<p class="ql-block"> 龍耳山 </p><p class="ql-block"> 蜿蜒南行的蒼龍，自秦嶺而下，翻越大巴山脈的光霧山、米倉(cāng)山等著名峰巒，在大巴山腹地元頂子山的南麓稍事休息。因沉醉于“錦雞起舞”、“三鳳撲地”、“鷂池碧波”，終于化成靈山?？赡苁遣唤^如縷的天籟之音迷倒巨龍，龍耳長(zhǎng)豎，遂成二峰。這便是風(fēng)景如畫(huà)的龍耳山的來(lái)歷。 </p><p class="ql-block"> 我出生于龍耳山的主峰下的一個(gè)美麗的小山村。對(duì)布滿繁星，漂浮白云，奧妙無(wú)窮的宇空，幼小的心靈，是那么的向往和充滿神秘感，小時(shí)候認(rèn)為，這神秘的宇空是雄偉壯麗的龍耳山支撐住的。我小學(xué)作文時(shí)，曾有句，“龍耳山，龍耳山，高聳入云頂著天，他日定當(dāng)臨絕頂，四海五湖作一觀”等，受到老師好評(píng)。 </p><p class="ql-block"> 每一個(gè)孩子的心中，都有一輪太陽(yáng)。我心中的太陽(yáng)與龍耳山是緊緊相連。清晨走出老屋，仰望雄偉壯麗的龍耳山，太陽(yáng)就從龍耳山主峰冉冉升起。當(dāng)?shù)谝豢|晨曦撒向大地，當(dāng)朝陽(yáng)從龍耳山噴薄而出，遠(yuǎn)觀龍耳主峰，只見(jiàn)青山沐浴在一派金輝之中。頓時(shí)，一種對(duì)龍耳山的神圣感油然而生。 作為龍子龍孫，自然而然對(duì)龍充滿了崇拜。既是龍耳山，必有蛟龍眠；既以龍耳命名，自然富有龍氣。這更使人對(duì)龍耳山充滿一種敬畏和昄依。 </p><p class="ql-block"> 龍耳山風(fēng)景區(qū)是巴中市級(jí)風(fēng)景區(qū)，與光霧山風(fēng)景區(qū)、陰?kù)`山風(fēng)景區(qū)三足鼎立，互相呼應(yīng)，連成一氣，蔚為大觀。據(jù)《南江縣志》記載：“龍耳山，距縣西南250里。突兀高聳，四面如一。西麓有鷂池，常見(jiàn)鷂出沒(méi)水中，亦呼躍龍池……東為朱公埡，昔朱公居此，樂(lè)善好施……有方寨古跡”等?？h志記載的龍耳山，雖寥寥幾筆，卻也凸現(xiàn)其文化蘊(yùn)籍，風(fēng)光綺麗，實(shí)為人杰地靈。一時(shí)文人潑墨，騷客獻(xiàn)賦。清代一位詩(shī)人以“云龍風(fēng)虎”概括龍耳山的意境，倒也恰如其分。小時(shí)候聽(tīng)父親說(shuō)：“龍耳山”又名文筆峰，你生在文筆峰下，一定要好好學(xué)習(xí)文化，成為一個(gè)有用的人。 </p><p class="ql-block"> 我曾3次登臨龍耳山主峰。 </p><p class="ql-block"> 第一次是1965年夏季，生產(chǎn)隊(duì)在龍耳山寺廟開(kāi)社員大會(huì)，大姐邀請(qǐng)我去看菩薩，并反復(fù)告誡，一定要虔誠(chéng)禮拜佛祖菩薩羅漢。當(dāng)時(shí)于我，只覺(jué)得一派清涼世界，眼前古木參天，異卉郁郁，千年古剎的鐘聲和珍稀鳥(niǎo)獸相與和鳴，確實(shí)別有景象。但是，仿佛是一夜之間的事，龍耳山同樣在劫難逃，“文革”動(dòng)亂中，始建于北宋，重建于清乾隆年間，當(dāng)?shù)厝颂?hào)稱“四川第一古剎”的龍耳寺之大雄寶殿、觀音殿和歇馬殿，以及許許多多的碑、柱、廊、橋、洞、臺(tái)等，全被拆毀搗毀，在“紙船明燭照天燒”的口號(hào)聲中，佛經(jīng)神像，典籍文物一時(shí)化為灰燼。真正的“宋時(shí)寶殿清時(shí)風(fēng)，文革一炬頓為空”。 </p><p class="ql-block"> 我第二次登臨龍耳主峰，大致是1970年7月前后，生產(chǎn)大隊(duì)要求我們上山拆墻背磚到大隊(duì)部。少小體弱的我，跟隨一隊(duì)農(nóng)民，從山的南面，沿著一條崎嶇陡峭荊棘叢生的羊腸小路，經(jīng)歷大方石，牛喘般爬上刀壁削立的猴兒嘴，舉目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)遠(yuǎn)山一遍云遮霧障，不見(jiàn)盡頭，一如我當(dāng)前的處境。逶迤來(lái)到有名的黃草坪，撥開(kāi)沒(méi)膝的茅草藤蔓搜尋小徑，穿越幾重石寨山門(mén)，拾級(jí)而上，經(jīng)過(guò)寫(xiě)字臺(tái)、曬經(jīng)臺(tái)等，就到了龍耳主峰峰頂。其時(shí)，只見(jiàn)斷壁殘?jiān)?，瓦礫遍地，狼藉不堪。山上擠滿了來(lái)自正直鄉(xiāng)二、三大隊(duì)、朱公鄉(xiāng)一、二、七大隊(duì)的農(nóng)民。當(dāng)天，我們已是遲到者，其他生產(chǎn)隊(duì)早幾天就動(dòng)手拆了墻。大家都爭(zhēng)搶磚瓦木材。我也參與其間，好不容易才搶到幾匹土磚，已是謝天謝地。幾天后，隊(duì)上又要求上山背磚。這時(shí)，就只能搜尋一些殘磚爛瓦了。 </p><p class="ql-block"> 失去的最珍貴，更何況龍耳山下有我的老屋，龍耳山當(dāng)然就有我的搖籃，我的根，我的源；當(dāng)然就是我少年的向往，壯年的牽掛，暮年的思念；當(dāng)然就是我物質(zhì)的和精神的家園，是我心中的旸谷。秋肅春和，斗轉(zhuǎn)星移，換了人間。 </p><p class="ql-block"> 在2002年初夏，闊別故鄉(xiāng)十?dāng)?shù)年后，帶著兒時(shí)的虔誠(chéng)和敬畏，我第三次取道朱公鄉(xiāng)從東路登臨龍耳山主峰。 當(dāng)時(shí)在想，是什么原因使偏于一隅的龍耳山在宋朝就建立了巍巍寶剎? 觀其風(fēng)物名勝，品鑒花木草石，其本身即可概其大要。據(jù)清乾隆六年(1741)遺碑記載，“龍耳山，古之名山，今之勝景也。攬觀此山，三鳳撲地，一筆擎天，盤(pán)折拱向諸山，適神圣之靈通；紆迦接迎群峰，應(yīng)推佛門(mén)之昌茂。乃當(dāng)兵燹之后，為荊棘之所覆。有僧人聞一者，復(fù)古建修廟宇像顏。該僧圓寂，另指領(lǐng)袖，偕諸僧徒，星月以繼其志。此山崇高，風(fēng)雨飄灑難以圖久。繼有削發(fā)者山明、星亮，紹前人之功，苦心賠補(bǔ)，結(jié)像筑壁，功苦未竣，將及勒銘，亦殞于山。眾姓鳩功復(fù)成，以志不朽，按廟制所囑，盼有后人續(xù)增圣域之輝，實(shí)在今茲?！?</p><p class="ql-block"> 所記誠(chéng)是，答案于斯。龍耳山富于文物古跡，又群集天然風(fēng)光。大大小小百余景點(diǎn)，且各擅勝長(zhǎng)。 </p><p class="ql-block"> 文化文物方面，比如有古牌坊。 沿龍耳山山脊向西，循何家梁往錦雞埡，必經(jīng)牌坊灣。牌坊灣的山埡口，巍然一座雕工精致的石牌坊吸引了無(wú)數(shù)過(guò)客。牌坊用質(zhì)地堅(jiān)硬的細(xì)青石雕琢而成，重檐雕花石柱，并有很多人物雕像?？上母飳⑷讼駳牧瞬簧佟＿@座牌坊大致建于明代，雖經(jīng)“文革”破壞，巍巍風(fēng)范猶存。</p><p class="ql-block"> “三鳳撲地，一筆擎天”，亦有神話。據(jù)傳說(shuō)，文魁仙游，見(jiàn)此地文化蘊(yùn)籍，人杰地靈，便插筆于地，巍巍成峰。又傳說(shuō)，三鳳凰翱翔于此，美其鐘靈毓秀而棲之，是故山成菱形，酷似“三鳳撲地”。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存較為完整的，有原觀音殿楹聯(lián)，“三十六天推主極，百千萬(wàn)化救生靈”；有原歇馬殿石門(mén)聯(lián)：“廟宇重新隱霧三千界，神靈伊始明煙十二時(shí)”。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，已收集整理古時(shí)詞人騷客的唱詠。如清南江縣令孫清士游龍耳山題詠： 嘗聞海上龍無(wú)耳，此處山傳龍耳名。 一道山泉飛巖出，千尋怪石傍云生。 高瞻劍閣峰頭壯，遠(yuǎn)接云天樹(shù)影橫。 古木參天仙境在，登臨何必訪蓬瀛。 川北宿儒何浩霖也有題詩(shī)： 龍耳耳若聾，得意望九重。 一覽眾山小，英姿展雄風(fēng)。 龍耳山的風(fēng)物名勝，于前人詩(shī)文，可見(jiàn)一斑。</p><p class="ql-block"> 自然風(fēng)物方面，有鷂池仙境，有險(xiǎn)峻非常的猴兒嘴，有造化天成的天生橋，有鐘乳石生成的佛緣洞等。龍耳山雖然雄偉壯麗，但地處南國(guó)，秀美仍是其一大特色。半山以上，多被原始森林覆蓋。山上奇花異木無(wú)數(shù)。主峰有千年夫妻銀杏，枝杈環(huán)抱，親密無(wú)間。還有珍奇樹(shù)木刺檬，高大挺拔，世所罕見(jiàn)。鷂池后擴(kuò)建成金鷂水庫(kù)，蕩舟其間，唯見(jiàn)碧波蕩漾，群山倒影，綽約如仙。 </p><p class="ql-block"> 險(xiǎn)峻，是龍耳山的又一特色。石寨子，其四壁猶如刀削，一峰突兀，拔地而起。其頂部平坦，可以安營(yíng)扎寨，故名。一羊腸小徑，攀藤附葛，方可進(jìn)寨。真正是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。猴兒嘴景點(diǎn)，真一個(gè)“險(xiǎn)”字了得。黃草坪前，絕壁巖上，一石挺出，酷似猿猴瞭望山下眾生，是名。 </p><p class="ql-block"> 奇妙，也是龍耳山一大秉賦。造化神功的天生橋，竟長(zhǎng)約10丈，寬則數(shù)尺，兩側(cè)猶如刀砍斧斫。橋面橫枝交臂成蔭，橋頭小憩，有超塵出世之感。佛緣洞中，鐘乳石造型各異，小如筍，大如塔，如棍，如柱，飛禽走獸，蕓蕓眾生，都可在此找到替身，其形態(tài)逼真，非神功莫及。山頂龍泉為另一奇觀，此泉冬暖夏涼，雖從山頂流出，無(wú)論旱澇則泉流如故，并不受影響。泉聚為潭，清洌終年，美名龍池。傳為四方鄉(xiāng)民祈愿風(fēng)調(diào)雨順之處，且有求必應(yīng)。 </p><p class="ql-block"> 其實(shí)，龍耳山的美妙，不是一段文字就可說(shuō)清楚的，其每一景，都有一個(gè)故事。更何況，隨著開(kāi)放開(kāi)發(fā)的不斷深入，龍耳山將日益美麗?，F(xiàn)在龍耳山終于又巍成景區(qū)，實(shí)乃“眾姓鳩功”而成。初期實(shí)由民間一些熱心人發(fā)起。他們有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，有技藝出技藝，有關(guān)系出關(guān)系。比如1991年夏，龍耳山居民退休教師譚永達(dá)、企業(yè)家楊清華等倡議重修龍耳山寺廟。比如家父楊建儒不遺余力地督促在四川成都、攀枝花、重慶、內(nèi)蒙古烏海的兒女及其親屬們都必須為修復(fù)龍耳山寺廟捐錢(qián)，他還利用南江中學(xué)老教師和縣政協(xié)委員身份建言與協(xié)調(diào)縣旅游局把龍耳山開(kāi)發(fā)作為重點(diǎn)。在政府和民間的共同戮力下，先后恢復(fù)古剎大雄寶殿、天王殿、觀音殿及門(mén)坊等，新建公路、石徑、古井等，當(dāng)時(shí)就開(kāi)發(fā)景觀30余處，一度沉寂的古老的原始林區(qū)，重新拓展了人文內(nèi)涵。沐浴林濤鳥(niǎo)囀與暮鼓晨鐘之相與和鳴，更應(yīng)當(dāng)記住民間的熱心人，他們真正秉持了龍耳山的美質(zhì)。他們堅(jiān)韌不拔，幾十年如一日，保護(hù)、發(fā)掘、豐富、延伸著龍耳山的美。</p><p class="ql-block"> 龍耳山的意義，可用龍耳山老詩(shī)人楊建儒（筆者家父）撰寫(xiě)的“龍耳山長(zhǎng)聯(lián)”來(lái)概括大要： 龍有耳，難耐驚濤，適彼樂(lè)土，聆聽(tīng)清江流韻，漁村鸞鳴，錦雞絕唱，古剎鐘聲；遠(yuǎn)眺米倉(cāng)重嵐，劍門(mén)群峰，夔峽奇險(xiǎn)，巫山卿云；臥看銀鷂嬉池，三鳳撲地；森然蒼松勁柏，鳥(niǎo)囀幽竹。身居仙境，應(yīng)知滄桑巨變，浪潮頻生，何必入海稱圣； 天無(wú)私，留此勝跡，登臨絕頂，細(xì)品孫令題詠，廖公摩崖，名師放歌，秀才揮毫；暢游古寨營(yíng)壘，民俗祠堂，佛緣洞府，梵宮新宇；坐觀白塔立渚，一水走南，復(fù)見(jiàn)疊嶂層巒，霞飛霄外。人在畫(huà)圖，當(dāng)記明末兵燹，文革風(fēng)雨，還須塵世神明。 </p><p class="ql-block"> 其實(shí)，一萬(wàn)個(gè)人眼中的龍耳山，就有一萬(wàn)種觀感。鄉(xiāng)戀是情結(jié)，久思必入夢(mèng)。久戀成思，惚兮恍兮，暮年腳力衰，無(wú)阻付筆端，置身成都或天涯海角，不時(shí)恍惚似看見(jiàn)龍耳峰下一撥撥游人相與扶攜，正向龍耳主峰進(jìn)發(fā)中。（注：楊吉成于2021年年1月28日略改昔作以奉。）</p>