<p class="ql-block">梁漱溟先生自己的一生，正是“嘹亮清楚”的一生，是真正堪稱“勇敢者”的一生。與梁漱溟先生大約同時(shí)代的郭沫若和馮友蘭，都是大才子，大學(xué)問家。就才氣、學(xué)問講，與梁先生難分伯仲。但是，郭、馮二人都在歷史上留下了遺憾，就審辯式思維而言，都有可議之處。相比之下，梁先生確實(shí)活得“順適通達(dá)”。這是梁漱溟先生1928年應(yīng)邀在廣州中山大學(xué)哲學(xué)系演講的部分內(nèi)容。世界上的學(xué)問，在深層其實(shí)是相通的。不同的思考者往往是異途同歸，異曲同工。《邏輯哲學(xué)論》是維特根斯坦生前正式出版的唯一的一本學(xué)術(shù)著作。這本書共7章，這句話是作為全書結(jié)論的第7章中僅有的一句話。梁漱溟先生在這次演講中說：“道理越看得明透，越覺得無(wú)話可說，還是一點(diǎn)不說的好。心里明白，口里講不出來?！薄罢軐W(xué)問題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見。古人早都解決，而后人只能從頭追問”。老子講：“道可道非常道”。莊子講：“意之所隨者，不可以言傳也……知者不言，言者不知”。（《莊子·天道》）智者們的言說何其相似呀。<b>今天，越來越多的人認(rèn)識(shí)到，學(xué)校學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)并不是掌握一些特定的知識(shí)，不是那些可以很容易通過移動(dòng)互聯(lián)借助“百度”、谷歌等工具搜索到的特定知識(shí)，而是發(fā)展學(xué)生的審辯式思維</b>（critical thinking）<b>。在世界快速變化的21世紀(jì)，審辯式思維是最重要的核心職業(yè)勝任力和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。怎樣進(jìn)行思考？怎樣提高自己的思維層次和水平？對(duì)此，梁漱溟先生確實(shí)有所體悟，他的看法確實(shí)值得我們品味，確實(shí)可以帶給我們啟示。</b></p> <p class="ql-block"><b>以下是梁漱溟先生演講內(nèi)容</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哲學(xué)不是人人所能夠?qū)W得的。沒有哲學(xué)天才的人，便不配學(xué)哲學(xué)；如果他要勉強(qiáng)去學(xué)，就學(xué)一輩子，也得不到一點(diǎn)結(jié)果。哲學(xué)這項(xiàng)學(xué)問，只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利，是和藝術(shù)一樣全要靠天才才能成功，與科學(xué)完全不同。學(xué)科學(xué)的人，只要肯用功，多花些時(shí)間，總可學(xué)個(gè)大致不差。與科學(xué)不同，學(xué)哲學(xué)不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望。</p> <p class="ql-block">哲學(xué)所研究的問題，近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊。尋常隨處遇到，深遠(yuǎn)難知究竟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，各種科學(xué)都有進(jìn)步，獨(dú)哲學(xué)自古迄今不見進(jìn)步。實(shí)則哲學(xué)問題并非沒有進(jìn)步，只是進(jìn)步無(wú)法與人共享。科學(xué)問題的解決可以擺出外面與人共見，哲學(xué)問題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見。古人早都解決，而后人只能從頭追問。哲學(xué)的進(jìn)步不存于正面，而在負(fù)面，即指示“此路不通”。我不但從未動(dòng)過研究哲學(xué)的念頭，而且根本未曾動(dòng)過求學(xué)問的念頭。走上現(xiàn)在這條路，只是因?yàn)槲蚁矚g提問題。大約從十四歲開始，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個(gè)問題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問的起點(diǎn)吧。為什么會(huì)不斷有問題？這是由于我很容易感覺到事理之矛盾，或者很容易感覺到?jīng)]有道理，或者看到兩個(gè)以上的道理。當(dāng)我覺出有兩個(gè)道理的時(shí)候，我即失了主見，便不知要哪樣才好。眼前有了兩個(gè)道理或更多的道理，心中便沒了道理，很是不安，卻又丟不開，如是就占住了腦海。或許學(xué)問大都以這種感覺為起點(diǎn)吧。所謂學(xué)問，就是對(duì)問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無(wú)章，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見，他都點(diǎn)頭稱是，等于沒有想法。以下分八層來說明我走的一條路。</p><p class="ql-block"><b>第一層境界：形成主見</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block">用心想一個(gè)問題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。什么是哲學(xué)的道理？就是偏見！有所見便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見而極端地排斥旁人的意見，不承認(rèn)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的道理。美其名曰主見亦可，斥之曰偏見亦可。何謂學(xué)問？有主見就是學(xué)問！學(xué)問不學(xué)問，并不在讀書之多少。</p> <p class="ql-block">大家不要被以往的哲學(xué)家嚇住。我們的主見也許是很淺薄，但淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\，便很行。胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沒有學(xué)問的人并非肚里沒有道理，腦里沒有理論，而是心里沒有問題。將古今中外的哲學(xué)都學(xué)了，道理有了一大堆，問題卻沒有一個(gè)，就成了莫可奈何的絕物。有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。這時(shí)候，你感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。面對(duì)各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問的正確道路了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第三層境界：融會(huì)貫通</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會(huì)輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。你最初的一點(diǎn)主見，成為以后大學(xué)問的萌芽。從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問便成了。</p> <p class="ql-block">這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。會(huì)讀書的人說話時(shí)，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會(huì)讀書。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第四層境界：知不足</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人說“學(xué)然后知不足”，真是不錯(cuò)。只怕你不用心，用心之后，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見解之浮淺，不足以解決問題。學(xué)問的進(jìn)步，不單是見解有進(jìn)步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件。最不好的毛病是說自家都懂。問你，柏拉圖懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子、陽(yáng)明也懂；康德、羅素、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。對(duì)于前人之學(xué)，總不要說自己都懂。因?yàn)樽约河X得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。<b>一種常見的毛病是：自己頭腦簡(jiǎn)單，卻說人家頭腦簡(jiǎn)單；自己粗淺，卻看人家粗淺。想當(dāng)然地對(duì)別人批評(píng)攻擊?？梢哉f是有意無(wú)意地栽贓。</b>與此類人相反，遇到不同的意見思想，我總疑心對(duì)方比我高明，疑心對(duì)方他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過于我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？</p> <p class="ql-block">兩句話希望大家常常存記在心，第一，“擔(dān)心他的出乎我之外”；第二，“擔(dān)心我的出乎他之下”。我二十歲的時(shí)候，先走入佛家的思想，后來又走到儒家的思想。因?yàn)樽约悍浅?dān)心的緣故，才去留意人家對(duì)佛家儒家的批評(píng)，才去努力了解西洋的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第五層境界：以簡(jiǎn)御繁</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">辨察愈密，追究愈深，零碎的知識(shí)，片段的見解,都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問多而不覺得多。凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕。學(xué)問家如說肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問，那是不對(duì)的；如說當(dāng)初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么，那就對(duì)了。道理越看得明透，越覺得無(wú)話可說，還是一點(diǎn)不說的好。心里明白，口里講不出來。反過來說，學(xué)問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個(gè)沒有學(xué)問的人看見，真要把他嚇壞了！其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第六層境界：運(yùn)用自如</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有無(wú)學(xué)問在于能否解決問題。比方學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會(huì)了，表演起來五花八門很像個(gè)樣。等到打仗對(duì)敵，叫他掄刀上陣，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學(xué)了。如果不能解決問題，那學(xué)問必是沒到家。如果學(xué)問已經(jīng)通了，就可以解決問題。真學(xué)問的人，學(xué)問可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會(huì)用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>第七層境界：一覽眾山小</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來。這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過。</p> <p class="ql-block"><b>第八層境界：通透</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思精理熟之后，心里就沒有一點(diǎn)不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透辟?！∪绻蠹野凑瘴业姆椒ㄈプ龉Ψ颍艘郧?，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進(jìn)。至于我個(gè)人，于學(xué)問實(shí)說不上。上述八層，前四層誠(chéng)然是我用功的路徑；后四層，往最好里說，亦不過庶幾望見之耳——只是望見，非能實(shí)有諸己。少時(shí)妄想做事立功而菲薄學(xué)問；二三十歲稍有深思，亦殊草率；近年問題益轉(zhuǎn)入實(shí)際的具體的國(guó)家社會(huì)問題上來。心思之用又別有所在。末了，我要向諸位鄭重聲明的：我始終不是學(xué)問中人，也不是事功中人。我想了許久，我是什么人？我大概是問題中人！</p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/ozYaRi14xOHZyesgj3kWXg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有