<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 百節(jié)年為首，年節(jié)即春節(jié)，是中華民族最隆重傳統(tǒng)的佳節(jié)，集中體現了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂和文化底蘊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 已是臘月二十幾，年已近，即春節(jié)沒幾天了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 年年如此，備年貨去，什么雞、鴨、魚、肉、海鮮、蔬菜、干貨等，滿滿的帶回家，更沒有忘記糖食、水果、香、蠟、紙、燭。因為這是大年三十，年夜飯時祀神供祖的祭品。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 在我們這里，南盤江畔的黔西南一帶，逢年過節(jié)，說的是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，都要在“家神”前備上一桌美酒佳肴以及糖食、水果、香、蠟、紙、燭等，供奉“家神”上的諸神。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 作揖、上香、燒紙錢，按長幼有序的依次跪拜。緬懷和感受天地神靈好生之德的神圣與威嚴，表示對神靈與祖先的崇敬。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 年復一年的祭拜，又有多少人知道何為“家神”？為何人們要供奉它？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 在這里我就對南方“家神”的膚淺認識粗略的發(fā)表一點拙見……</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 供奉“家神”是中國傳統(tǒng)文化信仰中祖宗崇拜的一種表現形式。在南方地區(qū)，稱“家神”為本家祖宗。一般在每家每戶正堂廳供奉“家神”牌位，每逢婚喪喜事、年慶節(jié)日都要祭拜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 在南方地區(qū)一般有兩種書寫格式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第一種格式，以本堂堂號郡望書寫牌位。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 多見于臺灣、福建、廣東、江西、湖南、浙江。中間的中幅一般主要以本堂堂號＋歷代高僧祖（祖先）之神位，在其兩側書寫左“穆”右“昭”兩字。另外有些在中幅頂部書寫橫幅，左右書寫對聯(lián)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第二種格式，主牌位為“天地國親師位”，古時寫作“天地君親師位”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 多見于四川、湖北、貴州、云南、廣西等地區(qū)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 咱家鄉(xiāng)（貴州·安龍）城鎮(zhèn)很多人家，農村家家戶戶在客廳、在堂屋，都安裝得有“家神”，多為木制的。多數人家“家神”的主牌位為“天地君親師位”、“天地國親師位”或以本家姓為排頭的，如：“某氏歴代宗親之位”。體現出中國傳統(tǒng)文化“敬天、法地、愛國、孝親、尊師”的宗合內容。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 逢年過節(jié)或有什么祭祀活動，都會在“天地君親師”的牌位前進行。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 我國古代是一個農耕文化的國家，又信奉儒家思想，“天地君親師”為儒家祭祀的對象，多設“天地君親師”牌位或條幅供奉中堂。是古代祭天地、祭圣賢、祭祖宗等民間祭祀的宗合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的取向。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “天地君親師”分別代表什么及祭祀的意義呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “天”，廣闊無比，浩瀚無邊，包羅萬象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 天能給人福澤，也能給人災難。是自然界的支配者，是人間禍福的主宰。 古代農耕社會老百性靠天吃飯，莊稼的好壞直接影響人們的生存。祭拜天神是人們對上天的饋贈之恩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “地”，地大物博，生萬物，給予人們的衣食住行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 人類的一切生存所需都取之于地，天地是相互依偎的，化育萬物，只有順應天地人們才有生存權。大地如同無比偉大的母親給予我們恩澤。農耕時代糧食是人們生存的保障，只有順應天地，才有食物。因此祭拜“地”是情理之中的事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “君”，君主帝王（指明君），造福人類。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 從傳說中的伏羲、女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公等都是歷史上的有道明君。發(fā)明了各種生活、生產工具，提高了人們的生活質量，為人類社會的發(fā)展，做了巨大的貢獻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 就像《易經》上所說的“天行健 ，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 君子應力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，不可懶惰成性，君子應增厚美德，以身作則。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 人們的愿望，是跟隨明君創(chuàng)造美好的家園，更希望國富民強，國泰民安。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 祭拜國君是人們希望能過上好日子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “ 親”，宗親，給予自己生命，是生命之源，對自己有生命、養(yǎng)育之恩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “親”，也就是咱們的老祖宗，我們都遵從于落葉歸根，從我們的骨子里知道咱們的根在何處，這是我們中華民族有別于其他民族的區(qū)別。祭拜老祖宗除了懷念至親，還有祈禱祖宗庇佑家和萬事興的意味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “師”，師長，導師，傳授知識及做人的道理。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 如果說父母孕育了人的肉體，那么師就培育了人的心靈。師不僅僅是傳道授業(yè)解惑的老師，也指心靈根源的導師，說的是除了父母給了我們生命及養(yǎng)育，立足于社會的知識、技能、德行是來源于老師。古人把老師的地位看得很高是來源于儒家思想。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 有道是：“天生我，地載我，君管我，親養(yǎng)我，師教我”。</b></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 22px;">其實“家神”上，不光有“天地君親師”這塊牌位，多數情況下，會在右邊寫上“至聖先師孔子，文武福祿財神，南海觀音大士，七曲文昌帝君”。左邊寫上“漢宋關嶽夫子，某氏歴代宗親，樹藝五榖神農，東廚司命竈君”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 最右、最左邊寫上對聯(lián)，即“唯求事業(yè)?天地，莫使身心愧祖宗”或“寳頂呈祥香結彩，銀臺報喜燭生花”等。頂部為橫匾，即“祖德流芳”、“純其祖武”等。中部為神龕，下面為“土地”部分，即“鎮(zhèn)宅中宮神位”，其左右為“招財童子，進寳郎君”，最左右為“土能生萬物，地可發(fā)千祥”，橫匾為“吉慶滿堂”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 家鄉(xiāng)人們供奉的“家神”多為此款，分幾個部分組合安裝，把諸神集中供奉，在我們這里謂之“滿堂”，意為眾神和諧，共保社會繁榮，國泰民安，民族昌盛，招財納福，家庭平安。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 本人家里供奉的“家神”也是此款“滿堂”型，釆用了“魯班尺寸”，按古老格式制作的，材質為金絲榔。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 在書寫“家神”時都是用繁體字，因它本就是華夏民族傳統(tǒng)文化的表現，也體現了漢字的書法藝術。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “天地君親師位”的書寫更是講究。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “天”，天不連二（人不頂天）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 指“天”字里的“人”不能頂著“天”字里的第一橫，意為中國古代以天為至上神，主宰一切。人再高也高不過天，更不能頂撞天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “地”，地不離土。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 指“地”字的“土”與“也”旁寫成連筆，或“土”旁上部橫畫的收筆處，與“也”字豎彎勾起筆處靠攏，不能分開，意為地由土構成。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 人類的一切生活都取之于地，把大地比作母親，是再確切不過的了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “君”，君不開口。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 指“君”字下面的“口”字必須封嚴，不能留縫隙。謂君子一言九鼎，絕不信口開河。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “親”，親不閉目。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 指“親”字右邊的“目”字不能封嚴，也就是右邊“目”字豎頭與橫折起筆處不能相連。謂長者健康長壽，永不閉目，已逝故人永活心中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “師”，師不當撇（師不帶刀）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “師”字不寫左邊上方之短撇，謂不能將師撇開，永遠供奉。又一種說法，師者以文為業(yè)，以德服人，切不可師者行武動刀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “位”，端正穩(wěn)固。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 位字不可繚草，謂以上諸神位置的穩(wěn)定。另一種說法，左“人”右“立”，要端正，且敬立，對以上諸神的敬重。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 這里還得說一說“家神”頂部的橫匾，該匾我們這里稱為“天板”。因它位于整堂“家神”的最上部，人們就把它視為“天”了。所以，在安裝“家神”時，這塊“天板”兩頭要略長，超過下面所有牌位。也就是說，下面的諸神牌位不能超過“天”、大于“天”、或與“天”齊平。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 人者生于天下，行于天下。在中國傳統(tǒng)文化中，天是至高無上的，代表最高權力，皇帝對天都甘拜下風，稱為天子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 該“天板”上書有“祖德流芳”四字。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 祖德流芳的意思是祖宗的圣德流芳百世，指光輝的事跡和精神永遠流傳，不會磨滅。包含著對祖宗德行的炫耀，也包含著對自己和后世的鞭策。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 很多“祖德流芳”橫匾上的“流”字右上方少一點，為什么呢？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 這是古時的書者在創(chuàng)作一幅作品時，出現了兩個“流”字，其中一個少寫一點，以求整幅作品同字不雷同，有變化，更顯該作品的美觀。有時在個別字的筆畫上作必要的增減，是為了結體布局美的需要?，F在的書者在書寫“流”字時是延續(xù)古人的寫法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 另一種說法，“流”字左邊第一點為江河，第二點為流域，第三點為大海，但海也有注滿的時候，所以右邊上方的點即為多余之水，該棄之，否則水滿為患。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 再一種說法，“祖德流芳”上的“流”字少一點，是對祖上德行謙虛的說法。也就是說，凡事不能滿，滿則溢。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 總之，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日里反映的是自然崇拜、天人合一、慎終追遠、根深固本的人文精神。一系例的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 參天之樹必有其根，環(huán)山之水必有其源。不忘根本，尊祖敬宗，傳承孝善，弘揚祖德。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 祭祀“家神”，不僅涵蓋了中國所有的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國民俗節(jié)日永遠的主題，凝聚著中華文明的傳統(tǒng)文化。</b></p>