<h1 style="text-align: center;"><b>四十一</b></h1><div><br></div>今日，我安居的建始業(yè)州小城迎來了入冬后的第一場瑞雪。<br><br>這雪，在昨夜的睡夢中悄然降臨，給清晨中倚窗貯立的人一個驚喜。<br><br>這雪，我已多次見過，但每一次都有不同的觸動。譬如，它讓我想起那個“今我來思，雨雪霏霏”的沒有留下姓名的傾訴者。我猜，那個調(diào)音撫弦的孔子也一定被這句子感動過，不然，這句子早被他從《詩經(jīng)》中刪去。<br><br>“歲寒，然后知松柏之后凋也”。<br>就因為這一個句子，可以說孔子恰恰首先是一個詩人。更何況，他還感嘆過“逝者如斯夫，不舍晝夜”的光陰不在，他還表白過“吾與點也”的人生宏愿。他知其不可為而為的一生，在我看來，就是天地之間一場自我超越的行為藝術(shù)！<br><br>這雪，落在中國的大地上，落在不同的朝代里，落在各具格調(diào)的生命中。<br><br>曹操唯一留世的字跡：“袞雪”。他非要以“雪”來比擬洶涌澎湃的河水。柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”，他以此明示一個文人的孤寂自在。蘇東坡“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，道出了他一生的顛沛和從容。<br><br>如果我們早出生一百年，就讀不到雄視千古的《沁園春-雪》。這是只有具備滿腹文采和歷史擔(dān)當(dāng)且又真正站在一個政治舞臺中央的人，才能吟哦的關(guān)于“雪”的交響。<br><br>“我們在哪里出生，我們就要熱愛這片土地”。索爾仁尼琴的這個句子，讓我一生銘記。<br><br>我所安居的建始縣，正在按照“康養(yǎng)金地，和美建始”的理念進(jìn)行打造。二百萬年前，剛剛直立行走的人類祖先，就是在這片土地上欣賞他們的雪景。曹操橫槊賦詩的年代，建始剛剛置縣。一千七百年，雪落無聲。<br><br>這雪，其實一直在下。<br>只是大雪中的那個大寫的人，懷揣一顆溫潤而又堅韌的中華之心，在天地之間，不斷變換著身影。 <h1 style="text-align: center;"><b>四十二</b></h1><div><br></div>《宋史》：“楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：‘吾道南矣?！哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?lt;br><br>這則楊時程門立雪的故事多次感動過我。<br>一場宋朝的雪，向前，不僅可以看到程顥程頤兩兄弟，還可看到立志復(fù)興儒門的周敦頤、邵雍、張載。這五位先生直接扛起孔孟的大旗，開顯出被禪宗淘洗過的圣賢氣象。<br><br>一場宋朝的雪，向后，不僅可以看到接過楊時衣缽的南宋大儒朱熹。這位中國明清兩朝意識形態(tài)的象征性人物，讓綿延兩千年的儒學(xué)道統(tǒng)得以光大。還可一直看到“知行合一”的王陽明，看到“實事求是”的毛澤東。<br><br>雪，天地之間一個巨大的物件，升騰為氣，跌落為水。這雪，一直在下?；蛘?，飄飛在廣袤的南極大陸?；蛘撸魢[在凜冽的北極之巔。大河上下，長城內(nèi)外，無處不有雪的浸潤與滋養(yǎng)。<br><br>一生中有沒有遇見一場敲擊靈魂的雪，生命的深度和溫度，一定是不一樣的！ <h1 style="text-align: center;"><b>四十三</b></h1><div><br></div>從愛憐一叢青苔開始，熱愛萬物。<br>從不舍一片老瓦開始，記住鄉(xiāng)愁。<br><br>從涂抹一張宣紙開始，探尋中國文化。<br>從擁抱一縷炊煙開始，詮釋家國天下。<br><br>從三十年前開始，我便用文字記錄一些感動我的鄉(xiāng)村物事。<br><br>譬如：.<br>1993年10月25日 <br> 星空是我們生活的一部分。<br>譬如：<br>雪把竹壓斷了。竹能承受雪的潔白，承受不了天的重量。地是博大的，它把殘雪和斷竹一并接收。<br><br>我沒記清這場雪的具體時間，只知道發(fā)生在2004年之前。因為，這些文字保留在2004年的《鄉(xiāng)居》之中。<br><br>我為什么熱愛鄉(xiāng)村？<br>1996年4月21日，我寫過“我從前度過的時光沒有白白流逝！我從前呆過的地方?jīng)]有白白了承載！”<br><br>二十五年，彈指都沒來得急。一場鄉(xiāng)村的小雪又在昨夜降臨。<br><br>面對白雪鑲邊的青松、翠竹、夢花，凝視安靜如初的田園、河谷、遠(yuǎn)山，我的生命狀態(tài)，似乎被又一次激活。<br><br>我發(fā)現(xiàn)，中華大地上，沒有任何人與物虧待過我，只有我對不起他們的！ <h1 style="text-align: center;"><b>四十四</b></h1><div><br></div>天寒。地凍。<br>黎明未起，我突然想起此時的母親。<br><br>這是一種本能，還是一種倫理，甚或是一種慈悲。<br><br>時光進(jìn)入了公元二O二一年，歷史進(jìn)入了中國共產(chǎn)黨建黨一百周年。<br><br>我，進(jìn)入了五十五歲。<br><br>如果只能用一個漢字，來度己，且度人。我就選定一個“仁”。<br><br>仁者，愛人。<br>仁者，樂山。<br><br>仁者，無憂。<br>仁者，無敵。<br><br>仁者，壽。<br>仁者，與天地萬物為一體。<br><br>做一個仁者，是做一個中國人的文化基石，也是一個中國人的人文標(biāo)識。<br><br>如果，一個中國人真要做一個共產(chǎn)主義者，那么，先從做一個仁者，開始吧。 <h1 style="text-align: center;"><b>四十五</b></h1><div><br></div>岳者，大物也。<br>拔地而起，峻極于天，庇護(hù)萬物，赫然自在。<br>妻之父母，在中國禮儀譜系中，被尊為“岳父”、“岳母”，是一種至高的稱謂。<br><br>孟子說，君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。可見，父母健在于他是怎樣的不可易移的人生至樂。<br><br>我的岳母今日八十高齡，依然身體硬朗，神態(tài)自然。<br>每天清晨，她總是最早開啟大門，點燃火爐。三十年來，正是她帶領(lǐng)我們一家老小，走向亙古不變的日常生活。<br><br>現(xiàn)在，她幾乎每日都要下地勞動。如果下雨或者下雪，她都要在田埂上走走，似乎在巡視她的國土或領(lǐng)地。<br><br>她養(yǎng)育四個女兒，很平凡，很善良。我曾經(jīng)多次審視自己的靈魂，是否配得上她最大的那個姑娘。<br><br>我曾經(jīng)把“孝順父母”寫入我的家訓(xùn)，現(xiàn)在也納入“耕讀雙塘”的村訓(xùn)。孝順父母，說不上是一種美德，而是人之為人的一種本能，是一條安身立命的底線。<br><br>我的岳母非常普通，因為所需極少，所以顯得格外富裕。她有四個孫子，一個在天門，一個在巴東，一個在武漢，一個在北京。今天，他們都不在身邊。她所在的地方，正是我們的中心。<br><br>我想，岳母之所以能把土地、莊稼、糧食打理得井井有條，能把女兒、女婿、孫子調(diào)教得百依百順，她不依賴任何權(quán)力，而只需要一種母性：不求任何回報的至愛！ <h1 style="text-align: center;"><b>微信/手機(jī)號：15671500696</b></h1>