<p class="ql-block"> 第n次捧起《儒林外史》，又一次被吳敬梓所刻畫的有血有肉的人物而吸引。吳敬梓結合自己豐富的個人體驗，敏銳的透徹力，愛憎分明的情感以及良知的感應，創(chuàng)作了這部窮盡儒林世相的第一部現(xiàn)實主義譴責小說。書中描寫了眾多在科舉制度下文人士子良知泯滅極盡丑態(tài)的人物形象?？锍司褪瞧渲幸粋€。</p> <p class="ql-block"> 吳敬梓著力刻畫了匡超人變異的過程?？锍似鸪跏且粋€農村好青年。他勤勞、好學、善良、孝順。書中第十六回詳寫了匡超人在得到馬二先生資助后，回到了家鄉(xiāng)，把菜“和飯拿到父親面前，扶起來坐著”，吃完后，又扶著老父睡下。“匡超人將被單拿來在太公腳跟頭睡。”“次日清晨起來”買豬磨豆腐，擔起家庭重擔，他又想盡各種方法扶持照看病中的父親，“出恭”那一段文字描寫，更體現(xiàn)了年輕時匡超人的事親孝順的偉岸形象，讀來十分感人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 就是這樣一個年輕俊生，在后來，卻變得低俗，乏味，無恥，虛偽，薄義?？锍艘蚴聛淼胶贾?，結識了一些“名士”。這些名士，假托清高，無意功名，卻攀結權貴，投機取巧，意圖名利雙收。匡超人整日價與這些名流廝混，耳濡目染，慢慢的也變成與他們無二。試看書中是怎樣描寫后來的匡超人的：</p> <p class="ql-block"> 匡超人道：“她是個誥命夫人，請一個會畫的替她追個像，把鳳冠補服畫起來，逢時過節(jié)，供在家里叫小女兒燒香，她的魂靈也歡喜。……叫娘把補服穿起來，顯得與眾不同。哥將來在家，也要叫人稱呼’老爺’，凡事立起體統(tǒng)來，不可自己倒了架子?！倍嗝刺搨巫鲎鞯脑捳Z，要知道，此時的匡超人不過是替人改選詩文，做一些評語的事情，并沒有做官，卻要擺出官架子，死去的妻子也要戴上鳳冠，哥哥也要在鄉(xiāng)里擺出老爺?shù)臉幼?。虛偽到如此地步。再看他當教習，對人夸大其詞：“我們在里面，也和衙門一樣，公座，珠墨，筆硯，擺的停當，學生送書上來，我只把那日子用珠筆一點，他就下去了?！眹槪∫粋€教書的，好像縣太爺一般。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 為什么匡超人喜歡大吹大擂，因為這樣才能混來名與利。機緣巧合，匡超人從結交名流、替人批注詩文開始，通過自吹自擂，抬高身價，走到哪里，都以老爺自居，用欺騙的手段獲取豐厚的利益。匡超人的蛻變離不開胡三爺、馬二先生、景蘭江一些所謂自命清高假學士假名士的熏染，是他們一點一點的引誘，一點一點的蠱惑，把一個天真善良、勤樸向上的人變得如此寡廉鮮恥。同化的作用凸顯無疑。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)實生活中，也可以看到這種現(xiàn)象。跟著蜜蜂飛會找到花朵，跟著蒼蠅飛只能找到廁所。跟著烏鴉永遠變不成俊鳥，跟著孔雀能變成鳳凰。人之初，性本善，每個人最初都是好的，都有顆質樸的善良的心，只是后天環(huán)境的影響，造成了人有善惡、真假、美丑之分。</p> <p class="ql-block"> 近朱者赤，近墨者黑。一個人只有在好的環(huán)境下才能健康成長，才能把自己鍛造成適應社會需求和發(fā)展的人，才能得到大多數(shù)人的認可。遠離齷齪的族類，遠離骯臟的群體，更何況，有些圈子，即使擠進去，也會覺得尷尬，無聊。 在“斷、舍、離”中選擇正確的、有可取的、能幫助自己前行、助推自己沿著正確目標奔跑的伙伴，從而創(chuàng)造出非凡人生。 </p> <p class="ql-block">部分圖片來自網(wǎng)絡</p>