<p class="ql-block"> 詩者，在心為志，發(fā)言為詩”，是人們對美好事物的向往與追求。這是很久前看的一段解釋現(xiàn)代詩歌的話，而在《文學(xué)理論》一書上對現(xiàn)代詩歌的描述則是：詩歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩歌包括古典詩詞，和現(xiàn)代詩歌。我們都知道，現(xiàn)代詩歌在我們國家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩歌突飛猛進(jìn)，取得了很可以驕傲的成果，其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩人。</p><p class="ql-block"> 按詩人何三坡在答記者問時的一句話說“中國的現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時期?！庇纱丝梢?，現(xiàn)代詩歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 下面我就現(xiàn)代詩歌的寫作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請詩友們多多包涵和支持。</p> <font color="#ff8a00"><b>一、語言和意境的運(yùn)用</b></font><br> <br> 我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。<br> 語言來自于生活，這一點(diǎn)我們都知道，但任何體裁文章使用的語言，都不是真正在生活里的語言?！八囆g(shù)來源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語言來源于生活，但也“必將高于生活?！?lt;br> 作為一種詩意化的文學(xué)體裁，在語言這方面，就更有著不可言說的重要作用和魅力了。一首現(xiàn)代詩歌里，如果語言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語言使用不當(dāng)，就會敗壞整個作品的氛圍和格調(diào)。至于意境，我個人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意。也就是說意境的劃分大致兩類：有形和無形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境，還有一種意境是無形，因?yàn)椴]有那種畫面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟。<br> 下面，我們通過具體作品，來領(lǐng)略一下語言和意境的魅力。<br> <br> 首先我們來閱讀詩人何三坡的詩歌作品《麻雀》<br> <br> 麻雀<br> <br> 雪在大山下降落<br> 房屋蹲在雪地里<br> 屋頂上蹲著炊煙<br> 麻雀們打扮成<br> 秋天的葉子<br> 從樹杈上落下來<br> 又頃刻間<br> 回到樹上去<br> <br> 短短數(shù)語，詩人卻已利用優(yōu)雅的語言和意境，向我們敞開了一幅優(yōu)美的畫面?！把┰诖笊较陆德?房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡單詩句里，我們能體會到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個樸實(shí)的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧靜與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩。而“從樹杈上落下來/又頃刻間/回到樹上去”，實(shí)際上也算是一種有形兼無形的意境了，在這種無形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹木，還有一種視覺和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動物們樂觀生存，努力向上，對于人類，實(shí)際上又是一種巨大的鼓勵和感恩。<br> “麻雀們打扮成/秋天的葉子/從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩人語句和敘說的優(yōu)雅，“麻雀們打扮成/秋天的葉子”，幾乎沒有過多的修飾，而帶給讀者的卻是無比干凈和明朗，“從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在安靜的畫面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧靜的畫面在動，向上飛翔和超越。短短的詩歌作品也由此獲得了巨大成功。在此，我們足以領(lǐng)悟到了語言和意境給作品帶來的巨大魅力。 <font color="#ff8a00"><b>二、韻律和節(jié)奏的把握</b></font><br> <br> 凡是接觸過文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思。在古典詩詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩詞就不能叫詩詞，最好的詩詞也會失去看頭。<br> 新文化運(yùn)動后，在早期的現(xiàn)代詩歌里，詩人們對韻律的把握非常周到而細(xì)致。在早期現(xiàn)代詩歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長。這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時也是最好的朗誦作品。<br> 那么我們再回過來，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來欣賞先哲現(xiàn)代詩人的佳作。<br> <br> 再別康橋（節(jié)選）<br> <br> ——作者徐志摩<br> <br> 輕輕的我走了<br> 正如我輕輕的來<br> 我輕輕的招手<br> 作別西天的云彩<br> <br> 那河畔的金柳<br> 是夕陽中的新娘<br> 波光里的艷影<br> 在我的心頭蕩漾<br> <br> 軟泥上的青荇<br> 油油的在水底招搖<br> 在康河的柔波里<br> 我甘心作一條水草<br> <br> 那榆蔭下的一潭<br> 不是清泉，是天上虹<br> 揉碎在浮藻間<br> 沉淀著彩虹似的夢<br> ……<br> <br> 全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，詩人打開的敘說仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開在讀者面前。如果輕輕朗誦起來，就更有一番滋味了，那緩緩打開的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽，新娘，……”，“輕輕的走了，輕輕地來了”，一幅幅春天碧綠的畫面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，……真是溫暖而心動，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊。<br> 這也就是很多詩人以為的，現(xiàn)代詩歌，不僅是詩，更是一曲優(yōu)美的歌兒?？v覽詩人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉。<br> 而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩歌翻越了無數(shù)個臺階。今天的現(xiàn)代詩歌完全是自由的，充滿個性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開闊，并無憂無慮。也就是說，在今天現(xiàn)代詩歌表達(dá)上，眾多詩友也許拋棄了詩歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的。在某個意義上說，節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢，也可以說是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩人們的一種個性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭鳴。<br> <font color="#ff8a00"><b>三、清新靈動法</b></font><br> <br> 我們都知道，詩歌都是由每個細(xì)致的句子構(gòu)成。這里的清新和靈動，指的都是句子的表達(dá)和結(jié)構(gòu)。一個句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達(dá)上，一般個人都喜歡用自己慣用的手法和個性來組織語言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和啰嗦的，詩歌水平和風(fēng)格的差異，我想首先就是來源于一個人組織語言能力的差異吧。清新其實(shí)只是一種感覺，是清爽和鮮活的組合。如果一個句子的組合或一首詩歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，給讀者默默間送去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動容？<br> 而靈動，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無形的力量和動感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體重生！由此，我們可見靈動有多么巨大的作用，也由此可見，靈動的“動”實(shí)際上就是一種無言的力量。下面我們具體以詩來分析。<br> <br> 冬日陽光<br> <br> 它們翻過墻壁，防盜網(wǎng)<br> 翻過緊閉的玻璃，紗窗<br> 輕輕跳下來<br> 游蕩在房間里<br> <br> 多么活潑的一群魚啊<br> 它們穿金黃衣裳<br> 它們游弋在凜冽的空氣里<br> 它們游弋在潔白的地板上<br> <br> 我靜靜的看著<br> 仿佛寒冷的時光復(fù)蘇<br> 仿佛那些歡悅的魚兒，就<br> 游弋在我溫暖的心海里<br> <br> 在這首精致而短小的詩歌里，我們能領(lǐng)略到詩歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無比溫暖與美好的感覺，濃濃的詩意貫穿其中。這首詩歌最大的特點(diǎn)就是清新和靈動，此外畫面感也特別強(qiáng)。在第一節(jié)“它們翻過墻壁，防盜網(wǎng)/翻過緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來/游蕩在房間里”，在這我們看到了作者清新的語言，沒有瑣碎和繁雜，而“翻過”、“跳下來”、“游蕩”等一系列動詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線和感官，清清爽爽。<br> 在第二節(jié)，更是有一種意蘊(yùn)的美感和動感，這里的冬日陽光被“默化”成一群群活潑的魚，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽光本是安靜的，甚至有靜止之覺，而作者利用巧妙的比喻和敘說，令安靜的事物游動，令安靜的畫面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動的神奇作用。<br> 而在第三節(jié)，作者則又巧妙地升華了動感，將畫面的動感繼續(xù)拉伸，利用靈動的句子，輕輕向上跳動，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽光普照萬物，也普照每個人的心海，“仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽光變成一群金色的魚，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)一個人的心房，也游進(jìn)了讀者的心房。如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！ <font color="#ff8a00"><b>四、擬人法</b></font><br> <br> 說到擬人，我們都知怎么回事，而詩歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩歌就要丟失原本具備的詩意，語感和意韻。<br> 詩歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個性的特點(diǎn)來詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實(shí)的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬。<br> 下面我們來看看擬人法的神奇作用<br> <br> 月光<br> 作者：何三坡<br> <br> 你提著裙子從后山上下來<br> 樹葉們在晚風(fēng)中浮起<br> 月光在木門上涌動<br> <br> 呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動和喜悅。在這短短的三句話里，作者利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開了無數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來卻余香滿口，意韻無窮?！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛怼?，很明顯，這是用的擬人法了，因?yàn)樵铝敛皇侨祟?，更不會穿上屬于女人的漂亮裙子?lt;br> 靜夜。月圓。樹葉晃動。月光灑落在木門上。佇立在夜色里的詩人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩人眼內(nèi)，不是一個沒有溫度和情感的物體，而是一個溫柔并優(yōu)雅的女人。“你提著裙子從后山上下來”，什么的樣的女人才會有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至。<br> 由此，在詩人筆下，將一輪明月擬人化為一個無比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說的華美和寧靜；同時，詩人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說，在將月光比喻成的女人，同時又將女人升華成月光的無限境界，這里詩人又默默無聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華。<br> <font color="#ff8a00"><b>五、素描法</b></font><br> <br> 說到素描，我們都知道是怎么回事。就是用鉛筆在白紙上畫下物體或人像，也可以是粗象的思維。那么，詩歌是用語言組合起來的，又怎么來用筆來繪畫呢？<br> 呵呵，寫詩時咱們不必借用鉛筆，有時候，語言就是最好的鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫面。而且，這些畫面里，不只有美麗，粗獷，細(xì)膩，或朦朧，還有圖畫作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩意，以及打開的哲思，讀起來余香滿口，回味悠長。<br> 下面，我們在詩歌作品里來感受一下素描法的魅力。<br> <br> 深秋<br> <br> 廣袤的大地<br> 湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草<br> 灌木蕭瑟<br> 狗尾草仍在翹首花白的等待<br> <br> 清涼的風(fēng)涌過來<br> 那些深黃的野菊花<br> 在舞動后<br> 打出輕輕的寒顫<br> <br> 這里作者很明顯使用了素描的手法，利用詩歌語言來繪畫，極好地打開了一幅深秋的畫面。這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫面，還讀到了這些畫面里所有事物的美麗和詩意?！皬V袤的大地/湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫面，背景是廣袤的大地，這是遠(yuǎn)和大的視覺，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠(yuǎn)一些的事物和景象，慢慢的，畫面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”。這就是作者在第一節(jié)打開的畫面。這個畫面里我們還同時領(lǐng)略到了不少大自然真實(shí)的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待。在繪畫作品里，作者得花費(fèi)大量時間和顏料來搭配制作各種顏色，而在詩歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語，便可達(dá)到畫面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚(yáng)文字的奇妙。<br> <br> 在第二節(jié)里，我們能看到畫面感的升華，以及思想藝術(shù)升華。原來作者要表達(dá)的不僅是一幅深秋的畫面，還有更深刻的對大自然和植物不屈不撓的贊揚(yáng)?！扒鍥龅娘L(fēng)涌過來/那些深黃的野菊花/在舞動后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，作者最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”。在深秋，萬物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅強(qiáng)而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過來”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動后，打出輕輕的寒顫?！比绻粋€人，在不論遇到多大的困難和挫折時，都能像這無名的野菊花一樣驕傲和挺立，無視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！ <font color="#ff8a00"><b>六、排比法</b></font><br> <br> 感覺這是一個很簡單的寫作手法。生活里我們經(jīng)常會用到這個手法。所以也就不再解釋排比的結(jié)構(gòu)和意義。咱們具體來談?wù)勁疟仍谠姼枥锏淖饔茫约芭疟确椒ㄔ谠姼枵Z言里獲取的力度與深度。<br> 我們都知道一首好的詩歌，不只是語言的詩意和表達(dá)的舒緩和清新，還需要一些思想和力度。在黑暗年代，有力度的文學(xué)作品同時也是針對現(xiàn)狀以及對一種光明和良知的喚醒，比如魯迅先生就曾留下“與其茍延喘息，不如從容燃燒”的有力名句，也因此而喚醒過千千萬萬民眾。<br> 在和平的年代，咱們自然不必去呼喚光明，但對于生活里千千萬萬美好，善良，堅強(qiáng)，正義，寬厚而純樸的人或事物，植物，咱們都可盡情贊揚(yáng)，并歌頌，哪怕是一滴水，一根草，一縷金色陽光，都蘊(yùn)含了無比的智慧和感恩，是完全值得我們?nèi)ジ桧灥摹６诒磉_(dá)的力度上，排比不失為一個極度蘊(yùn)含力度的方式。<br> 下面我們來通過海子的詩歌作品來鑒賞排比的魅力。<br> <br> 故鄉(xiāng)<br> <br> 作者：海子<br> <br> 在黑夜里為火寫詩<br> 在草原上為羊?qū)懺?lt;br> 在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩<br> 在思念中為你寫詩<br> <br> 這首名為故鄉(xiāng)的短詩，呈現(xiàn)在讀者面前只四個短句，四個排比。然而帶給讀者的卻是不一般的力度和感受。作者運(yùn)用排比的手法，一點(diǎn)一點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，由抽象到細(xì)微，由弱及強(qiáng)，利用樸實(shí)的語言，極大打開了一種對故鄉(xiāng)熱烈的思念之情，同時又借用排比的敘說，熱烈歌頌了思念中的故鄉(xiāng)無比美好，此外還借用排比表達(dá)了詩人對未來美好家園和生活的無比向往。<br> <br> “在黑夜里為火寫詩/在草原上為羊?qū)懺姟?，兩個樸實(shí)的排比，卻又不失大氣和厚重，“在黑夜里為火寫詩”，表達(dá)了一種思想和情感的熱烈，黑夜里原本潛伏了火焰，火焰卻又隨時能燃燒黑夜，驅(qū)除黑暗和寒冷，帶給人們無比的熱切和希望，這是這首詩歌的起筆，縱觀分析可見作者的起筆多么熱烈而高亢，卻又含義深厚，大氣凜然，由此帶動讀者進(jìn)入下一個境界，“在草原上為羊?qū)懺姟保谠娙诉@句由高亢到溫和與深情的敘說中，無意中多了許多柔情，在詩人的表達(dá)中“草原”其實(shí)隱喻的是故鄉(xiāng)，而“羊”，實(shí)際上是離開家鄉(xiāng)的每一個游子；或者說這里也蘊(yùn)含了一個無形的意境“故鄉(xiāng)”，詩人雖已離開故鄉(xiāng)，而美麗的故鄉(xiāng)卻又無處不存在于詩人的思維和意識形態(tài)中，同時詩人要表達(dá)的還有對美好生活的向往和寄托，對美好家園的無比幻想?！霸诓菰蠟檠?qū)懺姟?，?shí)際上詩人要歌頌的還是擁有草原的羊，有著多么巨大的幸福和快樂，而離開了草原，羊兒又會多么孤單和失落，——離開故鄉(xiāng)的孤獨(dú)的游子，有著多么的無助和思念？<br> <br> “在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩/在思念中為你寫詩”，這兩句看似減輕氣勢的詩句，在一種無比思念和柔情中漸漸結(jié)束全詩。“在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩”，看似不可能的逆向思維，卻在前兩個排比的隨后，并未減輕對故鄉(xiāng)的渴望或思念之情的力度，而是利用另一種表白來加大了敘說的力度，這里的“北風(fēng)”可隱喻成詩人遠(yuǎn)方的居住地，“南風(fēng)”則為遠(yuǎn)方思念的“故鄉(xiāng)”，在詩人逆向的風(fēng)里，不僅有無奈距離的現(xiàn)狀，還有游子在遠(yuǎn)方對故鄉(xiāng)深深的渴望之情，以及從不曾減少和削弱的對故鄉(xiāng)的熱戀，包括對未來家園和美好生活的無比向往，——故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩人，在深深眷戀中無比溫柔遠(yuǎn)望你，“在思念中為你寫詩”！ <font color="#ff8a00"><b>七、隱喻</b></font><br> <br> 簡單的說，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。然而，隱喻是一種神奇的語言現(xiàn)象，很多時候能觸動讀者的心弦，帶動讀者產(chǎn)生意想不到的效果。隱喻大體分三種：無形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無形結(jié)合的隱喻。<br> 我們知道，好的詩歌作品，必須具備一些內(nèi)涵和深度，而隱喻又不失為詩歌體裁中一種能很好打開深度和內(nèi)涵的一種表達(dá)方式之一。<br> 在上一個鑒賞作品海子的《故鄉(xiāng)》中，我們其實(shí)就欣賞到了隱喻的魅力，那么我們再來通過托馬斯的詩歌作品《農(nóng)村》來領(lǐng)略隱喻的作用。<br> <br> <br> 農(nóng)村<br> <br> 作者：Ｒ．Ｓ．托馬斯<br> <br> 談不上街道，房子太少了，<br> 只有一條小道<br> 從唯一的酒店到唯一的鋪?zhàn)樱?lt;br> 再不前進(jìn)，消失在山頂，<br> 山也不高，侵蝕著它的<br> 是多年積累的綠色波濤，<br> 草不斷生長，越來越接近<br> 這過去時間的最后據(jù)點(diǎn)。<br> 很少發(fā)生什么；一條黑狗<br> 在陽光里咬跳蚤就算是<br> 歷史大事。倒是有姑娘<br> 挨門走過，她那速度<br> 超過這平淡日子兩重尺寸。<br> <br> 那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你<br> 慢慢轉(zhuǎn)動著一整個世界，<br> 遼闊而富于意義，不亞于偉大的<br> 柏拉圖孤寂心靈的任何構(gòu)想。<br> <br> 在國外優(yōu)秀的眾多詩人和詩歌作品中，我一向偏愛托馬斯和他的作品。作為威爾士二十世紀(jì)最強(qiáng)硬，最純潔，最持久的抒情詩人之一，他多次獲得多種詩歌獎項，留下了大量優(yōu)秀的詩歌作品。<br> 在上面的詩歌作品中，作者多處使用了隱喻?！暗故怯泄媚?挨門走過，她那速度/超過這平淡日子兩重尺寸”，這里的姑娘隱喻成“時尚”，也同時無形隱喻成美的概念和代名詞。<br> “那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你/慢慢轉(zhuǎn)動著一整個世界”，這里詩人將村子隱喻成全世界，帶動村子里所有人和物象轉(zhuǎn)動。在這個詩歌作品中，詩人這樣的隱喻思維新穎，也奇特，在一瞬間帶動讀者思想，簡單，有力，而又讓人不可思議。<br> <font color="#ff8a00"><b>八、修辭的節(jié)制</b></font><br> <br> “修”，指修飾，“辭”，本意是辯論的言詞，后引申為一切的言詞?！靶揶o”是指在表達(dá)語言過程中，利用多種語言手段，以盡可能達(dá)到更好表達(dá)效果的一種語言活動。<br> 我們知道，作為文學(xué)體裁的一種，詩歌有著與別的文學(xué)體裁不能比擬的細(xì)膩與柔情，所以更需要修辭的運(yùn)用來達(dá)到詩意化和個性化。而修辭的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辭，那么詩歌必定是不能成詩歌的，而如果修辭泛濫，則詩歌語言難免會繁瑣，拖沓，如同濃妝艷抹的女人般粗俗，令人索然無味。<br> 在幾年前，我的好朋友落日驚鴻曾送我一句話：“與其下筆如神，不若削字為詩”，細(xì)細(xì)想來，全是道理。由此可見修辭的節(jié)制，又是多么重要，而節(jié)制運(yùn)用修辭，難免又是一門學(xué)問了。<br> 下面我們來具體感受一下作品中修辭節(jié)制的魅力。<br> <br> <br> 天鵝<br> 作者：何三坡<br> <br> 它們在山間<br> 散步打盹清理翅膀<br> 躲過了世上的塵埃<br> <br> 依舊是何三坡的作品，全詩共計二十一個字。然而卻向讀者呈現(xiàn)了無比優(yōu)美畫面，“它們在山間/散步打盹清理翅膀”，這樣干脆的表達(dá)詩意濃厚，思維清晰，蘊(yùn)含了大自然寧靜的景觀和樂趣?！岸氵^了世上的塵?！?，這句詩同時又隱含了詩人要表達(dá)的人類心態(tài)中另一種潛在狀態(tài)和境界，也就是心境，并不乏哲思和禪思，這也是主題的深入和升華。整個小詩歌讀起來清新而歡快，讀后余味深長。<br> 詩人將要蘊(yùn)含深度和表達(dá)的物象，濃縮在短短二十一個字里面，幾乎沒有一個多余的字眼，而取得的效果，留下的思考，卻絲毫不比長篇作品差。由此足見修辭的節(jié)制，對一個好的詩歌作品多么重要。 <font color="#ff8a00"><b>九、返璞歸真法</b></font><br> <br> 幾乎所有人都能理解這個成語的意思?！胺佃睔w真”指回復(fù)到其原始的淳樸本真狀態(tài)。璞，本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真，淳樸的意思。<br> 寫了那么多年詩歌，也讀了那么多年詩歌，近兩年我一直固執(zhí)認(rèn)為，自然，真誠，樸實(shí)，用心靈吟唱的作品，就是好的詩歌作品。也就是拋開寫作手法的雕琢，語句和修辭的華麗，用樸實(shí)的句子表達(dá)最樸實(shí)的感情，那么這樣的詩歌作品也就是好作品了。下面我們來讀海子的作品《面朝大海，春暖花開》。<br> <br> 面朝大海，春暖花開<br> 作者：海子<br> <br> 從明天起，做一個幸福的人<br> 喂馬，劈柴，周游世界<br> 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜<br> 我有一所房子，面朝大海，春暖花開<br> <br> 從明天起，和每一個親人通信<br> 告訴他們我的幸福<br> 那幸福的閃電告訴我的<br> 我將告訴每一個人<br> <br> 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字<br> 陌生人，我也為你祝福<br> 愿你有一個燦爛的前程<br> 愿你有情人終成眷屬<br> 愿你在塵世獲得幸福<br> 我也愿面朝大海，春暖花開<br> <br> 都知道這是海子名作，幾乎是膾炙人口的佳作了。然而，將這作品仔細(xì)閱讀和品味下來，我們最大的感受就是質(zhì)樸，平易近人。整首詩歌里句子樸實(shí)，真誠，蘊(yùn)含了詩人的善良，寬厚，和無比誠實(shí)，以及思維里潛伏著的溫暖與幸福。這里我們還能看到詩人筆下描述的無比熱烈的希望和未來。在這首詩歌作品里，我們找不到詩人刻意雕琢的痕跡或運(yùn)用的寫作手法，整首詩歌沒有華麗或刻意的修飾，詩句平實(shí)而耐讀。<br> 然而它卻打動了無數(shù)讀者的心扉，成為聞名天下的佳作。即使是從未接觸過詩歌作品的朋友，在讀到這溫暖而樸實(shí)的敘說后，也會有說不盡的欣喜和感動?！拔乙苍该娉蠛?，春暖花開”，這老少皆知的名句里，表達(dá)的不僅是以一種希望和期待，還有詩人對未來美好的向往，以及對生命無比美好的勸慰和珍惜。<br> “陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福”，呵呵，有什么比這更質(zhì)樸的，還有什么比這更美好的，藍(lán)天祝福白云，陽光祝福大地，春天祝福秋天，我深深地祝福你，陌生的朋友，“愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸?！保?lt;br> <font color="#ff8a00"><b>十、結(jié)尾的巧妙處理</b></font><br> <br> 一直覺得一首好的詩歌作品，不僅有好的開頭，好的主旨，還應(yīng)該有個漂亮的結(jié)尾。這里的漂亮，并不是指華麗的表達(dá)或句子結(jié)構(gòu)。而是相對于作者表達(dá)的中心和主題，在結(jié)尾時利用寥寥數(shù)字，或?qū)⒅黝}拉到高處，或提出問題，或留下思索，或巧妙解答問題，極大打開主題和空間的深度，給讀者留下思考或哲理，余味深長。<br> <br> 巧妙處理詩歌的結(jié)尾有什么作用呢？第一，假使一首詩歌作品，在表達(dá)上一般，開頭或主旨平淡，但一個高高揚(yáng)起的結(jié)尾有時卻能彌補(bǔ)詩歌前體和中間的不足，令一般變得雅致，令平庸變得精彩，甚至帶給讀者峰回路轉(zhuǎn)的感覺；第二，不管詩歌的開頭或中間處理如何，結(jié)尾仍是重要的，大家都知道“虎頭蛇尾”并不是一個好的物象，結(jié)尾的把握不當(dāng)，也甚至就敗壞了詩歌之前留下的完美氣息，成為一個可遺憾的敗筆；第三，我們都知詩歌這個文學(xué)體裁潛伏著唯美的格調(diào)，而結(jié)尾的處理更能帶動這種內(nèi)功格調(diào)，不論主題和表達(dá)的手法，以及深度，我想，讀后能令讀者余味無限，回味深長的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的詩歌作品，語言和主旨把握得當(dāng)，結(jié)尾處理巧妙，那么還能更大限度打開作品表達(dá)的力度和深度，令詩歌整體更具說服力，更能征服讀者的視覺和感官。<br> <br> 下面我們來讀托馬斯的作品《時代》。<br> <br> 時代<br> 作者：Ｒ．Ｓ．托馬斯<br> <br> 這樣的時代，智者并不沉默，<br> 只是被無盡的嘈雜聲<br> 窒息了。于是退避于<br> 那些無人閱讀的書。<br> <br> 兩位策士的話<br> 得到公眾傾聽。一位日夜不停地<br> 喊：“買！”另一位更有見地，<br> 他說：“賣，賣掉你們的寧靜。”<br> <br> 縱覽全詩，作者表達(dá)的語言不是很多，然而作者數(shù)處運(yùn)用了隱喻的手法，整體和主題要表達(dá)的都是一種諷刺，一種對現(xiàn)實(shí)（時代）的尖利的諷刺。而為加大這種諷刺的深度和力度，作者結(jié)尾處理的兩句，無疑是十分棒的，它甚至是全詩最高的亮點(diǎn)，成為全詩最有力度的精彩之處。以致讀者讀后，在這種力度的表述里，不得不欽佩作者這有力度的闡述，和對時代，對時代“買賣”的一種憎恨和鄙視。<br> <br> 然而，作者更巧妙之處在于，這么精彩的結(jié)尾，竟然不是來自作者自身結(jié)構(gòu)的語言，而是引用兩位“策士”的對話：“一位日夜不停地喊：買！/另一位更有見地，他說：賣，賣掉你們的寧靜。”這樣的引用在一定程度上，極具真實(shí)感，因此說服能力也十分強(qiáng)，遠(yuǎn)比詩人精心結(jié)構(gòu)的語言獲得的力度要強(qiáng)得多。因而讀者在讀完這個短詩后，感官會暫時停留在這有力地引用對白里，思維會不自覺被詩人帶動，留下各種思索。<br> <div><b>十一、不用標(biāo)點(diǎn)的詩句探究——同構(gòu)</b></div><div><br></div>在詩歌寫作中，常有人使用一種技巧，而現(xiàn)有的幾十種技巧和修辭手法，都不能指認(rèn)它，它也僅僅存在于詩歌文體中。因?yàn)橹挥性姼枋强梢允÷詷?biāo)點(diǎn)符號且分行排列的。而標(biāo)點(diǎn)符號的省略和句子的分行排列，正是這種技巧得以成立的必要條件。體現(xiàn)在閱讀上，是某些詩句有多種斷句的可能，但卻不可斷句。每一種明確的斷句，都是對詩句的局限和損傷。這些詞句與上下文是粘連在一起的，一個詞句擔(dān)負(fù)著多種功能，它既是上句的承接或結(jié)束，同時又是下句的發(fā)端或依附。<br> 現(xiàn)在用“同構(gòu)”這個詞，來命名它。并以詩作為例舉證和闡述它。<br> <br>（一）：“同構(gòu)”存在的實(shí)例<br> <br>西風(fēng)吹動<br>高高的杉樹林<br>灑落下窄小的枯葉<br> <br>（摘自《在林場》）<br> <br> 這里“高高的杉樹林”，既是上句“西風(fēng)吹動”的賓語，又是下句“灑落下窄小的枯葉”的主語。<br> <br>臉肯定紅了你的<br>耳鬢散發(fā)熱氣<br>在廝磨中<br>身體和意識<br>冷靜與狂熱<br>兩邊搖擺<br> <br>（摘自《搖曳》）<br> <br> 這里“臉肯定紅了你的”中的“你的”，既是“你的臉肯定紅了”的倒裝，又同時是“耳鬢”的定語即“你的耳鬢散發(fā)熱氣”?！霸趶P磨中”既是對上一句的承接，也是上兩句的倒裝，又還是下面詩句的狀語從句。<br> <br>21點(diǎn)，重慶汽車北站<br>大巴將我吐了出來<br>讓人愉快啊<br>當(dāng)宋尾出現(xiàn)在我面前時<br>仿佛不曾有過別離<br>肩并著肩我們<br>走向萬家燈火<br> <br>（摘自《鴨鴨西游川渝記》）<br> <br> 這里的“讓人愉快啊”，既是對“大巴將我吐了出來”的形容，也是對“當(dāng)宋尾出現(xiàn)在我面前時”的形容?！爱?dāng)宋尾出現(xiàn)在我面前時”既是對上句“讓人愉快啊”的承接，又是下句“仿佛不曾有過別離”所表述的對象。而“仿佛不曾有過別離”，又同時是下句“肩并著肩我們”的表述，還可以看成是“肩并著肩我們仿佛不曾有過別離”的倒裝句。此時，“肩并著肩我們”又是下句“走向萬家燈火”（帶狀語）的主語。<br> <br> 這3個例子，“同構(gòu)”的程度不同，但已體現(xiàn)出了環(huán)環(huán)相扣、上下粘連、同一詞句擔(dān)負(fù)多項功能、同構(gòu)一體、不可明確斷句的特征。<br> <br>（二）：“同構(gòu)”及相關(guān)的詞<br> <br> 同構(gòu)本是數(shù)學(xué)上的概念。是在數(shù)學(xué)對象之間定義的一類映射,它能揭示出在這些對象的屬性或者操作之間存在的關(guān)系。若兩個數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)之間存在同構(gòu)映射，那么這兩個結(jié)構(gòu)叫做是同構(gòu)的。<br> 社會科學(xué)借用這個詞主要是描述兩個或多個事物，或現(xiàn)象之間的結(jié)構(gòu)相似關(guān)系，從表面上看，這些事務(wù)是不同的，但結(jié)構(gòu)上又是相同的或相似的。<br> 同構(gòu)性：世界上一切事物都具有相同的或者說是相類似的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)叫做事物的同構(gòu)性。<br> 同構(gòu)數(shù)：數(shù)學(xué)中指會出現(xiàn)在它的平方的右邊的數(shù)。如5×5＝25，6×6＝36，76×76=5776。那么5、6、76都是同構(gòu)數(shù)。<br> 同構(gòu)圖形：指的是兩個或兩個以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個新圖形，這個新圖形并不是原圖形的簡單相加，而是一種超越或突變，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給予觀者豐富的心理感受。<br> 異質(zhì)同構(gòu)：是美學(xué)和心理學(xué)上的概念。認(rèn)為在外部事物的存在形式、人的視知覺組織活動和人的情感以及視覺藝術(shù)形式之間，有一種對應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。<br> 同構(gòu)說：是語義學(xué)上的概念。同構(gòu)說認(rèn)為，句子的語義位框架模式與句法位諧配模式之間具有結(jié)構(gòu)平行關(guān)系，句子的語義內(nèi)容由相應(yīng)的句法形式來體現(xiàn)。<br> 等等。還有一些和“同構(gòu)”相關(guān)的詞。而我這里所謂的“同構(gòu)”，和以上列舉的詞組中的“同構(gòu)”，意思是有很大差別的。<br> 我說的“同構(gòu)”，是取“共同構(gòu)成體”的語意。整體是由局部構(gòu)成的，當(dāng)某元素或局部，同時是另外2個或2個以上局部的組成部分，這一元素或局部，就是另外2個或2個以上局部的同構(gòu)體。<br> 具體到詩歌中，就是當(dāng)一個詞或句子，既是上一句或上幾句的構(gòu)成體，同時又是下一句或下幾句的構(gòu)成體，那么這一個詞或句子，就是上下句的同構(gòu)體。這一個詞或句子，與上下之間，就形成了一種同構(gòu)關(guān)系。這種詩歌技巧，叫“同構(gòu)”?！巴瑯?gòu)”出現(xiàn)在詩歌的句群之中。<br> <br>（三）：“同構(gòu)”命名的可行性<br> <br> 1、詩歌的技巧和修辭手法，是對詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它在不斷地豐富和發(fā)展著。漢語詩歌修辭手法的發(fā)軔，是根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的，最早記載見于西漢時期的《周禮?春官》“教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！苯袢似毡檎J(rèn)為“風(fēng)、雅、頌”是關(guān)于《詩經(jīng)》內(nèi)容的分類；“賦、比、興”則是指它的表現(xiàn)方法和修辭手法。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄的是西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，總結(jié)出來的修辭手法是“賦、比、興”3種。漢語詩歌經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，技巧和修辭手法的種類隨詩歌的發(fā)展而不斷地增加，特別是現(xiàn)代漢語詩歌把西方現(xiàn)代詩歌引為另一個重要源頭之后，技巧和修辭手法更驟然增加。到目前，已知的技巧和修辭手法種類有幾十種，列舉出來主要有：襯托（反襯、陪襯）、襯墊、排比、比擬（擬人、擬物）、比喻（明喻、隱喻、借喻、博喻、互喻）、象征、白描、留白、夸張、反復(fù)、疊字、借代、對偶、對比、反語、設(shè)問、反問、反諷、矛盾、諧音、引用、委婉、雙關(guān)、摹狀、頂針（聯(lián)珠、蟬聯(lián)）、通感、倒裝、用典、互文、敘事、冷抒情等。<br> 通過詩歌技巧和修辭手法的發(fā)展歷程，可以看到，新的技巧和修辭手法，是在詩歌寫作的實(shí)踐中不斷出現(xiàn)、并被不斷總結(jié)出來的。<br><br> 2、陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說的“修辭是調(diào)整語辭使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力?！币咽俏覈揶o學(xué)最慣常的認(rèn)識。根據(jù)漢語修辭學(xué)的一般性原則，要看“修辭”是否成立，大致可以用這幾個標(biāo)準(zhǔn)來判斷：（1）話語有沒有特別的地方（2）有沒有好的效果（3）話語的運(yùn)作，是否在修辭學(xué)的范疇內(nèi)。<br> 結(jié)合本文所舉的詩歌實(shí)例，對照以上3條標(biāo)準(zhǔn)，可以看到：“同構(gòu)”首先是特別的，其特別之處，前文已在每個實(shí)例之下陳述；它有好的效果，能在句群中營造出奇特的語境，以及因無法明確斷句所帶來的趣味與陌生化；它的形成和運(yùn)作，它所依賴的詞句，都是符合漢語基本語法規(guī)范的。它“調(diào)整語辭”，不僅是作為一種表達(dá)技巧而出現(xiàn)，更是“使達(dá)意傳情能夠適切的一種努力”。<br> 因此，“同構(gòu)”作為一種“修辭”是能夠成立的。<br><br> 3、以本文舉證的詩歌實(shí)例中所使用的技巧，來一一對照目前已知的幾十種技巧和修辭手法，不難發(fā)現(xiàn)：目前有名稱的詩歌技巧和修辭手法，都不能指認(rèn)它。<br> 為了彌補(bǔ)這一“理論”對“實(shí)踐”的缺失與滯后，對這種新的詩歌技巧進(jìn)行及時有效的命名，是必要的。在有效性上，“同構(gòu)”這個詞，能夠總結(jié)概括和充分體現(xiàn)出這種詩歌技巧的特征。并且，和同構(gòu)相關(guān)的詞組，已在其它藝術(shù)門類和美學(xué)上廣泛使用，在詩歌領(lǐng)域引入“同構(gòu)”這個詞，正可與之相呼應(yīng)。<br> <br> 本文只為拋磚引玉，指出一種尚未命名的詩歌技巧的存在。到底它是否算一種新的修辭格、還有沒有比“同構(gòu)”更恰當(dāng)?shù)拿?、“同?gòu)”的文本營構(gòu)模式等問題，期待語言學(xué)和修辭學(xué)上的專家學(xué)者去做更翔實(shí)更深入地研究。