https://www.sjdc.net.cn/yuqingtang/wenzhang%20%20xuximing.htm<br>民眾教育的先驅(qū)者——一代名師俞慶棠<br>徐錫明<br><br> 本人自1946年9月進(jìn)實(shí)驗(yàn)民校讀書，1948年9月起擔(dān)任“小先生”，走上講臺(tái)，直到1989年離休，在教育工作崗位耕耘了41年，實(shí)踐了終生從事教育工作夙愿。回首往事，莫不得益于俞校長的啟導(dǎo)。<br> 半個(gè)多世紀(jì)已經(jīng)過去，我從實(shí)驗(yàn)民校做小先生開始，解放后投身于新中國的教育事業(yè)，凡四十年，在這漫長的歲月里，俞慶棠先生的身影尚在我腦海里呈現(xiàn)，鼓舞我前進(jìn)，她是我的表率，也應(yīng)是所有從事教育工作同行們的表率?？筛嫖康氖?，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俞慶棠先生的理想是在逐步實(shí)現(xiàn)。我希望，我相信俞慶棠先生高尚的品德和獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，將成為我國一代又一代教師的師魂。<br> 俞先生的社會(huì)教育思想，無論從它的理論或?qū)嵺`來看，都應(yīng)屬于終生教育范疇。近年來，談?wù)摻K生教育的文章和著作確是多，而且都認(rèn)為最早是西方教育家所倡導(dǎo)的。事實(shí)上，俞先生的終生教育思想和實(shí)踐，在時(shí)間上至少比他們?cè)?0年。俞先生應(yīng)堪稱謂終生教育的先驅(qū)者，先生的教育思想和實(shí)踐，不僅為中國革命作出了重要貢獻(xiàn)，而且也為后人留下一筆可貴的精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)今的教育事業(yè)有重要的借鑒作用。5月中旬，我收到校友會(huì)征文通知，于是構(gòu)思撰寫拙文。--<br> 俞先生1897年出生于上海，曾先后就學(xué)于上海務(wù)本女學(xué)、圣瑪利亞女校和中西女塾?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，參加學(xué)聯(lián)工作，創(chuàng)辦夜校，接觸廣大勞動(dòng)人民。二十年代初留學(xué)美國，就讀于紐約哥倫比亞大學(xué)。讀過美國著名教育家杜威的論著，但是先生沒有照搬杜威的“學(xué)校即社會(huì)”，“教育即生活”的實(shí)用主義的教育框架?；貒螅鶕?jù)中國國情，提出獨(dú)創(chuàng)性的社會(huì)教育思想，并以畢業(yè)轉(zhuǎn)力，滿腔熱情地付諸實(shí)施。<br><br> 一、俞先生的教育實(shí)踐<br>據(jù)《第一次中國教育年鑒》記載：中國社會(huì)教育事業(yè)在1929年以前還是一片空白。1927年俞先生任第四中山大學(xué)教授，并兼任第四中山大學(xué)區(qū)擴(kuò)充教育處處長，即以創(chuàng)興中國社會(huì)教育為已任。于1928年在蘇州首創(chuàng)第四中山大學(xué)區(qū)民眾學(xué)校，自兼校長，次年遷無錫，改名江蘇民眾教育學(xué)院，后又改名為江蘇教育學(xué)院。1929年前后在江蘇多縣推行識(shí)字教育運(yùn)動(dòng)。并開辦民眾學(xué)校1341所。同步整頓全省不到30所的通俗教育館，改為民眾教育館，并增設(shè)198所，江蘇全省共有縣立民眾教育館310所，作為民眾教育實(shí)施的綜合機(jī)關(guān)。1930年江蘇各縣增設(shè)82所農(nóng)民教育館。同時(shí)對(duì)各縣的圖書館、公園、體育場等都加以整頓和擴(kuò)充。將南京通俗教育館整頓，改為江蘇省立南京民眾教育館，在南京湯山增設(shè)農(nóng)民教育館。同時(shí)規(guī)定省立民眾教育館應(yīng)輔導(dǎo)各縣民眾教育館，各縣城廂民眾教育館應(yīng)輔導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾教育館，農(nóng)民教育館亦同樣，就此形成江蘇全省社會(huì)教育的輔導(dǎo)網(wǎng)。全省所有社會(huì)教育機(jī)關(guān)的主要人員都由江蘇教育學(xué)院負(fù)責(zé)培訓(xùn)。至此，江蘇全省社會(huì)教育事業(yè)在俞先生的倡導(dǎo)下，獲得蓬勃發(fā)展。以后，全國各省先后仿效。影響遍及全國。<br>創(chuàng)立中國社會(huì)教育社。鑒于社會(huì)教育事業(yè)日益發(fā)展，許多有關(guān)社會(huì)教育的理論和實(shí)際問題需要探討，全國需要一個(gè)聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，以為領(lǐng)導(dǎo)。俞先生于1930年12月在江蘇無錫創(chuàng)立中國社會(huì)教育社，先生為該社常務(wù)理事兼總干事，出版《社友通訊》刊物。當(dāng)時(shí)有個(gè)人社員1500余人，團(tuán)體社員為20單位。該社與河南省教育廳、洛陽縣政府合辦洛陽社會(huì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)；與廣東省教育廳、國立中山大學(xué)合辦花溪鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，與江蘇教育學(xué)院合辦北夏民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。抗日戰(zhàn)爭期間，與遷往桂林的江蘇教育學(xué)院合辦巖洞教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，在重慶協(xié)助重慶市民眾教育、識(shí)字推行委員會(huì)從事掃除文盲工作。<br> 1945年10月創(chuàng)辦上海市立實(shí)驗(yàn)民眾學(xué)校。1945年抗戰(zhàn)勝利，上海光復(fù)之初，俞先生應(yīng)上海市教育局聘請(qǐng)，擔(dān)任社會(huì)教育處處長。俞先生抵達(dá)上海。據(jù)先生自述：來到路601號(hào)），登上三樓瞭望，四周工廠煙囪林立，于是選擇為實(shí)驗(yàn)民校校址。先生自兼校長。學(xué)校建制，從托兒所幼稚園到高中（補(bǔ)習(xí)班），學(xué)生以工人為主，兼收家庭婦女和失學(xué)兒童少年。學(xué)生年齡從4歲幼兒至50多歲成年人都有。學(xué)校分設(shè)托兒組，兒童組（上午班），婦少組（下午班），成人組（夜校班）。學(xué)校共有29個(gè)班，學(xué)生近3000人，有專任教職員39人，其余為兼職教員和義務(wù)教員（小先生）。學(xué)生程度從不識(shí)字的文盲半文盲到高中三年級(jí)都有。先生實(shí)施民主辦校，廣羅人才。專任教職員具有進(jìn)步思想的大學(xué)生和學(xué)有專長的人甚多。為開展豐富多采的教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了極為有利的條件。教材自編自選，課程設(shè)置在堅(jiān)持一般基礎(chǔ)文化知識(shí)課的前提下，注重學(xué)生實(shí)際需要，使學(xué)生學(xué)得有用，有趣，符合當(dāng)時(shí)革命時(shí)代潮流。為此，學(xué)校還設(shè)有縫紉組、機(jī)械制圖班、奶牛飼養(yǎng)場、師生共辦的消費(fèi)合作社，小型足球隊(duì)，歌詠組、戲劇組、圖書館、社會(huì)科學(xué)與時(shí)事討論會(huì)等等。俞先生每周一次對(duì)全體學(xué)生講話。先生學(xué)識(shí)淵博，古今中外，天南地北、人生倫理、社會(huì)生活等等無所不談。先生站在臺(tái)上，不用講稿，沒有講臺(tái)，沒有擴(kuò)音設(shè)備，以清晰的語言侃侃而談，引人入勝。學(xué)生們坐滿大禮堂，沒有一點(diǎn)雜聲，每次講話都是一次出色的演講。學(xué)生除了課外，還開展各種課余活動(dòng)，學(xué)期開學(xué)各班級(jí)都開“迎新會(huì)”，學(xué)期結(jié)束時(shí)開師生“同樂會(huì)”，平時(shí)經(jīng)常舉行歌詠晚會(huì)、戲劇舞蹈表演晚會(huì)以及學(xué)生演講比賽”。學(xué)校從上午、下午到晚上，每天都上課，校舍設(shè)備充分利用，每晚成人組上課前，校園里各種運(yùn)動(dòng)器具都在運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生們從四面八方涌入學(xué)校，上課時(shí)教學(xué)大樓里每個(gè)教室燈火通明，教室里書聲朗朗，大禮堂里的音樂課不斷傳出嘹亮的歌聲。學(xué)校沒有推廣部，在余姚路487弄和新閘路金家巷創(chuàng)辦棚戶民眾學(xué)校二處并聯(lián)系全市百余所民眾學(xué)校和郊縣百余所農(nóng)民夜校，受教育者達(dá)2萬多人。上海市立實(shí)驗(yàn)民眾學(xué)校辦學(xué)成績卓著，吸引著國內(nèi)外教育家、學(xué)者、名人絡(luò)繹不絕來滬參觀，其中有宋美齡和馬歇爾夫人。路途遠(yuǎn)的有西葳代表團(tuán)，國外有阿根廷代表團(tuán)。據(jù)先生當(dāng)時(shí)介紹阿根廷客人是從地球的另一面，中國的背面來的，乘飛機(jī)經(jīng)過6天6夜才抵達(dá)。先生的社會(huì)教育事業(yè)影響波及海內(nèi)外。1947年聯(lián)合國教科文組織邀請(qǐng)先生以教育家的身份赴美考察，成人教育，1948年聘先生為聯(lián)合國教科文組織中國委員會(huì)委員。<br><br> 二、俞先生的教育思想理論<br>在理論上，俞先生對(duì)民眾教育闡述精湛，官前人之所未言。先生在所著的《民眾教育》一書中說：“民眾教育是失學(xué)的兒童、青年人的基礎(chǔ)，也是已受基礎(chǔ)教育的兒童、青年和成人的繼續(xù)教育和進(jìn)修。其最高理想是全民在整個(gè)社會(huì)生活中，能知道德的前進(jìn)和向上。它的方式不限于教育機(jī)關(guān)或?qū)W校，凡改變?nèi)罕娦袨槭谂c知識(shí)技能理想而改設(shè)其個(gè)人團(tuán)體生活的工作，如合作社、農(nóng)業(yè)推廣等都是有效的方式。”上述含義非常廣泛，可理解為民眾教育的對(duì)象是全民的；民眾教育的內(nèi)容是生活的，民眾教育的時(shí)間是終生的，民眾教育的設(shè)施是多層次的，民眾教育的方式是多種多樣的，民眾教育的場所是無定的，民眾教育的目的是提高全民族文化素質(zhì)。促進(jìn)民族向上，以期民族復(fù)興、祖國前途光明。<br> 三十年代初，俞先生任中國社會(huì)教育社《社友通訊》主編，曾在該刊物上發(fā)表民眾教育范圍，提出“中國社會(huì)教育制度系統(tǒng)表”，對(duì)民眾教育實(shí)施原則和方法進(jìn)行探索等。實(shí)為民眾教育理論的基石。摘要如下：<br>民眾教育的范圍，可以兩方面來研究：（甲）、從民眾教育的外延來研究民眾教育的范圍：<br>（1）、目前民眾教育領(lǐng)域圖：<br>（2）、未來民從教育領(lǐng)域圖：<br>（乙）、從民眾教育的內(nèi)涵來研究民眾教育的范圍：<br>理論方面：<br>民眾教育哲學(xué)。<br>民眾教育科學(xué)：民眾教育史：民眾教育原理；民眾教育學(xué)；成人學(xué)習(xí)心理，比較成人教育，民眾教育實(shí)施法；民眾教育行政；民眾教育教材教法；民眾教育測量與統(tǒng)計(jì)；民眾教育視導(dǎo)；民眾藝術(shù)教育（戲劇、美術(shù)、音樂）；電化教育（電影、播音）；民眾教育思潮；其他。<br>實(shí)際方面：<br>民眾教育事業(yè)機(jī)關(guān)：民眾教育人才訓(xùn)練機(jī)關(guān)；民眾教育館；圖書館；體育場；美術(shù)館；戲劇院；電影院；教育播音臺(tái)；公園；民眾學(xué)校；補(bǔ)習(xí)學(xué)校；博物館；其他。<br>民眾教育事業(yè)機(jī)關(guān)實(shí)施內(nèi)容：語文教育；生計(jì)教育；公民教育；健康教育；家事教育；社交教育；休閑教育；藝術(shù)教育；科學(xué)教育；精神教育。<br>俞先生在1932年《社友通訊》第23期上發(fā)表了《改進(jìn)學(xué)制系統(tǒng)、確立社會(huì)教育地位》一文中建議：創(chuàng)立社會(huì)教育制度的與學(xué)校教育制度并行，并提出“中國社會(huì)教育制度系統(tǒng)表”，從行政系統(tǒng)，設(shè)計(jì)機(jī)關(guān)、事業(yè)系統(tǒng)、輔導(dǎo)系統(tǒng)和師資及辦學(xué)人才訓(xùn)練系統(tǒng)等5個(gè)部分，作了詳盡論述，使基礎(chǔ)教育與終生繼續(xù)教育合攏，構(gòu)略了一幅完整的中國全民教育制度實(shí)施方案圖。這些積極的主張，在先生的教育實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)中，有相當(dāng)部分曾實(shí)施過，證明是行之有效的。<br>在民眾教育實(shí)施原則與方法的探索中，如一切從實(shí)際出發(fā)；和工農(nóng)群眾打成一片，培植工人自己的領(lǐng)袖，讓群眾自己辦民眾教育，引導(dǎo)民眾自動(dòng)、自主、自辦、要顧及經(jīng)濟(jì)力量，校舍要充分利用，一件當(dāng)幾件用，對(duì)學(xué)生要注意常規(guī)訓(xùn)練，精神訓(xùn)練、衛(wèi)生訓(xùn)練，文休訓(xùn)練和集會(huì)訓(xùn)練，設(shè)科要適合時(shí)代與社會(huì)，教材要扼要而生動(dòng)，教授要有理論有實(shí)際，又可以因環(huán)境之不同，境遇之各別，程度之高低，實(shí)行活動(dòng)的教育，學(xué)生學(xué)習(xí)自會(huì)興趣盎然，學(xué)而不厭。本人作為當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)民眾學(xué)校的一名學(xué)生，曾身歷其境，體驗(yàn)過先生的這些原則和方法，并且在我擔(dān)任“小先生”時(shí)，也貫徹過這些原則和方法，曾成功地博得學(xué)生們的厚愛，以致終生難忘。<br><br> 三、《人民大眾要讀書》反映俞慶棠教育思想<br>《人民大眾要讀書》是一篇座談會(huì)發(fā)言紀(jì)錄的，發(fā)表在1946年8月18日《文匯報(bào)》，《要讀書》一文的題目看起來似手很平常，內(nèi)容卻很深刻，它反映作者具有教育家的眼光和辯證唯物主義的世界觀。它既是三十年代抗日戰(zhàn)爭前的俞慶棠先生教育思想的繼續(xù)，又具有四十年代抗戰(zhàn)勝利后全國人民要和平反內(nèi)戰(zhàn)，要民主反獨(dú)裁的時(shí)代特征。這是質(zhì)的飛躍，是俞慶棠先生教育思想成熟時(shí)期的反映是。文中所涉及的一個(gè)重要原則，即使在半個(gè)世紀(jì)以后的今天仍有極為重要的參考價(jià)值。<br>1、座讀記錄一開始是講教材問題。俞先生說：“教材問題是不能獨(dú)立起來談的，它至少有三個(gè)大前提，其一是談到教材的問題，必定要討論教育的目的，課程與方法，第二，討論教材問題，必得關(guān)聯(lián)到政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)各方面的問題，第三，還得顧及受教育者個(gè)性（如天資與興趣）以及受教育者的現(xiàn)實(shí)生活，就是經(jīng)濟(jì)生活，教材的選擇必得顧到發(fā)展個(gè)性，以及適應(yīng)社會(huì)?！本幗滩摹皯?yīng)該適應(yīng)受教育者的心理”，這就是教育家的眼光之談，談的是教育科學(xué)，是教育的普遍規(guī)律。從馬克思主義哲學(xué)高度來講，是矛盾的普遍性和特殊性問題。是共性和個(gè)性問題，因此，在今天仍有其重要的指導(dǎo)作用。<br>2、教育者的任務(wù)，俞先生說：“所謂教育者的任務(wù)，我以為是在把人類悠久而復(fù)雜的生活智能、道德要旨、科學(xué)藝術(shù)以及記述經(jīng)驗(yàn)、發(fā)表意見的生活智能、道德要旨、科學(xué)藝術(shù)以及記述經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表意見的語言文字工具簡單化系統(tǒng)化的傳選，給受教育者，要這樣才能使人類的生命，人類的文化錦延不斷。從這里，就可以看出教育者的任務(wù)是多么重大，而教材的編制，也得適合這一任務(wù)，才能有其真正的效用”，這一段精辟文字把教師的任務(wù)概括得何等詳盡全面，這樣的教師必定是一個(gè)學(xué)貫中西，通今博古的教師，就像俞先生自己。即使今天來講也是一名非常優(yōu)秀的老師。這段文字雖短，而其涵著面廣泛?！皞鬟x”二字，尤其是“選”字，說明是有選擇的，并非精華糟粕兼收并蓄。選了以后，并非自己欣賞，而是要傳給“受教者”，人類“兩字是包括中外古今的人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，應(yīng)該選“那一種人，也是不言而論的。<br>3、聯(lián)系實(shí)際，觸及時(shí)弊。座談紀(jì)錄說：“從遠(yuǎn)處看，要教育者能達(dá)成這樣的任務(wù)，要教育發(fā)揮其應(yīng)有的效用，譬如說，要培養(yǎng)中華民國的一品老百姓，使其成為富有效率的建國人才，——那么，首先我們得要求立刻停止國內(nèi)一切的戰(zhàn)爭，有和平，才能有建設(shè)，停戰(zhàn)之后就隸訂切實(shí)可行的全國建設(shè)計(jì)劃，以及分年的進(jìn)度與步驟，并且計(jì)算出每一事業(yè)部門，每一步驟階段需要多少怎樣的技術(shù)人才，專門人才。根據(jù)這建設(shè)計(jì)劃，再擬訂整個(gè)的教育方案。訂定分年推行的步驟，添設(shè)學(xué)校，培植師資，培養(yǎng)足夠的人才”，把和平與建設(shè)的關(guān)系說得那么清楚，把建國與發(fā)展教育的關(guān)系說得那么自然，我們?cè)诮夥藕蟛痪褪沁@樣做的嗎，把停止內(nèi)戰(zhàn)的呼聲表達(dá)得如此急切而肯定。任何一個(gè)有良智的中國人能不為此而鼓舞嗎？因?yàn)橹腥A民族自1840年中央鴉片戰(zhàn)爭起經(jīng)過了105年戰(zhàn)亂，尤其是1937年至1945年經(jīng)過全民族的抗日戰(zhàn)爭，好不容易取得完全的勝利，中國老百姓需要有一個(gè)休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，為此，中國共產(chǎn)黨還在通過國共雙方加上充當(dāng)調(diào)停人的美方組成“三人小組”進(jìn)行停戰(zhàn)，防止內(nèi)戰(zhàn)擴(kuò)大的努力。作為教育家俞慶棠先生從自己的教育事業(yè)角度出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出自己明確的主張，同當(dāng)中國共產(chǎn)黨的努力不謀而合，正是俞先生的明智之處。<br>4、切合現(xiàn)實(shí)、切合生活。俞先生是個(gè)教育實(shí)踐家，她目光敏銳。頭腦清醒。面對(duì)艱難現(xiàn)實(shí)想出教育家——她自己能夠做到的有效辦法，以期達(dá)到培養(yǎng)“一品老百姓，使其成為富有效率的建國人才”的目的。接上一段引文說：“不過這是最理想最樂觀的看法，現(xiàn)在內(nèi)戰(zhàn)既有非打下去不可之勢，我們更不等待停戰(zhàn)后再開始在教育上采取新辦法。不能等待新課程的建立（這新課程新在哪里？從下面的引文中可以略知一、二）。而應(yīng)該在現(xiàn)行的大中小學(xué)的課程中，教材各迅予加入切合現(xiàn)實(shí)的（按：當(dāng)時(shí)中國最明顯的現(xiàn)實(shí)是廣大解放區(qū)的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在中國大地），切合生活的教材，先使它生活化，現(xiàn)實(shí)化，主要的是教育實(shí)用……舉例來說，物理化學(xué)的研究，原子能固然要研究，而其與農(nóng)業(yè)工業(yè)以及礦業(yè)之間的關(guān)連，更應(yīng)該著重，文字則應(yīng)該深入民間，發(fā)掘民間的藝術(shù)，不能只在古字堆中死鉆，數(shù)學(xué)也應(yīng)與天文、工程各方面配合起來，至于說哲學(xué)，固然是千百年的至理名言是對(duì)人生宇宙的整個(gè)看法，但是千百年前的社會(huì)與今日社會(huì)已有顯著的不同，我們決不能無保留的接受千百年前的對(duì)人生宇宙的傳統(tǒng)看法，我們應(yīng)以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的眼光來研究，來予以批判的接受，道德要旨也是如此，更不能與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。在另一方面，再得領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生參觀，領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ビ^察現(xiàn)實(shí)的生活，用生活來教育他們，把教材的范圍盡可能的擴(kuò)大”。俞先生說得多么透澈明白，多么全面，而又十分精辟扼要。俞先生所闡述的這些觀點(diǎn)同當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)表的《實(shí)踐論》，《矛盾論》及在延安整風(fēng)時(shí)期一系列文獻(xiàn)，如《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨入股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等重要文獻(xiàn)的觀點(diǎn)基本上是吻合的，也同建國初的《教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育方針是基本一致的。俞先生在這里強(qiáng)調(diào)“時(shí)代已經(jīng)變了，民眾現(xiàn)實(shí)生活也改變”決不用“那一套陳舊的知識(shí)”應(yīng)付“這一新的，變動(dòng)的時(shí)代，更不配拿來作為教育別人的教材”。她的觀點(diǎn)是夠鮮明的，她在響往什么呢？在實(shí)驗(yàn)民校成人組紀(jì)念周會(huì)上，她向同學(xué)們介紹過蘇聯(lián)的斯達(dá)哈諾夫勞動(dòng)競賽，也講過“山那邊呀好地方”，所以俞先生的含義是很清楚的，她是在憧憬蘇聯(lián)，憧憬一個(gè)即將誕生的新中國。所以她號(hào)召：我們做教師的人，先得把思想解放，自己先下決心，繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)研究，更得知道教材知識(shí)決不限于書本，我們應(yīng)向廣大的生活學(xué)習(xí)研究，這樣學(xué)習(xí)研究而得的新教材，才是最有價(jià)值最合適的教材”，同時(shí)她還介紹在民眾教育工作中所得到的經(jīng)驗(yàn)。文章至此已告結(jié)束，舉什么我們不得而知，但是歷史后來作了說明，1945年9月至1949年6月上海市立實(shí)驗(yàn)民眾學(xué)校的辦學(xué)業(yè)績可以用來說明。<br><br> 四、民眾教育含義深遠(yuǎn)<br> 1919年至1922年俞先生曾赴美留學(xué)，就讀于哥倫比亞大學(xué)師范教育學(xué)院，受業(yè)于著名教育杜威和克伯屈，但她的教育思想?yún)s植根在中國。早在1913年（是年俞先生僅16歲），在上海務(wù)本女熟讀書時(shí)期，寫有作文26篇，裝訂在兩冊(cè)《文簿》中，其中有一篇寫道：“縱察古史，橫覽全球，凡教育發(fā)達(dá)者，其國文化必蒸蒸日上，反之則無能角逐列強(qiáng)者”。正象周恩來總理在天津南開中學(xué)讀書時(shí)提出“為振興中華而讀書”如出一轍，這是二十世紀(jì)初中國社會(huì)變革思潮在當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年頭腦中的反映。愛國、教育興邦是俞慶棠教育思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為一個(gè)教育家潛心教育，如同一位老工人專心于做工，一位農(nóng)民重視農(nóng)耕一樣。社會(huì)人群本來就是分工合作的。只要目標(biāo)一致，總會(huì)走到一起的，俗語說：“條條大路通羅馬”，革命者殊途同歸是常有的事，俞慶棠先生辦民眾教育同中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的目標(biāo)日益靠攏，是歷史的必然，隨著左的思潮被迫退卻，俞慶棠教育思想更將放出奪目光彩。<br>俞先生在《民眾教育》一書中說：“中國民眾教育運(yùn)動(dòng)，是改進(jìn)現(xiàn)行教育，完成教育理想謀求合理的共同生活的一種教育運(yùn)動(dòng)；是根據(jù)中國社會(huì)實(shí)際需要，經(jīng)歷了屢次嚴(yán)重困難的刺激而激發(fā)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！比绾螌?shí)現(xiàn)這一崇高的社會(huì)理想？先生提出：“民族解放運(yùn)動(dòng)要求真正成功，必須建筑在大眾基礎(chǔ)之上?！北仨殹坝肋h(yuǎn)站在大眾利益的立場上，……從事救國事業(yè)?！币?yàn)椤叭罕姷奶觳攀菬o窮的，人民的力量是偉大的?！毕壬慕Y(jié)論是：“振興中華民族，對(duì)于純樸的人民群眾寄予祖國光明前途的希望。”可見，先生的民眾教育同中國共產(chǎn)黨所主張的人民教育有異曲同工之妙。所以在生1950年逝世后，對(duì)穎超同志題詞：“人民教育家俞床棠”是順理成章的。<br>俞先生的中國社會(huì)教育植根于中國社會(huì)，具有鮮明的中國特色；它的表現(xiàn)形式就是民眾教育。在先生的詞典里：社會(huì)教育即民眾教育，兩者是同義的，它在教育科學(xué)上又具有普遍意義。它是教育史上的寶貴財(cái)富，尤其同當(dāng)今世界上（包括我國在內(nèi)）頗為流行的終生教育，有先驅(qū)者同后繼者的內(nèi)在聯(lián)系。在北美、西歐、日本終生教育都很發(fā)達(dá)、為高科技迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)、不斷培訓(xùn)合格的員工、科技人才和管理人才。也為高齡化社會(huì)的老人們繼續(xù)學(xué)習(xí)，歡度晚年提供良好條件。80高齡以上的耋耋大學(xué)生、碩士博士頻仍出現(xiàn)，對(duì)這些老人無疑是一種人生快事。我國的教育事業(yè)，自新中國成立以來，已經(jīng)取得巨大成就。就工農(nóng)成人教育來講，一貫受到黨和國家的重視，也是眾所周知的。尤其是從八十年代以來，除了各類業(yè)余中等學(xué)校之外，還蓬勃發(fā)展了業(yè)大、函大、職大、夜大和電大等“五大”以及各級(jí)各類黨校管理干部學(xué)校和短訓(xùn)班，已為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)。近幾年來專為離退休老人辦的老干部大學(xué)和老年大學(xué)，也深受老人們歡迎。然而如何從理論上來闡述上述教育現(xiàn)象呢？俞先生早在三十年代為民眾教育所作的理論探討，可作為辦終生教育的借鑒。先生是為當(dāng)今終生教育的光驅(qū)者。<br>魂。 五、一代師表、萬世師魂<br> 青春年華，火一樣的熱情，立場于投身教育。中學(xué)畢業(yè)后，雙親相繼去世，在十分困難的條件下，去美國留學(xué)，就讀于哥倫比亞大學(xué)師范教育學(xué)院。<br> 學(xué)成回國后，俞慶棠先生是滿腹經(jīng)倫，學(xué)貫中西，完全可以當(dāng)一名大學(xué)教授、享受優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，但她卻選擇一條荊棘叢生的社會(huì)教育道路，歷盡30年的磨難，獨(dú)樹一幟地創(chuàng)出中國民眾教育的道路，成為中國民眾教育之褓母。<br>俞慶棠先生是用她的生命辦學(xué)的，在國民黨反動(dòng)派黑暗統(tǒng)治的年代里，要辦一所于國于民有利的學(xué)校是不容易的。其中的艱險(xiǎn)她是知道的。1948年她找過實(shí)驗(yàn)民校學(xué)生干部談話，關(guān)切地說到國民黨特務(wù)“他們是不講理的，”但她自己卻一次又一次頂住反動(dòng)當(dāng)局的壓力，反動(dòng)當(dāng)局要搜查實(shí)驗(yàn)民校，她拒絕說：“老師是我聘的，學(xué)生是我抬的，要查就查我吧。反動(dòng)當(dāng)局要她辭職。她說：我不會(huì)辭職，除非你們下撤職令。最后反動(dòng)當(dāng)局企圖利用他們的主法機(jī)構(gòu)——市參議院，撤銷實(shí)驗(yàn)民校，于是發(fā)生一場“護(hù)校斗爭”。她親自給吳國楨（國民黨時(shí)期的上海市市長）和潘公展（國民黨時(shí)期的上海市參議院議長）寫信，交給請(qǐng)?jiān)笌熒蓪?shí)驗(yàn)民校教導(dǎo)主任沈呂默老師帶去，信中明白表示：“慶棠以身殉校，在所不惜”。<br> 俞慶棠先生是我國近現(xiàn)教育史上唯一的著名女教育家，她手創(chuàng)江蘇教育學(xué)院，上海實(shí)驗(yàn)民眾學(xué)校等事業(yè)，1949年參加首屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議和中華人民共和國開國大典，中央人民政府成立后，任教育部社會(huì)教育司司長，不幸任職月余，突發(fā)腦溢血癥逝世，享年52歲。郭沫若題詞曰：“先生富有事業(yè)精神，與為人民服務(wù)之熱忱，足為楷?！?。1985年全國政協(xié)主席鄧穎超題詞：“紀(jì)念人民教育家俞慶棠先生”。全國政協(xié)副主席趙樸初作詞：“昔年歇浦晦夜千燈飛化雨，多少英豪高舉紅旗卷浪潮，平生無負(fù)，五四風(fēng)去曾優(yōu)虎，方展鴻圖，可奈霜凋建國初”。雷潔瓊題詞：“俞慶棠先生是一位愛國教育家，又是一位民主戰(zhàn)士。一生致力民眾教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，熱心為人民服務(wù)精神，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，”1992年國務(wù)院副總理李嵐清題詞：“紀(jì)念人民教育家，中國社會(huì)教育的先驅(qū)——俞床棠女士?！睆垊欧蝾}詞：“人民教育家俞慶棠教授積極提倡民眾教育，為民族解放事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)！”。<br>我相信俞慶棠先生高尚品德和獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，將成為我國一代又一代教師的師