<p class="ql-block">【悟】【靜思語(yǔ)】 家里為什么要放石頭？不知道你有沒(méi)有注意，去到很多朋友家里，會(huì)看見(jiàn)或大或小的石頭，或置于案上或立于院中。可見(jiàn)今人不少人喜歡石頭，并將不同造型的石頭擺放在家中。</p><p class="ql-block"> 那么為何家里要放石頭呢？玩石可不是今人的一時(shí)興起，自古以來(lái)，就不乏愛(ài)石、賞石、頌石、藏石、詠石、畫(huà)石乃至癡石、拜石之人。</p><p class="ql-block"> ▲宋徽宗《祥龍石圖》局部</p><p class="ql-block"> 奇石、美石是中國(guó)古代文人墨客欣賞把玩的重要對(duì)象。</p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 因?yàn)槭赖某橄笈c空靈與中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的精神相契合，所以很多文人士大夫都愛(ài)石成癖?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 不必說(shuō)<b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;"><u>“</u></b><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 18px;"><u>居無(wú)石不安，廳無(wú)石不華，齋無(wú)名不雅”，不必說(shuō)石頭有納福迎壽、鎮(zhèn)宅辟邪之效，也不必說(shuō)石頭有修身養(yǎng)性、靜心怡情之功。</u></b></p><p class="ql-block"> 僅僅因?yàn)槠湓诩揖硬贾弥兴鸬降闹匾饔?，就值得你在家中擺上一塊石頭。</p><p class="ql-block"> 古代，這是上至帝王將相下至黎民百姓都喜愛(ài)的文化藝術(shù)珍品，今天它是很多人的一種寄托。</p><p class="ql-block"> 石頭源于自然，乃大地造化之物。所以對(duì)于很多現(xiàn)代遠(yuǎn)離土地、居于空中樓閣的人來(lái)說(shuō)，這是一種土地的厚重與踏實(shí)，有著大地的情懷。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"><u> “寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)石”。</u></b><span style="color: rgb(237, 35, 8);">在很多人印象中，覺(jué)得石頭與中式的家居最為相得益彰</span>。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;"><u> 因?yàn)樵谥惺窖b修風(fēng)格的家中擺塊石頭，雖不至熠熠生輝，卻頓覺(jué)古風(fēng)悠然、雅氣襲人、清氣縈繞，給人以端莊沉穩(wěn)、古樸大氣之感。</u></b></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 此外，石頭也是眾多西式家居中的點(diǎn)綴之物。因?yàn)樗诂F(xiàn)代感的基調(diào)上增加一抹東方古典情韻、平添幾分雅致的氣息和自然的風(fēng)骨，而且毫無(wú)違和感。</span></p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;"><u> 在裝點(diǎn)中，它那自然靈秀的氣質(zhì)隨時(shí)洋溢著、漫延著，充滿著整個(gè)家居，給人如沐春風(fēng)般的舒適、寧?kù)o與安心。一片頑石，成為幾案上的清供；疊石成山，成為園林營(yíng)造的基石；冷硬清瘦之中，裹著的是石不容被浸染、不愿被塑造的態(tài)度。</u></b></p><p class="ql-block"> 想必這便是家中應(yīng)該擺塊石頭的意義。也就是說(shuō)，當(dāng)在家中擺上一塊石頭，<span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">它所帶來(lái)的不僅僅是環(huán)境的變化，還有一種強(qiáng)大的精神力量。</span></p><p class="ql-block"> 有人可能要問(wèn)了，那這樣的石頭有何講究呢？當(dāng)然首先是根據(jù)自己的個(gè)性來(lái)選擇和擺放石頭。</p><p class="ql-block"> 此外，很多人希望擺放那些造型和紋理寓意吉祥如意的石頭。擺放客廳的最好是圓潤(rùn)的石頭為宜，這樣給人以舒服的感覺(jué)，不能一味追求新潮而強(qiáng)調(diào)怪異。</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(237, 35, 8);"> 讓人欣賞這些石，雖無(wú)具象的一目了然，卻有濃濃的人文氣息撲面而來(lái)，進(jìn)而使觀者浸染其中，沉醉其間。</span></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 22px;"><u> 最重要的，是能在日常的欣賞把玩中，嘆自然之造化，發(fā)思古之幽情，體會(huì)到超脫、平靜、山不言自高的精神境界！</u></b></p> <p class="ql-block">我們中國(guó)人的雅趣：懂石、愛(ài)石、畫(huà)石。自然界的石頭如恒河沙數(shù)不能計(jì)量，但古往今來(lái)只有中國(guó)人最?lèi)?ài)石頭也最懂石頭，古代皇家私人園林、王公貴胄、文人雅士都以擁有一塊好的石頭為雅。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);"><u> 那些孔孔相扣的石頭，在他們看來(lái)就是一個(gè)不斷變化的無(wú)限世界</u></b>。<b><u>昔日高士名賢，則寄澄懷于拳石之中，他們觀象得意、格物盡理。</u></b></p><p class="ql-block"> 《莊子?人間世》里的形體殘缺避世的支離疏，觀者可從中品味天真稚拙的大美，體會(huì)守拙隨緣的人生哲學(xué)，讓關(guān)注審美的心靈從世俗羈絆中解脫出來(lái)。以如此觀念關(guān)照石頭，我們也不難理解清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在《藝概》中指出『怪石之丑為美，丑到極處就是美到極處』這句話了。<u style="font-size: 22px;">天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，領(lǐng)略自然，便是發(fā)現(xiàn)自己。</u></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">『石體堅(jiān)貞，不以柔媚悅?cè)?，孤高介?jié)，君子也。吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤(rùn)純粹，良士也，吾樂(lè)為友』清人儒者趙爾豐通過(guò)石，看到了一種人格的榜樣。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><u> 唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個(gè)酷愛(ài)收藏太湖石的人，白居易稱(chēng)他『休息之時(shí)，與石為伍』，甚至到了『待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛(ài)之如兒孫』的地步，可見(jiàn)其愛(ài)石之深。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"><u> 白居易《雙石》詩(shī)真切地表達(dá)了其對(duì)石的喜愛(ài)之情：</u></b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">蒼然兩片石，厥狀怪且丑。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">俗用無(wú)所堪，時(shí)人嫌不取。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">結(jié)從胚渾始，得自洞庭口。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">萬(wàn)古遺水濱，一朝入我手。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">擔(dān)舁來(lái)郡內(nèi)，洗刷去泥垢。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">孔黒煙痕深，罅青苔色厚。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">老蛟蟠作足，古劍插為首。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">忽疑天上落，不似人間有。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">一可支我琴，一可儲(chǔ)吾酒。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">峭絕高數(shù)尺，坳泓容一斗。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">五弦倚其左，一杯置其右。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">洼樽酌未空，玉山頹已久。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">人皆有所好，物各求其偶。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">漸恐少年場(chǎng)，不容垂白叟。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">回頭問(wèn)雙石，能伴老夫否？</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">石雖不能言，許我為三友。</b></p><p class="ql-block">習(xí)慣了都市快節(jié)奏的現(xiàn)代人，更渴望活潑恬淡的生活。浮生偷得半日閑，躲進(jìn)斗室，把卷啜茗，再配上古樸典雅的古典賞石，感受石之美，是再愜意不過(guò)了。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"><u>石頭文化</u></b><b style="font-size: 20px;"><u>的起源最早可以追溯到18000年前。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家經(jīng)典之一的《書(shū)經(jīng)》中，出現(xiàn)了有史以來(lái)第一篇記載石頭的文章</u></b><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"><u>《禹貢》</u></b>。<b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"><u>文中記載了各種礦物石種并將產(chǎn)于泰山的怪石列為給禹王進(jìn)獻(xiàn)的貢品，可謂開(kāi)創(chuàng)了石文化研究之先河</u></b>。西漢司馬遷所著的《史記》（原名《太史公書(shū)》）中，有<b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"><u>“軒轅賞玉，舜賜玄圭，臣貢怪石”</u></b>的記載。</p><p class="ql-block"> <b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"><u>古代石頭文化</u></b><b style="font-size: 22px;"><u>；</u></b>最早的贊美石頭的詩(shī)見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《揚(yáng)之水》、《漸漸之石》等。唐代詩(shī)人白居易也喜愛(ài)賞石并為石著文作詩(shī)。古人將賞石作為一大嗜好，并將奇石佳品視為寶玉，愛(ài)如兒孫，足見(jiàn)古人對(duì)奇石的酷愛(ài)。</p><p class="ql-block"> 在我國(guó)古代，不少文人墨客都喜愛(ài)玩石、藏石，宋代大文豪蘇東坡喜歡收藏石頭，這在他的《東坡志林》 中有所記載。宋代書(shū)法家米芾更是愛(ài)石如命，每見(jiàn)奇石，便叩首下拜，被人稱(chēng)之“米顛”，并留下“米顛拜石”的佳話。清代文學(xué)家蒲松齡愛(ài)石藏石，一生收藏奇石無(wú)數(shù)，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在蒲松齡故鄉(xiāng)紀(jì)念館還保存著他當(dāng)年收藏的奇石。</p><p class="ql-block"> <b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"><u>近代石頭文化，</u></b>現(xiàn)代許多著名的文學(xué)家、藝術(shù)家郭沫若、張大千、徐悲鴻、齊白石、梅蘭芳、老舍等都是奇石愛(ài)好者，他們愛(ài)石、賞石、寫(xiě)石、畫(huà)石、詠石，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)石文化的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;"><u> 東方賞石文化的內(nèi)涵，</u></b>一般來(lái)說(shuō)，東方賞石文化比較注重人文內(nèi)涵和哲理，有比較抽象的理念和人格化的感情色彩，其觀賞主體(<b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">自然石種、天然石形</b>)往往豐富多彩，甚至可隨心所欲、因人而異；而西方賞石文化則比較注重科學(xué)和歷史的內(nèi)涵，有比較直觀、明確和科學(xué)的理念，其觀賞主體常以各種動(dòng)植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標(biāo)本為主。</p><p class="ql-block"> 因此，可以這樣認(rèn)為：<span style="color: rgb(237, 35, 8);">東方賞石文化實(shí)際上是東方民族傳統(tǒng)文化(感情、哲理、信念和價(jià)值現(xiàn))在現(xiàn)賞石領(lǐng)域中的反映與延伸；而西方賞石文化則主要是某些科學(xué)、技術(shù)的基本知識(shí)在具觀賞價(jià)值的自然物(石頭)方面的展示和印證。??????</span></p> <h2>??【悟】??【靜思語(yǔ)】??淺談石頭文化蘊(yùn)意??</h2><h2><u style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">淺談石頭文化的蘊(yùn)意:石頭是構(gòu)成地殼的礦物質(zhì)硬塊，它做為一種文化，與人類(lèi)文明和進(jìn)步相伴隨。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物中解放出來(lái)恰恰是從石頭開(kāi)始的。原始人類(lèi)賴(lài)以生存的第一件工具就是石頭，燧石取火，結(jié)束了茹毛飲血的生活。在中華民族廣袤的土地上，先民們繁衍生息，孕育了燦爛的古代傳統(tǒng)文化，也留下了賞石的千古佳話。作為中華文化的一個(gè)特殊種類(lèi)，石文化曾經(jīng)幾度燦爛輝煌，影響深遠(yuǎn)，她博大精深，與其它文化相輝映，共同筑造東方文化大廈，是文化藝苑中的一支奇葩。</u></h2><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> <span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 石頭，它能使人頤情養(yǎng)性、啟迪心靈、滌塵凈心。石頭有靈，涵育了一代又一代炎黃子孫；石頭有神，凝聚著民族獨(dú)特的氣質(zhì)精神。大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)</span>：<b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><u>“花能解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”</u></b>。迄今賞石之風(fēng)尤盛，這是世道繁榮昌盛、社會(huì)安定、物質(zhì)文化和精神文化生活豐富多彩的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 石頭，是人類(lèi)文明的代表。在數(shù)千年的人類(lèi)發(fā)展史中，人類(lèi)經(jīng)歷了石器時(shí)代（包括后期新石器時(shí)代的玉器時(shí)代）、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代，直到現(xiàn)代文明，石頭充當(dāng)了人類(lèi)的“搖籃”！物華天寶，人杰地靈，石頭是文明的基礎(chǔ)，是文化的載體和傳播者，石頭在人類(lèi)文明發(fā)展中，功不可沒(méi)，有著無(wú)可替代的作用。</span>社會(huì)上有各種各樣的文化形態(tài)，如食文化、衣文化、鞋文化、商文化、茶文化、竹文化、石文化等等，其中，“石文化”歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)、傳播最廣泛。那<span style="color:rgb(237, 35, 8);">形態(tài)各異、玲瓏剔透、石紋奇特、色澤秀麗的石頭，或陳設(shè)于案頭茶幾，或布置于庭院，或點(diǎn)綴于園林、城市，真是“花不解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”。</span>它最大的特點(diǎn)是：大自然絕不會(huì)造就兩塊完全相同的珍奇怪石，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，它就是世界上“惟一”的一塊，具有獨(dú)一無(wú)二、無(wú)與倫比的收藏和審美價(jià)值，這是任何其他收藏品或商品所不及的。古人云“<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一城易得，一石難求</span>”，這不是沒(méi)有道理的。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> <span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 石頭是大自然的杰作</span>。在中國(guó)幾千年歷史中，造就了一種奇特的文化形態(tài)，那就是“賞石文化”。賞石之風(fēng)，始于商周，盛于秦漢唐宋，并在唐宋年間傳入日本、朝鮮等地，近代東南亞、南美和歐洲也開(kāi)始盛行。3000年前，周穆王駕八駿之乘，登昆侖，在群衛(wèi)之山攻，載玉萬(wàn)只而歸。先秦時(shí)期，就有關(guān)于觀賞石的記載，《尚書(shū)》中的《禹貢》，指出泰山的峽谷中產(chǎn)怪石，并將怪石列為貢品之一。到了漢代，就有了賞石文化的雛形，文人雅士將從山間或河灘中拾的一些奇異怪石和鵝卵石，置于庭院、擺于茶幾，與同窗好友共同欣賞，人們稱(chēng)這些有觀賞性的石頭為雅石、供石和奇石，現(xiàn)代人稱(chēng)它為觀賞石。唐宋時(shí)期，賞石藏石之風(fēng)十分興盛。著名詩(shī)人陸游、蘇東坡，書(shū)法家黃庭堅(jiān)等一大批文人收藏、觀賞奇石，為之吟詩(shī)作賦。<b><u>清代鄭板橋酷愛(ài)奇石，稱(chēng)奇石</u></b>“<b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><u>丑石也，丑而雄，丑而美”</u></b>。曹雪芹更是從石中引出名著《紅樓夢(mèng)》，亦稱(chēng)《石頭記》。當(dāng)今，賞石文化深深滲透到了現(xiàn)代人的生活之中，奇石收藏成為現(xiàn)代文化生活的一部分，奇石博物館、奇石收藏家如雨后春筍，遍及全國(guó)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 近幾年來(lái)，隨著老百姓生活水平的提高，人們?cè)诜泵ぷ髦?，投身自然，培養(yǎng)愛(ài)好，收藏奇石，于是雨花石、大理石、墨石、水晶石、鐘乳石、木魚(yú)石、九龍壁石、火山彈石、燕子石、魚(yú)化石等五彩繽紛的石頭“飛入尋常百姓家”</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> “花不解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”。它最大的特點(diǎn)是：大自然絕不會(huì)造就兩塊完全相同的珍奇怪石，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，它就是世界上“惟一”的一塊，具有獨(dú)一無(wú)二、無(wú)與倫比的收藏和審美價(jià)值，這是任何其他收藏品或商品所不及的。古人云“一城易得，一石難求”，這不是沒(méi)有道理的。把撿來(lái)的是石頭，做成石頭文化是人類(lèi)歷史的偉大進(jìn)步，也可以說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的起點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活質(zhì)量的不斷提高，華夏大地上愛(ài)石、藏石、迷石、賞石、贊石者越來(lái)越多，他們傳承并發(fā)揚(yáng)光大了我國(guó)的賞石文化，使觀賞石在美化城市環(huán)境、點(diǎn)綴園林景色、提高生活質(zhì)量方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。人類(lèi)觀賞石頭的歷史，遠(yuǎn)在18000年前的舊石器時(shí)代就已經(jīng)存在了。<span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">而且也完成了由單純地滿足生存等物質(zhì)生活的需求到追求精神生活的過(guò)度</span>。觀賞美石，既是原始的文化活動(dòng)，反轉(zhuǎn)來(lái)又促進(jìn)了原始文化的發(fā)展。石頭上千變?nèi)f化的紋理和美麗的圖像，必然對(duì)原始人的思維活動(dòng)產(chǎn)生影響。著名藝術(shù)家羅丹說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)始發(fā)于自然?！痹既藦氖^上的自然紋理和圖像受到啟示，并進(jìn)行模仿，從而產(chǎn)生了原始文字和繪畫(huà)，萌發(fā)了原始藝術(shù)。雖然至今仍沒(méi)有確鑿的證據(jù)證明這一點(diǎn)，但我們也沒(méi)有理由否認(rèn)。因?yàn)榧热粍?dòng)植物如貝殼、龜殼等對(duì)原始文化能發(fā)生影響，為什么石頭就不能呢？既然現(xiàn)代人能模仿石頭進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，為什么原始人類(lèi)就不能模仿呢？所以從某種角度來(lái)說(shuō)，原始文化就是石文化。石文化對(duì)原始文化的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在神話故事方面。原始人對(duì)自然現(xiàn)象的奧秘?zé)o法解釋?zhuān)彤a(chǎn)生了神話。我國(guó)古代神話中，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">就有女?huà)z煉石補(bǔ)天，精衛(wèi)鳥(niǎo)噙石填海等一系列為世人所熟知的神話傳說(shuō)，</span>它們都對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)及藝術(shù)產(chǎn)生積極影響。最典型的就是《西游記》和《石頭記》，山石中崩出美猴王，石頭幻化成賈寶玉。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 石頭作為圖騰來(lái)頂禮膜拜，原始人把石頭作為圖騰來(lái)頂禮膜拜。把自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都寄予賦有靈性的石頭上，希望通過(guò)石頭保佑他們豐衣足食、國(guó)泰民安。在我國(guó)羌族人居住的地區(qū)，山林道口、田間地頭、屋頂室內(nèi)都供奉著一塊白石，據(jù)傳，這個(gè)民族在古代的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，一塊白石救了他們。于是白石成了這個(gè)民族的圖騰而受到崇拜，而且一直延續(xù)至今。不僅是原始人，泰山的山石文化也形成了獨(dú)具風(fēng)格的泰山山石崇拜。而且為世界各地的華人廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。游覽泰山時(shí)，除了目睹小泰山、紅石門(mén)、醉心石等大型的山石奇觀之外，更能看到一大景觀：那些泰山的遠(yuǎn)方游客，那些善男信女們，虔誠(chéng)地?fù)炱鸬厣系氖^，許一個(gè)心愿，然后把石頭壓在沿途的樹(shù)枝或是石碑上。再有，在泰山的每一條游覽路線和各個(gè)游覽景點(diǎn)，我們還可以看到用大理石、花崗巖、漢白玉等山石制成的長(zhǎng)條形“泰山石敢當(dāng)”。據(jù)說(shuō)在秦漢時(shí)期，人們把石敢當(dāng)作為一種靈石，驅(qū)邪避禍，以鎮(zhèn)風(fēng)水。到了五代，出了一個(gè)以死保衛(wèi)晉高祖的石敢，人們十分崇尚他的英雄行為，認(rèn)為他能逢兇化吉，到明清時(shí)代，英雄人物“石敢”便與靈石“石敢當(dāng)”融為一體了，而且成為泰山山石崇拜的一個(gè)物象。這種民間習(xí)俗究竟起于何時(shí)，已沒(méi)有準(zhǔn)確的考證，它只是作為民間香社的一種祭拜方式存在著，并將一直延續(xù)下去……由此不難看出，石頭，作為一種文化現(xiàn)象，不但充實(shí)了人們的精神生活，而且豐富了我們的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，使之永遠(yuǎn)成為世界文化林中的一塊瑰寶。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 石頭象征著堅(jiān)定、堅(jiān)固、頑強(qiáng)以及各種我們所向往的品質(zhì)</b>。因此，人們用石心比喻堅(jiān)定的信念，用石交指代牢固的友誼，用石城湯池形容防守堅(jiān)固的城池。也許正是由于這個(gè)原因，石頭的魅力才這樣恒久不衰。可以這么說(shuō)，人類(lèi)生活的方方面面，無(wú)處不利用石頭或變相利用石頭。所謂的變相利用，就是用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，以石為器，或以石為原材料，制作成人類(lèi)所需要的東西。石頭無(wú)所不在，無(wú)所不用。無(wú)論是國(guó)家的重要建筑物，如皇宮、皇陵、御園、城堡、寺廟、堤壩、橋梁、大道等，還是民間的園林，房屋、庭院、亭舫、涵道等，無(wú)不取材于石。至于石碑、石刻、石雕、石畫(huà)、石鐘、石罄、石鼓，石塔、石硯、石棺、石室、石印等，更是在石頭上做盡文章。<b style="color:rgb(237, 35, 8);">因?yàn)槊利惖氖拇碇哔F，也隱含些許神秘，而不同的石頭又各具特色。</b><span style="color:rgb(57, 181, 74);">山中的巖石峻峭凌厲</span>；<span style="color:rgb(176, 79, 187);">水中的卵石親切圓潤(rùn)</span>；<span style="color:rgb(237, 35, 8);">北方的山石渾厚沉著；</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">江南的石頭奇巧精妙</span>。根據(jù)石材不同的特點(diǎn)，人們把它用作很多用途：石刻、碑碣、石磬樂(lè)器、雕塑，尤其是建筑。建筑讓石頭的作用發(fā)揮得淋漓盡致。人們常說(shuō)<u style="color:rgb(237, 35, 8);">，建筑是一部石頭寫(xiě)的書(shū)。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類(lèi)文明的歷程</u>。自古至今，從建筑的結(jié)構(gòu)，到建筑表面的鋪裝，到建筑環(huán)境中的裝飾，石材一直發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)對(duì)石材的選擇、組合、雕刻可以賦予建筑物不同的性格與韻味。時(shí)下，科學(xué)技術(shù)日新月異，建筑已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于石頭的構(gòu)建，各種新奇的材料幾乎可以達(dá)到人們想要的任何效果，石材卻從來(lái)沒(méi)有喪失它的光彩，依舊牽動(dòng)著人們的夢(mèng)想。因此，也沒(méi)有人再去質(zhì)疑“石頭的史書(shū)”。<b><u>石頭依然高貴、優(yōu)雅、沉著、大方地屹立于材料王國(guó)的寶座上，向人們講述著它幾千年文明的歷程、幾千年神秘的使命、幾千年滄桑的變化。</u></b></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"> 縱觀石頭歷史和石頭文化，人們對(duì)石頭的利用，一是在物質(zhì)生活方面，一是在精神生活方面。富于創(chuàng)造力而從不安分的人類(lèi)，從很早以前就已經(jīng)不滿足于自身的物質(zhì)局限性，而力求在精神上超越它。并且，隨著社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，社會(huì)文明程度的逐步提高，石頭的作用及其對(duì)文化的影響也將越來(lái)越大。將會(huì)有越來(lái)越多的人們?nèi)ネ诰?、重視和研究那些潛伏在石頭里的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，并譜寫(xiě)新的歷史篇章……??????</p>