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<p class="ql-block">??劉松喬 </p> <p class="ql-block">曲知府何許人也？這個(gè)問(wèn)題縈系我心中60多年了，一直無(wú)解。小時(shí)候常與母親回她的娘家——伏虎柿兒埡村趙家嘴，來(lái)來(lái)去去總要經(jīng)過(guò)一座小石橋，旁邊不遠(yuǎn)處兩排房子形成一段街道。母親告訴我，說(shuō)這個(gè)場(chǎng)因這座橋而得名，叫曲家橋，是這兒的一個(gè)知府老爺修的。這條溝上下許多人都姓曲，是曲知府的后人。長(zhǎng)大后，在伏虎地區(qū)關(guān)于曲知府的傳說(shuō)聽(tīng)了不少，什么“石鑼對(duì)石鼓，曲家出知府”，什么“斷案如神，劍斬毒蛇”，等等，至于曲知府叫什么名字？何處當(dāng)知府？什么朝代的事？具體情況沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)得清楚。</p><p class="ql-block">去年，我得到一本西華師大區(qū)域文化研究中心和南部縣地方志辦公室聯(lián)合整理的《同治增修南部縣志》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《縣志》），其中載有不少曲知府的資料。這令我欣喜若狂！細(xì)細(xì)研讀，結(jié)合民間傳說(shuō)，拂去歷史煙塵，兩百多年前的曲知府清晰地展示在我們面前。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>久考不入 優(yōu)選拔貢</b></p><p class="ql-block">曲知府本名阜昌，字魯瞻（又作魯齋），乾隆三年（1738），出生于柳驛鄉(xiāng)龜子包村的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，上幾代都是鄉(xiāng)間縉紳、飽學(xué)之士。阜昌自小就是“學(xué)霸”，《墓志銘》說(shuō)他“生而敏異，年弱冠，蜚聲庠序，無(wú)不知名”。27歲參加省鄉(xiāng)試，得中舉人。鑒于“南邑?zé)o書(shū)院，阜昌率士創(chuàng)建，寒素賴(lài)之?！彼贿呣k學(xué)，授業(yè)解惑，一邊備考，攻取進(jìn)士。</p><p class="ql-block">古代的讀書(shū)人無(wú)一不信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”，參加科舉考試是改變命運(yùn)的唯一通道?！暗讓印蓖ㄟ^(guò)苦讀考試可以升至“上層”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”并非虛妄。但童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四級(jí)考試，一級(jí)更比一級(jí)難，阜昌的科舉之路也并不平坦。中舉后的第二年春天便趕赴京城參加會(huì)試，可是一連考了7次，滯留京城16載，“無(wú)如命與才違，命愈苦，志愈堅(jiān)”，無(wú)緣進(jìn)士。43歲時(shí)，終因考官“欽其人品，心術(shù)才辯，光明爽直”而挑選為“拔貢”。</p><p class="ql-block">明清時(shí)代的人才選拔制度是分兩個(gè)層面進(jìn)行的。首先是通過(guò)多層次的科場(chǎng)考試，獲取入仕做官的資格，其次是層層舉薦。生員可以經(jīng)優(yōu)選進(jìn)入太學(xué)，稱(chēng)“貢生”，到國(guó)家最高學(xué)府讀書(shū)。貢生有歲貢、恩貢、拔貢、副貢、優(yōu)貢五種。乾隆三十年（1781），阜昌“蒙大挑，名列第一”。就是說(shuō)他被選為“拔貢”，登賢書(shū)了，具有了可任七品小京官、知縣、教諭等職的資格。當(dāng)然，獲得拔貢并不容易，每12年才選拔一次，名額很有限，所以稱(chēng)為“大挑”。省一級(jí)也可拔貢，每三年由省學(xué)政考后，會(huì)同巡撫保送優(yōu)秀生員2至6人。阜昌為文“渾灝沉雄”，可惜其詩(shī)文無(wú)存?！犊h志》僅存文一篇詩(shī)二首。其中一首是他進(jìn)京趕考取道閬中，路過(guò)萬(wàn)年埡寫(xiě)的《新春北上早行過(guò)萬(wàn)年埡留杜公懷仁里》：“早發(fā)雞鳴里，千山宿霧中。寒云開(kāi)嶺北，初日上天東。歌舞新年酒，龍燈故里風(fēng)。我行將北上，借達(dá)主人翁?！惫晃淖智逍?，入情于景，功底不凡。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">曲阜昌返里前新修的這座樓房非常普通，如今猶存</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>入仕卅載 官聲隆隆</b></p><p class="ql-block">阜昌成為拔貢后，被朝廷派往浙江金華府武義縣任縣篆，不久提升為溫州府瑞安知縣。第二年，阜昌將家眷全部接到瑞安居住。瑞安臨海，百姓飽受海盜掠侵，阜昌威德并施，使宵小斂跡，百姓安居樂(lè)業(yè)。阜昌奉公潔己，愛(ài)士恤民，政聲卓著。溫州府有7個(gè)縣，各縣印務(wù)均由阜昌辦理，工作量很大，他頻繁奔走處理事務(wù)，十分忙碌和勞累，但從未誤過(guò)一件事。</p><p class="ql-block">阜昌思維縝密，勤于思考，是個(gè)勘審疑案的高手。試舉一例：平陽(yáng)縣令得到舉報(bào)，知通緝犯林某將宿本城，屆時(shí)全城戒嚴(yán)，將平陽(yáng)一平民抓捕打得體無(wú)完膚?？h令上報(bào)說(shuō)抓到了林某，參加審訊的官員無(wú)一異議。等到阜昌參與復(fù)審，他堅(jiān)持認(rèn)為這是誣陷，不肯簽字。上級(jí)斥其書(shū)生之見(jiàn)，將追究。不日，省里文書(shū)下達(dá)，通報(bào)林犯已被緝拿，并未潛入浙省。真象大白，上級(jí)轉(zhuǎn)而器重有加。</p><p class="ql-block">乾隆五十年（1785），父在瑞安去世。第二年阜昌扶柩回鄉(xiāng)，守孝三年滿(mǎn)赴選，抽簽到山西鄉(xiāng)寧縣，旋改調(diào)江西貴溪縣任知縣。這個(gè)縣繁亂不堪，前任虧空嚴(yán)重，留下一個(gè)爛攤子。他到任一個(gè)月把全部積案處理清楚，歡聲遍野；第二年，縣民在他的感召下代補(bǔ)虧空，使倉(cāng)庫(kù)谷滿(mǎn)；他勸民耕種，抑惡揚(yáng)善，令民氣欣然；他興教延師，使學(xué)風(fēng)蔚然一新。江西有溺水?huà)肱f俗，他出示嚴(yán)禁，設(shè)育嬰堂捐廉，養(yǎng)活嬰兒數(shù)百個(gè)。上級(jí)考核政績(jī)，在江西13郡的縣令中，阜昌名列第一。嘉慶七年（1802），阜昌升任九江府同知，離開(kāi)貴溪那天，民眾夾道數(shù)里餞別，悲泣相送，拉住車(chē)轅，依依不舍。文人雅士賦詩(shī)表意在所難免，其中李鼎元《懷貴溪明府曲魯瞻》寫(xiě)道：“老吏悃愊姿，牧馬去其害。廉慈畏人知，十考無(wú)殿最。歲稔獄訟稀，官久風(fēng)俗泰，相憶折遠(yuǎn)梅，寒月江心大?！睂?duì)父母官的久考不售、低調(diào)為人，造福貴溪，有感嘆，有贊頌，有謝忱，各種復(fù)雜的情緒溢于言表。</p><p class="ql-block">赴任九江半年后，上級(jí)派去陜西幫助押解軍糧船進(jìn)京，完成任務(wù)后回到省里，即留省協(xié)辦通都巨案。凡疑慮難判之事，別的官員束手無(wú)策，一經(jīng)他審理剖析，迎刃而解。后來(lái)，他兩次擔(dān)任南康府太守，同樣受到廣泛贊譽(yù)。南康是朱考亭（朱熹別稱(chēng)）故地，廬山在其境內(nèi)，有五老峰，人們推崇朱熹，稱(chēng)他為六老，建六老堂。曲公來(lái)彼深得民心，被列為七老。離任時(shí)仍有不少贈(zèng)詩(shī)，帥壽昌（嘉慶十九年進(jìn)士，翰林院庶吉士，武英殿協(xié)修官）《送魯瞻太守之南康任》最有代表性：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">西蜀峨眉絕代雄，三蘇老去又生公。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">何時(shí)噉薤來(lái)江右，曾說(shuō)飛鳧過(guò)浙東。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">課最三年居上上，官聲十載本隆隆。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">一朝特旨除司馬，照見(jiàn)循良有樸忠。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">花駿簇?fù)砘⒎?，琴鶴相隨不厭貧。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">彭蠡何緣能借寇，潯陽(yáng)有腳尚思春。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">公明校士栽桃李，愛(ài)養(yǎng)關(guān)心眷子民。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">五老云中開(kāi)口笑，晦庵過(guò)后見(jiàn)斯人。</p><p class="ql-block">把曲公與三蘇、白居易（江州司馬）、彭蠡（朱子門(mén)生、宋吏部尚書(shū)）、朱熹（別號(hào)晦庵）相提并論，可見(jiàn)士民對(duì)他的尊崇和愛(ài)戴了。</p> <p class="ql-block">吉安府任職，繁雜事遠(yuǎn)超它郡，前任積案500多宗，上級(jí)要求五個(gè)月結(jié)清。曲公僅費(fèi)時(shí)三月，辦案神速，于是，人民稱(chēng)他是“神君”。上司更加欣賞他的才干，保舉授饒州府知府（饒州即今之上饒市，當(dāng)時(shí)州治在鄱陽(yáng)；知府亦即太守，相當(dāng)于今天的地級(jí)市市長(zhǎng)）。在任三年，學(xué)界尊為師長(zhǎng)，百姓視作父母，從無(wú)刑訊，監(jiān)獄空空。但他已經(jīng)74歲了，倦鳥(niǎo)思?xì)w，因病告老乞休。嘉慶十七年（1812），獲準(zhǔn)離任回鄉(xiāng)。饒州民眾實(shí)在舍不得，“去之日，不惟合郡士庶獻(xiàn)詩(shī)歌、酌杯斚，沿途餞送，并前所任貴溪、九江、南康、吉安諸父老，皆跋涉遠(yuǎn)來(lái)，與使君別。其攀轅悲泣，依依不舍者，亦如曩昔?！?lt;/p><p class="ql-block">曲阜昌多地為官31年，最后一任是知府，故家鄉(xiāng)人稱(chēng)他為曲知府。他是個(gè)廉吏、能官、純臣，兩袖清風(fēng)，回到家沒(méi)有幾件值錢(qián)的東西，深受故鄉(xiāng)人民稱(chēng)道。退職還鄉(xiāng)后，因子孫幾代人口眾多，老屋住不下了，便移住曲家橋下溝（曲家橋村4社）新修的住宅。這套新房可能是他守闕三年期間在家置地興修的。祖居地（龜子包村5、6、7社）的人口擁擠，連一塊寬闊的宅基地也不易找到了，他便去兩里地外的馮家灣買(mǎi)了一塊山坡地辟為宅基，依山拾級(jí)而建，前廳后石房，四水倒場(chǎng)。如今，前廳長(zhǎng)排房猶存，看得出是一座非常簡(jiǎn)單和普通的民居，一樓前方留出的風(fēng)雨階檐很扁窄，二樓也不高。房主并不寬裕的經(jīng)濟(jì)狀況由此可證。</p><p class="ql-block">為紀(jì)念和表彰他的功績(jī)，族人在他新房的馮家灣里修了個(gè)廟宇，名命曲家庵，大堂內(nèi)供奉了曲法興和他的塑像，既作祠堂，又作學(xué)堂。它的名氣不斷擴(kuò)大，以至成為了地名，讓“曲家庵”取代了馮家灣。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>屈原后裔 家風(fēng)綿延</b></p><p class="ql-block">《縣志》p384記載：“南邑屈氏，其先由江西吉安入蜀，本三閭大夫之苗裔也?！笨滴跄觊g，族間屈文星也是“學(xué)霸”，但也是久考不入。一位考官對(duì)他說(shuō)：“文星豈可屈耶？久困諸，生或姓之累?！庇谑牵眉t筆將屈字改為曲。改姓后果然于康熙二十五年丙子科（1696）考中舉人?！皵?shù)傳至曲阜昌，歷官饒州大守，以循良稱(chēng)。”柳驛曲氏家族系屈原后裔，確鑿無(wú)疑。屈原，開(kāi)創(chuàng)騷體，一代文豪，先秦大儒，忠君愛(ài)國(guó)，修身齊家治國(guó)平天下理念精入骨髓，他的后輩兒孫，繼承衣缽，代代相傳。來(lái)到南部柳驛這一支脈，仍耕讀傳家，奮發(fā)向上，文脈昌盛。曲文星之前，《縣志》有名在冊(cè)的有三人：一是順治十七年（1660）庚子科考中舉人的曲和賡；一是恩貢曲經(jīng)；三是順治時(shí)的方士異人曲盛聘，號(hào)法興，《縣志》上說(shuō)他“清靜修煉，言休咎多驗(yàn)。凡祈睛禱雨，無(wú)不輒應(yīng)。遠(yuǎn)近有疾疚者，呼其名，默視即愈。”民間傳說(shuō)他“能用篩子端水，把柳葉撒進(jìn)水里便成了魚(yú)?！迸c同時(shí)的玉臺(tái)人賈法正都被傳為神人，名氣很大。又傳說(shuō)曲法興的女兒為試父親的道法，裝神弄鬼到對(duì)面山埡上學(xué)鬼嚎叫，村民說(shuō)輸你作法把鬼殺掉！一陣迷霧飄來(lái)，曲法興法眼雖亮卻沒(méi)看清是女兒，順手扯條路邊的扁茅草作刀，隔空遙揮兩下女兒就倒下了。他誤殺了女兒，晚年遭報(bào)應(yīng)，眼睛就瞎了。</p><p class="ql-block">曲氏家族素有崇德重學(xué)的傳統(tǒng)，代有才人，但卻不張揚(yáng)于世。從文星中年中舉的年代（1696）與阜昌父親生年（康熙四十六年，即1707）推算，文星可能與阜昌的祖父是兄弟。祖父曲文暉，也是一生隱居鄉(xiāng)間窮研程朱理學(xué)的大儒，始終保持恭敬、勤學(xué)、深思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。因此，在川北頗有影響，學(xué)者尊崇，趨之若騖。在祖父的教育栽培下，父親曲恒士（字子?。┏恕暗闷錅Y源之粹，其文以程、朱之理，運(yùn)歐、曾之氣，戛然獨(dú)造”，還精通算術(shù)，設(shè)館教徒。其父很注重自身的修養(yǎng)與道德追求，客觀上是受益于嚴(yán)明的家規(guī)和敦厚家風(fēng)的長(zhǎng)期調(diào)教，在文學(xué)上他主張學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修、曾鞏，文風(fēng)要平實(shí)，言之有物，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。同時(shí)也特別推崇“三袁”（湖北公安派，袁宗道、袁宏道和袁中道兄弟）“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的理論，倡導(dǎo)文學(xué)革新，力挽明朝以來(lái)文壇復(fù)古弊習(xí)和模擬頹風(fēng)。他自己雖無(wú)功名，屈居鄉(xiāng)間，命運(yùn)坎坷，但毫無(wú)不平心態(tài)，只管悉心教授。在他的指點(diǎn)下，不少學(xué)生皆成名士，自己終成一代名師，使曲氏家族的人文家風(fēng)名揚(yáng)川北。</p><p class="ql-block">阜昌出類(lèi)拔萃，正是在這樣的家風(fēng)熏陶下一路成長(zhǎng)起來(lái)的。主觀上得益于自身的修養(yǎng)與道德追求，客觀上確是受益于嚴(yán)明家規(guī)和敦厚家風(fēng)的長(zhǎng)期調(diào)教。中舉后，父親沒(méi)有沾沾自喜，親自為兒子收拾行裝，敦勉北上。阜昌屢戰(zhàn)屢敗，父親次次加油打氣，安排兒媳陪同進(jìn)京伴讀，完全解除兒子的后顧之憂(yōu)。阜昌知瑞安縣事，父立即致信諄諄教誨：“居敬窮理，吾所以教汝，即汝祖所以教吾也。程朱道學(xué)，績(jī)著循良，蓋世勛名，樞機(jī)一心耳。汝為吏，尚念汝祖訓(xùn)乎！倘以苛察為明，嚴(yán)能為干，善承迎為識(shí)時(shí)務(wù)，工朘削為饒吏才者，吾不至任也?！比绾巫龉伲块_(kāi)宗明義四個(gè)字：居敬窮理。這是家學(xué)中一以貫之的程朱理學(xué)教條，是一種絕佳的自我道德修養(yǎng)方法：自己保持謹(jǐn)慎敬重的態(tài)度，對(duì)事物要探究它的道理。正面反面都予以點(diǎn)撥。最后措詞嚴(yán)厲，予以誓告：如果以苛刻嚴(yán)酷、善于巴結(jié)、工于盤(pán)剝?yōu)槟苁?，成為如此多才的官吏，我不?huì)去你那兒的！第二年，阜昌接父至瑞安，早晚問(wèn)安。牢記潔己為民，穿粗布吃雜糧。每次審案，父在堂后聽(tīng)察，稍有差錯(cuò)，退堂后父必以理訓(xùn)導(dǎo)。</p><p class="ql-block">乾隆五十年（1785）正月初六，乾隆在乾清宮第一次辦千叟宴，全國(guó)60歲以上赴京參加者3000多人，設(shè)宴800席。恒士公這年78歲，風(fēng)燭殘年，估計(jì)未去參宴。為表皇恩浩蕩，乾隆大封群臣家屬。敕封阜昌父文林郎、朝議大夫。夫人誥封恭人，祖父祖母亦有貤贈(zèng)。當(dāng)年，恒士公辭世。第二年，阜昌扶柩回鄉(xiāng)，服闕三年。</p><p class="ql-block">恒士公學(xué)問(wèn)純粹，著有講義及文集數(shù)十卷，質(zhì)量很高。家雖貧，卻很孝順，曾服喪三年不除孝服。恒士是四兄弟，他居二，妻趙氏，生五子：阜瑞（早卒）、契韶、阜昌、贊韶、相韶。</p><p class="ql-block">有其父必有其子，良好家風(fēng)代代相傳。阜昌的子孫均求學(xué)進(jìn)德，學(xué)有所成。妻范氏生二子：長(zhǎng)子曲曜，字映垣，誠(chéng)實(shí)忠厚，秉承家學(xué)，奮發(fā)求知。22歲隨父至瑞安，博覽經(jīng)史?；卦畱?yīng)試，未中舉人，按例舉貢，候選教諭。父公務(wù)太多忙不過(guò)來(lái)，致信催曜來(lái)貴溪，乘船在通嶺遇險(xiǎn)，船破水盈艙，人僅露頭，順流5里方得救。其后，他一直協(xié)助父親處理文案獄情。他秉公執(zhí)法，做事細(xì)致周詳，成為父親的得力助手。父任九江司馬，命曜送家眷返川?；剜l(xiāng)后修繕屋宇，整理田園，勞碌過(guò)度，得咯血癥。嘉慶十三年（1808）曜遵父囑從陸路趕往饒州仍作助手。童生考試，隨棚閱卷，忽中風(fēng)而亡。曜傳承了良好家風(fēng)，從不假父官勢(shì)，淡然處事，清廉自律，管倉(cāng)庫(kù)不名一文，服公務(wù)竭力佐理，與父一樣循良方正，品行高潔，孝親友悌享譽(yù)鄉(xiāng)里。懂經(jīng)濟(jì)，會(huì)理財(cái)，詩(shī)文也寫(xiě)得好。“嘉慶元年（1796，時(shí)年35歲），舉孝廉方正，辭不就?！薄犊h志》收存他的詩(shī)作三首，其代表作是贊頌鄉(xiāng)人陳琮（字韞山，玉鎮(zhèn)鄉(xiāng)人，世稱(chēng)陳道臺(tái)，治水專(zhuān)家）的《題永定觀察使陳韞山公行看子》：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">披圖不覺(jué)淚潸然，回首春風(fēng)二十年。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">心血嘔完臣自瞑，論功應(yīng)合畫(huà)凌煙。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">寫(xiě)真偏愛(ài)寫(xiě)林泉，也想逍遙自在天。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">遭際正逢堯舜日，那容公作地行仙。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">曲阜昌出生地的老屋如今只剩下這斷壁殘?jiān)?lt;/span></p> <p class="ql-block">曜經(jīng)多年歷練己能獨(dú)擋一面，候選期間英年早逝，僅49歲，未得施展才干，實(shí)在可惜！膝下六子：長(zhǎng)子諴和，道光五年（1825）拔貢，署新繁縣教諭。后回南部掌教鰲峰書(shū)院，品行端方，循循善誘。道光元年參與文廟修繕，首倡修纂縣志，擔(dān)任分修，書(shū)成而卒。次子鳴和，先任新繁縣教諭，旋擢貴州清溪縣知縣。鳴和在貴州是個(gè)清官，他去貴州赴任，囊空如洗，好友孫禮（字型庵）借千金助之?！安粩?shù)年，鳴和卒于官，官囊空乏，毫厘莫償，禮亦不介意”。其余四子：鼎和、羹和、修和、燮和全都入塾學(xué)習(xí)，成為有文化的人。曲曜去世時(shí)膝下三孫：敦彝、敦典、敦禮。</p><p class="ql-block">阜昌公次子曲瀛，字海觀，庠生，翰林院孔目（類(lèi)似圖書(shū)管理員）。“淹博風(fēng)雅，節(jié)儉恭讓。嘉慶甲戍、乙亥（1814、1815）歲大饑，瀛乃典衣傾笥，賑族里之貧乏者?！?lt;/p><p class="ql-block">阜昌公的妻子范氏（1730-1809）幼時(shí)也讀圣賢之書(shū)，有大家閨秀風(fēng)范。她比阜昌大8歲，到曲家后瑾遵母訓(xùn)，心懷慈善，雖家徒四壁，勸讀丈夫，通夜織布，白天耕種十多畝地，穿粗布勤儉持家，來(lái)了客人即使典當(dāng)金釧也要殷勤招待。吃得苦，明事理，埋頭拚命創(chuàng)家業(yè)，溫良賢惠傳遍鄉(xiāng)間。無(wú)論阜昌設(shè)館課徒，上京備考，還是外省為官，她始終是賢內(nèi)助，操持家務(wù)，“堂上甘旨無(wú)少缺”，教育子孫，始終艱苦樸素，安靜恬淡。在家鄉(xiāng)在官衙在鄱陽(yáng)湖一帶均受人尊重，聲名遠(yuǎn)播。</p><p class="ql-block">一個(gè)家族家風(fēng)的傳承，就像是一件上好的古董。它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長(zhǎng)時(shí)光中悄無(wú)聲息地積淀，經(jīng)一代又一代人的堅(jiān)持，雖未給孩子留下萬(wàn)傾家產(chǎn)，但卻為孩子留下了最寶貴的精神命脈。曲氏家族的家風(fēng)傳承向后人明白昭示：教育形成一筆最貴的不動(dòng)產(chǎn)，比留給子孫千金萬(wàn)銀管用。生生不息的書(shū)香傳承，靠的是浸透血脈的窮則思變的精神力量驅(qū)動(dòng)和深厚的家學(xué)淵源、良好家風(fēng)的熏陶感染?！犊h志》載入的曲氏賢良還有曲經(jīng)、曲緯、曲有澄、曲盡純等，到同治年間為止。民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)的這百年間，江山代有才人出，不廢江河萬(wàn)古流。省武警總隊(duì)邊防局政委、寧波海警水面警察學(xué)院海軍政委曲清貴、成都市委宣傳部文藝處處長(zhǎng)曲清榮、考入清華大學(xué)后留校研究開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)的曲成彥，都是曲氏的翹楚，令族人引以為驕傲。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>軼聞趣事 至今流傳</b></p><p class="ql-block">近現(xiàn)代的南部曲氏因知府的官聲而顯，阜昌雖遠(yuǎn)在江西為官三十年，但他的家鄉(xiāng)觀念很重，一直與家鄉(xiāng)保持緊密聯(lián)系。因此，故事傳說(shuō)不少。</p><p class="ql-block">石鑼對(duì)石鼓，曲家出知府。民間自來(lái)相信風(fēng)水，一方出貴人名人偉人，總會(huì)有與風(fēng)水相連的預(yù)兆顯示或軼聞傳說(shuō)。曲家左側(cè)的馮家大山五色埡山嘴上有一天然的大圓石，形狀如鼓；右側(cè)羊爾埡上也有一圓形的麻石，直經(jīng)2米有余，形狀如鑼。因此，一直流行“石鑼對(duì)石鼓必定出知府”的民間傳說(shuō)，后來(lái)，果然印證，口傳稍作改動(dòng)，傳播更為響亮，直至今天。</p><p class="ql-block">斬蛇明冤。曲知府?dāng)喟溉缟?，有曲青天之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)，一對(duì)新婚夫婦洞房之夜丈新郎半夜斃命，兩家都是發(fā)財(cái)人，吵得不可開(kāi)交。男家告至公堂，斷定是謀夫案。曲公問(wèn)明案情后去現(xiàn)場(chǎng)勘察，發(fā)現(xiàn)洞房是個(gè)地鎮(zhèn)樓，問(wèn)新娘，新郎告知：新郎抽煙，抽畢每次都順手將煙袋放于樓板。曲公覺(jué)得蹊蹺，叫人撬開(kāi)樓板。一大蛇伸頭，曲公隨從抽出寶劍將蛇斬殺。原來(lái)，這支毒蛇從板縫中伸出舌頭（信子）吮吸煙袋嘴上的煙味，煙袋嘴上粘上毒汁，致新郎再吸時(shí)中毒。原因查明，矛盾化解。但曲公為錯(cuò)斬大蛇而自責(zé)：蛇非有意而為，罪不至死。</p><p class="ql-block">一窯瓷器。曲公在饒州深得民心，離任返鄉(xiāng)前，當(dāng)?shù)孛癖娍傁胨退稽c(diǎn)禮物。有人準(zhǔn)備了一對(duì)筆直的柏木轎桿送去，曲公笑了：“我家鄉(xiāng)滿(mǎn)山遍嶺都是這個(gè)東西，當(dāng)柴燒呢?！庇腥怂腿ズ梗中α耍骸拔壹亦l(xiāng)遍地種的都是這個(gè)東西，用來(lái)喂馬呢。”有人送去紅苕，曲公大笑：“我家鄉(xiāng)遍山滿(mǎn)地都是這個(gè)東西，用來(lái)喂豬呢?！辈还芩褪裁矗纪裱跃芙^。當(dāng)?shù)毓倜裰狼珒尚淝屣L(fēng)，什么都不肯接受，以為所說(shuō)的理由不過(guò)是托詞而已。于是等他離去后，在饒州府浮梁縣下轄的瓷都景德鎮(zhèn)給他專(zhuān)門(mén)燒制了一窯瓷器。盛情難卻，但他堅(jiān)持付錢(qián)，否則不受。一隊(duì)人馬長(zhǎng)途跋涉送至他家，見(jiàn)山上全是柏樹(shù)，田邊地角種滿(mǎn)胡豆，遍坡栽滿(mǎn)紅苕，方知曲公并非戲言。曲公深感不安，熱情款待并送走送行人馬后，得瓷器分送族人，每家都分有杯盤(pán)碗盞。直至上世紀(jì)70年代一些家庭還有碗碟存留。1970年，曲清陽(yáng)挖茅坑，挖出一堆青花瓷器，雪白，社員們不知它的來(lái)歷，更不知珍貴，用鋤頭亂敲一氣，打得粉碎。據(jù)長(zhǎng)者說(shuō)，這窯瓷器中有一個(gè)玉石盤(pán)，放鮮肉三四天都不變味，被族人奉為神物。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">桂花神樹(shù)</span></p> <p class="ql-block">曲公在瑞安任上接連兩次丁憂(yōu)（根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無(wú)論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月，這叫丁憂(yōu)），他從瑞安帶回兩支桂花樹(shù)苗，親手栽于房前右側(cè)的空地上，一棵金桂，一棵銀桂。轉(zhuǎn)眼200年過(guò)去了，銀桂早己枯死，留下金桂，樹(shù)干皸裂、扭曲、空洞，幾次接近死亡。但一次又一次掙扎，枯干上發(fā)出新枝，金秋時(shí)節(jié)，仍亭亭如蓋、花繁葉茂、香飄悠悠。曲氏子孫視為神樹(shù)，把它看作知府先人的化身，逢年過(guò)節(jié)，升學(xué)參軍，結(jié)婚祝壽等喜慶吉事，都要到樹(shù)下燃放鞭炮，給桂樹(shù)披紅掛彩。</p><p class="ql-block">桅桿墩屹立百年。曲家老宅前曾高高屹立有四根桅桿，如今50歲以上的族人都見(jiàn)過(guò)桅桿墩，那可是曲氏家族榮耀的象征。桅桿是我國(guó)古代封建社會(huì)科舉制度的產(chǎn)物，古時(shí)候一旦考取了功名，就可以在自家大門(mén)左右對(duì)稱(chēng)地豎立桅桿。每根桅桿之上可以套斗，套斗的數(shù)量是有規(guī)矩的，考中了舉人，只能套一個(gè)斗，稱(chēng)作“單斗桅桿”，如果考中進(jìn)士，就可以套二個(gè)斗，稱(chēng)為“雙斗桅桿”，桅桿可以光耀門(mén)楣，所以桅桿稱(chēng)為“楣”。即民間說(shuō)法是：一斗為舉人，二斗為進(jìn)士。桅桿多在家族宗廟、屋前豎立，一般高約5至6米，最高可達(dá)10余米，底座（墩）分四角，六角和八角等樣式，秀才底座鑿成四角，舉人為六角，進(jìn)士和四品官位以上的為八角形狀。曲家先后出過(guò)曲和賡、曲文星、曲阜昌三位舉人，貢士曲阜昌、曲經(jīng)、曲諴和、曲緯以及封蔭的曲文暉、曲恒士、曲曜，在族間都是有豎立桅桿的資格的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">資源來(lái)源：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">1、《同治增修南部縣志》：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">卷之十五-卷之二十三.人物志</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">卷之二十五.雜類(lèi)志</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">卷之二十九-卷之三十.藝文志：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">周作孚《送曲太守解組歸田序》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">嘉玉振《敕贈(zèng)文林郎子健曲公墓志銘》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">王應(yīng)眧《朝議大夫饒州知府魯瞻曲公墓志銘》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">王應(yīng)眧《曲母范老恭人墓志銘》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">孫宗承《皇清敕授修職郎候選儒學(xué)教諭映垣曲生墓志銘》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">2、龜子包村、曲家橋村采訪(fǎng)族人曲清召、曲成彪、趙永昌</span></p>