<p class="ql-block">一個(gè)人的習(xí)慣，關(guān)乎的是天賦性格與成長(zhǎng)經(jīng)歷；</p><p class="ql-block">一個(gè)社會(huì)的習(xí)慣，關(guān)乎的是上層建筑與國(guó)民素質(zhì)；</p><p class="ql-block">一個(gè)民族的習(xí)慣，關(guān)乎的是文化積淀與歷史傳承。</p><p class="ql-block">下面是中國(guó)古典文學(xué)中最常見(jiàn)的99種意象，從古代詩(shī)詞到現(xiàn)代流行歌曲的歌詞，我們從小到大都在學(xué)習(xí)理解和接受這些隱喻和意象，對(duì)于這種睹物思情、借物抒情的表達(dá)方式，我們每個(gè)人都再熟悉不過(guò)了。</p> <p class="ql-block">1.月亮</p><p class="ql-block">對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”。</p> <p class="ql-block">2.冰雪 </p><p class="ql-block">以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。</p> <p class="ql-block">3.柳樹(shù)</p><p class="ql-block">以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑏?lái)表達(dá)別離的傷感之情。</p> <p class="ql-block">4.蟬</p><p class="ql-block">古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?lt;/p> <p class="ql-block">5.草木</p><p class="ql-block">以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?！斑^(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”</p> <p class="ql-block">6.南浦</p><p class="ql-block">在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。</p> <p class="ql-block">7.長(zhǎng)亭</p><p class="ql-block">是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。</p> <p class="ql-block">8.芳草</p><p class="ql-block">在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">9.芭蕉</p><p class="ql-block">常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒展有余情?！卑褌?、愁悶一股腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)著芭蕉怨悱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">10.梧桐</p><p class="ql-block">在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。</p> <p class="ql-block">11.梅花</p><p class="ql-block">“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">12.松柏</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。</p> <p class="ql-block">13.杜鵑</p><p class="ql-block">杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”</p> <p class="ql-block">14.烏鴉</p><p class="ql-block">按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?lt;/p> <p class="ql-block">15.蟋蟀</p><p class="ql-block">作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?lt;/p> <p class="ql-block">16.猿啼</p><p class="ql-block">出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李白:? 兩岸猿聲啼不住, 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山</p> <p class="ql-block">17.關(guān)山</p><p class="ql-block">關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地</p> <p class="ql-block">18.羌笛</p><p class="ql-block">出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?lt;/p> <p class="ql-block">19.白云</p><p class="ql-block">望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。</p> <p class="ql-block">20.水</p><p class="ql-block">在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！绷魉c離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。</p> <p class="ql-block">21.琴瑟</p><p class="ql-block">（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)經(jīng)》（《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤希绻那偕??！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞川?！?lt;/p> <p class="ql-block">22.螟蛉</p><p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三國(guó)時(shí)吳人陸璣在《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏·螟蛉有子》中記載:"取桑蟲(chóng)負(fù)...″</p> <p class="ql-block">23.不才</p><p class="ql-block">典出《莊子·山木篇》，自謙沒(méi)有才能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">24.神器</p><p class="ql-block">指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹嵋?jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?lt;/p> <p class="ql-block">25.月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"老人微笑著對(duì)韋固說(shuō):"這些紅繩是用來(lái)系夫妻的腳的″</p> <p class="ql-block">【潮鳴曉潭】網(wǎng)絡(luò)資源嘟嘟整合</p>