāng)土中國》是一部重要的學術(shù)著作，是我們必讀的經(jīng)典。此次活動中，各位會友踴躍發(fā)言，字字珠璣。</p><p class="ql-block"><br></p> 鄉(xiāng)村振興 建設(shè)強國 <p class="ql-block ql-indent-1">一部好的作品是能夠指導(dǎo)現(xiàn)實生活的。白建五老師字美文明，妙筆生花。他認為我們能夠從對《鄉(xiāng)土中國》的思考與分析中體悟到一些美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的策略與方法，這直接關(guān)系到鄉(xiāng)村振興工程實施的成效。同時白老師認為，鄉(xiāng)土社會中對孩子嚴苛的教育使禮俗成為約定俗成的東西，那么現(xiàn)代社會下我們?nèi)绾谓逃⒆右彩侵档盟伎嫉膯栴}。最后白老師說費孝通先生傳統(tǒng)文化積淀尤為深厚，我們應(yīng)該靜心多讀才能體會作者其中的深厚意味。</p><p class="ql-block"><br></p> 文字下鄉(xiāng) 文化下鄉(xiāng) <p class="ql-block ql-indent-1">文化下鄉(xiāng)、戲曲下鄉(xiāng)、掃盲、普及義務(wù)教育。岳聯(lián)波老師聯(lián)系實際，對文字下鄉(xiāng)有了更深刻的理解。這是提升國民素質(zhì)的途徑，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的堅強后盾。</p> 尊重鄉(xiāng)土 改變現(xiàn)狀 <p class="ql-block ql-indent-1">村莊破落，土地荒廢，人口城市化。如何改變這種現(xiàn)狀呢？吳俊英老師給出了答案，她說我們要尊重鄉(xiāng)土、要振興鄉(xiāng)村、要發(fā)展農(nóng)業(yè)、要挽留人才。同時聯(lián)系疫情，吳老師認為中國是一個進步的、安定和諧的社會，我們要懷揣愛國心，做美麗愛國人。</p> 鄉(xiāng)土社會 未來無限 <p class="ql-block ql-indent-1">中國人在土里刨食，不能撇下土地游歷四方。范巧平老師認為正是這些注定中國不會有掠奪和侵犯別國的局面，注定中國“人若犯我，我才犯人”的處世態(tài)度。同時范老師認為，現(xiàn)在社會的發(fā)展讓我們能夠更全面的認識社會，這種環(huán)境下的孩子們將來也必能有所壯舉，我們的中國一定未來無限。</p> 生命根源 永生眷戀 <p class="ql-block ql-indent-1">“鳥戀舊林，魚思故淵。故鄉(xiāng)是根之所在、是魂之所系，是我們每個人永恒的眷戀”。熊亮英老師將趙華榮的《林縣尋根》與費孝通的《鄉(xiāng)土中國》融合起來理解，對根、對故鄉(xiāng)的理解更加深刻。情深意切、筆下生花。</p> 精彩品讀 林縣尋根 莫忘故土 生命之根 <p class="ql-block ql-indent-1">從女媧捏土造人開始土就是中國人的根。張曉敏老師從回憶父母田間勞作開篇，她認為土是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。哪怕是城里人也離不開土里的鄉(xiāng)下人。不管社會怎么樣變遷，土地始終都是我們的生命之根，我們都要不忘故土。</p><p class="ql-block"><br></p> 現(xiàn)代社會 鄉(xiāng)土情懷 <p class="ql-block ql-indent-1">工業(yè)革命改變了環(huán)境、改變了思想、改變了一切。郭海峰老師認為不管時代怎么變遷我們?nèi)耘f脫不掉骨子里的那股鄉(xiāng)土氣息，“能戀本鄉(xiāng)一捻土，不愛他鄉(xiāng)萬兩金”。除此之外，郭老師認為文學取材于社會指引于大眾，他希望費孝通先生的創(chuàng)作風格可以得到傳承，引導(dǎo)中國向健康持續(xù)的方向發(fā)展前進。</p> 禮治秩序 法治社會 <p class="ql-block ql-indent-1">無論哪種社會都要講一個秩序，而秩序有法制禮治來維系，劉海森老師就法制與禮治分別展開敘述。文風慷慨激昂，論證有理有據(jù)，大量的例子足見劉老師底蘊深厚。他表示法制社會是陌生人的社會，而禮治社會是熟人的社會。</p><p class="ql-block"><br></p> 認清形勢 順勢而為 <p class="ql-block ql-indent-1">《鄉(xiāng)土中國》是中國農(nóng)耕文明的一篇祭文。趙華榮老師見解獨到，一語中的。他認為現(xiàn)代社會人們所存在的自我矛盾，是農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過度所引起的不適，是兩種文明的碰撞。我們要認清形勢、高瞻遠矚、順勢而為，這樣才不至于迷失自我。</p> 克己修身 禮法并存 <p class="ql-block ql-indent-1">禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。程雅虹老師就禮治秩序一篇，結(jié)合實際例子，表達了自己的深刻見解。她表示我們要做到克己修身，讓禮法共存，才能適宜社會形態(tài)。</p> 城市視覺 鄉(xiāng)村文化 <p class="ql-block ql-indent-1">安土重遷、安居樂業(yè)，這些詞都與鄉(xiāng)村有著血緣關(guān)系。張越峰老師為我們深刻講述了城市視覺下的鄉(xiāng)村文化。意蘊深厚，發(fā)人深省。</p> 保留鄉(xiāng)土 解決根源 <p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)代社會沖擊下的鄉(xiāng)土社會是怎樣的現(xiàn)狀呢？會友李鈞霖給出了答案。她認為，現(xiàn)代社會確實保留了一定的鄉(xiāng)土性，但不可否認也丟失了很多。不管怎么樣都不是我們放棄土地的原因和理由，問題的關(guān)鍵在于是否有人能夠幫助農(nóng)民解決根源，保留鄉(xiāng)土。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳”。我想倘有新書等著看，生活的每一天就多了個盼頭，讓我們一起期待下一次的相聚，下一次的傾心交談。</p>