<p class="ql-block">攝影、文字 汪建民</p> <p class="ql-block">青羊?qū)m位于四川省成都市，被譽(yù)為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”，也是全國(guó)著名的道教宮觀之一。</p> <p class="ql-block">青羊?qū)m始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝，所建殿宇毀于兵災(zāi)。現(xiàn)存建筑大多為清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陸續(xù)重建，占地面積約12萬(wàn)平方米。</p> <p class="ql-block">青羊?qū)m主要建筑有山門(mén)、三清殿、唐王殿等。宮內(nèi)混元殿高大雄偉，八卦亭是其中保存最完整、造型最華貴的建筑，供奉著老子騎著青牛的塑像。青羊?qū)m內(nèi)最寶貴的文物是一部《道藏輯要》，是世界上保存最完整的版本，成為研究道教的珍貴資料。青羊?qū)m是道教全國(guó)重點(diǎn)宮觀，四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">青羊?qū)m，原名青羊肆，始建于周朝。唐朝中和元年（公元881年）黃巢起義，唐僖宗避難于蜀中，曾將此作為行宮。中和三年 （公元883年） ，詔改為青羊?qū)m。五代時(shí)改稱(chēng)“青羊觀”，宋代又復(fù)名為“青羊?qū)m”，直至今日。至明朝，唐代所建殿宇不幸毀于天災(zāi)兵焚，破壞慘重，不復(fù)唐宋盛況。現(xiàn)存建筑為清代康熙六至十年（公元1667年-公元1671年）陸續(xù)重建恢復(fù)。</p> <p class="ql-block">三清殿前，有兩只銅鑄青羊，它們是青羊?qū)m的鎮(zhèn)館之寶，左側(cè)為單角青羊，右側(cè)為雙角青羊。單角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀。單角青羊?yàn)橛赫?，清朝大學(xué)士張鵬翮捐贈(zèng)。雙角青羊是成都信徒張柯氏延于道光九年捐贈(zèng)。底座銘刻記其事，銘文云：“京師市上得銅羊，移往成都古道場(chǎng)。出關(guān)尹喜似相識(shí)。尋到華陽(yáng)樂(lè)未央?！甭淇顬椤靶抨?yáng)子題”，信陽(yáng)子乃張鵬翮之號(hào)。</p> <p class="ql-block">唐樂(lè)朋龜《西川青羊?qū)m碑銘》說(shuō)：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀國(guó)?！鳖}名漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》亦曰：“老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別曰：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾”。時(shí)隔三年，老子降臨此地，尹喜如約前來(lái)，老子顯現(xiàn)法相，端坐蓮臺(tái)，尹喜敷演道法。自此以后，青羊?qū)m觀便成為神仙聚會(huì)、老子傳道的圣地。到了唐代，青羊觀的規(guī)模已相當(dāng)大。</p> <p class="ql-block">唐中和元年（公元881年），唐僖宗為避黃巢之亂奔蜀，也在觀中駐營(yíng)。據(jù)記載，在觀內(nèi)忽見(jiàn)紅光如毯（球）入地，挖得一塊玉磚，上面刻著古篆文：“太上平中和災(zāi)”。僖宗便將古篆玉書(shū)磚石的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作天降吉祥的象征。后來(lái)僖宗返回長(zhǎng)安，認(rèn)為是道教最高尊神三清祖師太清道德天尊即太上老君的恩典，特下詔令，賜內(nèi)外庫(kù)錢(qián)二百萬(wàn)，大建殿堂，改“觀”為“宮”。青羊?qū)m的宏大格局，就是在那時(shí)形成的。宮觀落成之后，報(bào)導(dǎo)象盛極。唐樂(lè)朋龜《西川青羊?qū)m碑記》說(shuō)：“岡阜崔嵬，樓臺(tái)顯敞，齊東溟圓嶠之殿；抗西極化人之宮，牽劍閣之靈威，盡歸行在；簇峨眉之秀氣，半入都城。煙粘碧壇，風(fēng)行清磬。”這樣一來(lái)，青羊?qū)m便成為唐末四川最大、最有影響的宮觀。</p> <p class="ql-block">據(jù)清康熙初年的“重修青羊?qū)m碑記”記載：傳說(shuō)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)，為關(guān)今尹喜講道德經(jīng)，講到一半，老子有事要走，對(duì)尹喜說(shuō)：“子行道千日后于成都青羊肆尋吾”。千日后，老子如約而來(lái)，在這里繼續(xù)對(duì)尹喜講經(jīng)說(shuō)法。嘉慶年間的重修碑記也說(shuō)：“蜀有青羊傳為老子張道陵于此。”由于這些記載，后人便了解到“青羊”二字是因漢代的道教創(chuàng)始及張道陵而來(lái)。</p> <p class="ql-block">青羊?qū)m內(nèi)，保藏有清代光緒三十二年（公元1906年）所刻《道藏輯要》經(jīng)版，共一萬(wàn)三千余塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，是中國(guó)道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。1984年成都市道教協(xié)會(huì)與巴蜀書(shū)社聯(lián)合重印了《道藏輯要》一百部，為國(guó)內(nèi)外研究道教珍貴史料。</p> <p class="ql-block">據(jù)古籍記載， 五代時(shí)期，蜀后主孟昶，于成都城墻上遍植芙蓉， "每至秋，四十里為錦繡"，故成都別名為"蓉城"。</p> <p class="ql-block">1983年5月26日，成都市第九屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)決定，正式命名芙蓉花為成都市市花。芙蓉花的典故：五代后蜀皇帝孟昶，有妃子名“花蕊夫人”，她不但嫵媚嬌艷，還特愛(ài)花。有一年她去逛花市，在百花中她看到一叢叢一樹(shù)樹(shù)的芙蓉花如天上彩云滾滾而來(lái)，尤其喜歡。孟昶為討愛(ài)妃歡心，還頒發(fā)詔令：在成都城頭盡種芙蓉。廣政十二年十月，孟昶的綠化城市工程大功告成，攜花蕊夫人一同登上城樓，相依相隈觀賞紅艷數(shù)十里，燦若朝霞的成都木芙蓉花，成都自此也就有了“芙蓉城”的美稱(chēng)。后來(lái)，后蜀滅亡，花蕊夫人被宋朝皇帝趙匡胤掠入后宮?；ㄈ锓蛉顺３Ｋ寄蠲详疲低嫡洳厮漠?huà)像，以述思念之情。趙匡胤知道后，逼迫她交出畫(huà)像。但花蕊夫人堅(jiān)決不從，趙匡胤一怒之下將她殺死。后人敬仰花蕊夫人對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，尊她為“芙蓉花神”，所以芙蓉花又被稱(chēng)為“愛(ài)情花”。</p>