樓蘭今昔紫蘇 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">很早以前就聽說過樓蘭這個(gè)地名，還是消失了的古國？偶爾電視劇中也有出現(xiàn)過“撲朔迷離”場(chǎng)景，似信非信。當(dāng)看到了樓蘭美女雕像，這位既像新疆美女，又像外國美女，活靈活現(xiàn)的雕塑，似乎還是想要了解一些她的“神秘”所在。樓蘭的神秘在于，她有很多傳說，有首歌將已經(jīng)衰落的樓蘭古國比喻為一位沉睡沙漠的絕世美人，表達(dá)了作者對(duì)樓蘭衰落的惋惜與心痛。試圖構(gòu)建一個(gè)美麗而溫暖的傳說，傳說中有佳人一笑傾城，有俊美少年永世守望一生的錯(cuò)世情緣。當(dāng)愛如種子在泥土里越發(fā)盛大， 美好故事的相遇卻仿佛都注定在等待一場(chǎng)無言的結(jié)局。誰與美人共枕夕陽長(zhǎng)醉兩千年”天荒地老的愛情；于是便吟唱出一場(chǎng)與希望，與堅(jiān)持，與等待，與愛有關(guān)的樓蘭傳說。訴說著現(xiàn)代人對(duì)曾經(jīng)盛極一時(shí)的樓蘭古文明的幻想，對(duì)樓蘭公主美麗傳說的憧憬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?1895年4月—5月間，斯文·赫定（樓蘭最初發(fā)現(xiàn)者）就曾帶領(lǐng)隊(duì)伍從西向東穿越塔克拉瑪干沙漠。1899年，他又在瑞典國王及諾貝爾的資助下，在新疆進(jìn)行了第二次考察探險(xiǎn)。1899年12月－1900年2月，從東向西南穿越塔克拉瑪干沙漠，這些都為他后來發(fā)現(xiàn)樓蘭古城埋下了伏筆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">1900—1901年,英國探險(xiǎn)家斯坦因第一次來到這一地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了尼雅遺址、安迪爾遺址，進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">1906—1908年斯坦因第二次考古探險(xiǎn)期間，除重新對(duì)尼雅、安迪爾遺址進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查和發(fā)掘外，還在今若羌縣城周圍、米蘭和樓蘭地區(qū)獲得重大考古發(fā)現(xiàn)：在若羌綠洲中心發(fā)現(xiàn)一處長(zhǎng)方形古城遺址：在米蘭發(fā)現(xiàn)宏偉的吐蕃戍堡和一系列佛教建筑遺址,并且對(duì)其中的吐蕃戍堡、一些佛教建筑遺址和烽燧進(jìn)行了發(fā)掘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">1913—1916年,斯坦因第三次來到鄯善地區(qū)，除再次對(duì)尼雅遺址進(jìn)行發(fā)掘外，還在若羌縣城周圍重新調(diào)查了上次發(fā)現(xiàn)的古城址，并且有許多新的發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，斯坦因還曾于1930—1931年第四次來到新疆，目的明確是“大規(guī)模發(fā)掘并搜集新疆、甘肅之古物以充實(shí)哈佛大學(xué)的博物院”，由于受到當(dāng)時(shí)覺醒的中國知識(shí)界和國民政府的堅(jiān)決阻止，未能全面實(shí)施。不過，他還是通過行賄、要挾和抵賴等手段在于闐、尼雅、安迪爾、若羌等地進(jìn)行了考察和挖掘,獲得百余件古物，包括漢文、佉盧文文書和于闐語寫本，其中最重要的是在尼雅遺址獲得的漢文和佉盧文文書。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">1905年美國的亨廷頓探險(xiǎn)隊(duì)也對(duì)此地進(jìn)行探險(xiǎn)和發(fā)掘，此后最有代表性的是日本的大谷光瑞、桔瑞超探險(xiǎn)隊(duì)。日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的桔瑞超于1909年3月首次到達(dá)樓蘭古城及其附近遺址時(shí),據(jù)稱在遺址中發(fā)現(xiàn)了“李柏文書”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">“李柏文書”是當(dāng)年任西晉西域長(zhǎng)史的李柏給焉耆王的信件，根據(jù)李柏文書而發(fā)現(xiàn)了“海頭”古城，并為研究后期樓蘭帶走了大量古文物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">我國科學(xué)家到樓蘭考察，開始于1927年。當(dāng)年隨中瑞（典）西北科學(xué)考察團(tuán)來樓蘭的著名考古學(xué)家黃文弼和地理學(xué)家陳宗器，曾先后數(shù)次到達(dá)羅布泊北岸考察，發(fā)掘遺址，出土了70多枚寫有明確的西漢紀(jì)年的漢文木簡(jiǎn)，發(fā)掘了漢代烽燧遺址，還出土了相當(dāng)數(shù)量的銅器、鐵器、漆器、木器和骨、石、陶器，以及絲、麻織品殘片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">黃文弼就他在羅布泊地區(qū)的考古工作，發(fā)表了專著《羅布泊爾考古記》，樓蘭地區(qū)的古代文明在中國學(xué)者的手中揭開了新的一頁。1958年，黃文弼在今若羌縣城附近考察了且爾乞都克古城、孔路克阿坦遺址和一些可能是佛寺遺址的土臺(tái)，然后在羅布泊南面地區(qū)的米蘭遺址進(jìn)行發(fā)掘。上世紀(jì)二三十年代黃文弼赴西北考察時(shí)騎著駱駝的肖像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">1959年，新疆博物館在尼雅遺址清理房址10處、墓葬2座，后又與和田地區(qū)文管所合作于1980年再次調(diào)查尼雅遺址。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">中日共同尼雅遺址考察隊(duì)分別于1988、1991—1997年前后八次對(duì)尼雅遺址進(jìn)行全面勘察與較大規(guī)模發(fā)掘，獲得巨大收獲。日本NHK電視臺(tái)還與中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制電視片《絲綢之路》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">尼雅遺址</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">日本人還把1988年稱作“樓蘭年”，發(fā)起了以樓蘭探察為中心內(nèi)容的紀(jì)念活動(dòng)。1985、1989、1996、1998年,新疆博物館分別四次發(fā)掘且末縣扎滾魯克墓地。1989年,巴音郭楞蒙古自治州文物普查隊(duì)在鄯善地區(qū)進(jìn)行全面文物普查，發(fā)現(xiàn)和核實(shí)了一些新、舊遺址與墓葬，在營盤遺址發(fā)掘了9座墓葬。同年，塔克拉瑪干綜合科學(xué)考察隊(duì)考古組對(duì)米蘭遺址、若羌縣城周圍遺址、且末縣部分遺址、安迪爾遺址進(jìn)行調(diào)查。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">1994年中國社科院考古所在且末縣托乎拉克勒克鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)加瓦艾日克墓地，1995年進(jìn)行搶救性發(fā)掘。1995、1998年新疆文物考古所前后兩次發(fā)掘營盤墓地,出土一批重要文物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">2000年、由從事大氣物理、水文、地貌和考古等方面專家組成的中國科學(xué)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)探險(xiǎn)隊(duì)在塔里木河下游探險(xiǎn)期間、在羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)漢晉時(shí)期的彩棺墓并重訪了貝格曼曾經(jīng)試掘并報(bào)道過的小河墓地(五號(hào))。 2002～ 2004年，新疆考古研究所開始對(duì)小河五號(hào)墓地進(jìn)行全面發(fā)掘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">小河墓地～在樓蘭出土的部分木棺上還有復(fù)雜的彩繪紋飾，從一些彩繪紋飾上的朱雀、玄武等圖案和木棺的箱式結(jié)構(gòu)上看，此類木棺明顯受到了漢文化的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">2017年3月29日，中新社記者從新疆文物考古研究所獲悉，經(jīng)過2個(gè)月的考古挖掘，工作人員在羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了東漢至魏晉時(shí)期的古城，根據(jù)古城及周圍墓葬遺物、古城建筑風(fēng)格、古城地理方位等推測(cè)，該古城應(yīng)為樓蘭國的都城樓蘭城。考古人員稱，古城修筑在一片黃土臺(tái)地上，由于羅布泊區(qū)域常年不停地吹東北風(fēng)，古城被風(fēng)蝕得僅剩下部分?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)的墻體。樓蘭，美麗而充滿危險(xiǎn)，神秘而若隱若現(xiàn)。關(guān)于樓蘭突然消失的原因眾說紛紜。一說消失于強(qiáng)國入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，一說衰敗于干旱、缺水，生態(tài)惡化，上游河水被截?cái)嗪蟾牡?，人們不得不離開樓蘭。一說樓蘭的消失與羅布泊的南北游移有關(guān)。一說樓蘭消失是因?yàn)榻?jīng)過哈密（伊吾）、吐魯番的絲綢之路北道開通后，經(jīng)過樓蘭的絲綢之路沙漠古道被廢棄，樓蘭也隨之失去了往日的光輝。一說樓蘭被瘟疫疾病毀滅。一場(chǎng)從外地傳來的瘟疫，奪去了樓蘭城內(nèi)十之八九居民的生命，僥幸存活的人紛紛逃離樓蘭，遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)。說到樓蘭被生物入侵打敗，一種從兩河流域傳入的螻蛄昆蟲，在樓蘭沒有天敵，生活在土中，能以樓蘭地區(qū)的白膏泥土為生，成群結(jié)隊(duì)地進(jìn)入居民屋中，人們無法消滅它們，只得棄城而去。還有一種說法，由于佛教文化的輸入而使樓蘭失去了創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，逐漸發(fā)展成為失去了生存的能力，在這種情況下，任何一件自然因素都會(huì)導(dǎo)致其消失。其實(shí)最可信的應(yīng)該還是生態(tài)惡化與氣候變化一說，不管如何，愿更多的考古發(fā)掘證據(jù)最終讓后人們看到一個(gè)愈發(fā)真實(shí)和全面的樓蘭。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">沙漠中的交通樞紐。?樓蘭整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。在中國歷史上，樓蘭是西域三十六國之一，精絕古城后來就是被樓蘭（后改名鄯善）吞并，成為其中的一個(gè)州。樓蘭與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關(guān)系密切。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">樓蘭的考古發(fā)現(xiàn)以1949年為界分為兩個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期自19世紀(jì)末20世紀(jì)初至1949年,為探險(xiǎn)時(shí)期；第二個(gè)時(shí)期自1949年至今,為考古時(shí)期。清乾隆時(shí)期(18世紀(jì)中期)繪制完成的“嘉峪關(guān)到安吉延等處道理圖”清楚地標(biāo)示著“魯普腦兒”（羅布淖爾，即羅布泊），新疆巡撫劉錦棠及其后任魏光濤在1890年前后也曾命部屬探察、繪制了“敦煌縣到羅布淖爾南境之圖”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">敦煌縣西北至羅布淖爾南境之圖。此圖現(xiàn)藏于故宮檔案館，上面不僅標(biāo)明了自玉門關(guān)通往羅布泊的路線，而且在羅布泊西岸標(biāo)示了一座古城址。而樓蘭城，就在羅布泊的西岸。然而清朝政府并沒有考古的觀念，這就給了西方探險(xiǎn)家難得的機(jī)遇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">扦泥城與樓蘭城，這地方生存條件也是挺艱難的。據(jù)《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》記載，早在2世紀(jì)以前，樓蘭就是西域一個(gè)著名的“城廓之國”。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。有著整齊的街道，市場(chǎng)熱鬧，雄偉的佛寺、寶塔。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道。直至公元4世紀(jì)之后，樓蘭國突然從歷史的書籍上消失。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">連接河西走廊與新疆的敦煌、樓蘭，遙相呼應(yīng)。羅布泊西側(cè)的樓蘭古城</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">古代樓蘭的記載以《漢書?西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">《漢書?西域傳》記載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關(guān)千六百里，去長(zhǎng)安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。”樓蘭這個(gè)小國家，此時(shí)改名鄯善國，并遷都扦泥城，并向漢朝稱臣，其原都城樓蘭城則被漢軍控制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>樓蘭，西域古國名。(英文為:Kroraina)樓蘭是中國西部的一個(gè)古代小國，國都樓蘭城(遺址在今中國新疆羅布泊西北岸)。樓蘭位于東經(jīng)89°55′22″，北緯40°29′55″。西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車師，西北通焉耆，東當(dāng)白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要沖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">國人屬印歐人種，語言為印歐語系的吐火羅語。漢武帝初通西域，使者往來都經(jīng)過樓蘭。樓蘭屢次替匈奴當(dāng)耳目，并攻劫西漢使者。元封三年(前108)，漢派兵討樓蘭，俘獲其王。樓蘭既降漢，又遭匈奴的攻擊，于是分遣侍子，向兩面稱臣。后匈奴侍子安歸立為樓蘭王，遂親匈奴，成為了漢朝的心腹大患。王弟尉屠耆降漢，將情況報(bào)告漢朝。昭帝元鳳四年(前77)，漢遣傅介子到樓蘭，刺殺安歸，立尉屠耆為王，改國名為鄯善，遷都扜泥城(今新疆若羌附近)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>1901年3月，斯文·赫定開始進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢、一封佉盧文書信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城，這里就是樓蘭古城。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">漢政府常遣吏卒在樓蘭城故地屯田，自玉門關(guān)至樓蘭，沿途設(shè)置烽燧亭障。魏晉及前涼時(shí)期，樓蘭城成為西域長(zhǎng)史治所。 距今約1600年前樓蘭古國消失，只留下處古城遺跡。地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">運(yùn)河西南的中部，有3間木構(gòu)土坯大型房址，房中及其附近曾出土大量漢文文書、木簡(jiǎn)及早期粟特文和佉盧文文書，估計(jì)為衙署遺跡。其西的一組庭院，可能是官宦宅邸，南邊分布著矮小的民居。城中出土的各種文書、簡(jiǎn)牘，被稱作羅布泊文書。在20世紀(jì)初的考察過程中，大量樓蘭文物被國外考察團(tuán)掠走。 樓蘭文化堪稱世界之最的人文景觀。據(jù)考古學(xué)家證實(shí):塔里木河盆地人類活動(dòng)已有一萬年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯(lián)接起來，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，所有的古城包括樓蘭王國在內(nèi)，突然消失的時(shí)間都在公元四一五年，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">時(shí)至今日，盡管有眾多學(xué)者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個(gè)偌大的謎團(tuán)，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點(diǎn)。輪臺(tái)古城、且末遺址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫等等，都是世界級(jí)的旅游景點(diǎn)。在人類歷史上，樓蘭是個(gè)充滿了神秘色彩的名字。它曾經(jīng)有過的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們?cè)跇翘m文化所表現(xiàn)出的興趣與熱情，充分說明樓蘭不僅是屬于中國的，而且是屬于人類的。樓蘭是祖先留給巴州的一筆無法估量的歷史遺產(chǎn)，也是巴州人的驕傲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">同時(shí)也意味著挖掘、整理、研究樓蘭文化。以各種方式展示樓蘭及古西域文化，巴州人應(yīng)該負(fù)有更大的責(zé)任。當(dāng)21世紀(jì)即將到來的時(shí)候，時(shí)代向巴州人提供了一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，這就是以經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為契機(jī)，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力的全面增長(zhǎng)為前提，有計(jì)劃地開發(fā)樓蘭及古城文化遺產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">樓蘭今昔之對(duì)比，實(shí)際上就是是后人們?cè)谛碌臍v史時(shí)期，賦予樓蘭文化以新的生命。展現(xiàn)在世界民族之林的寶貴遺產(chǎn)…讓人賞析，借鑒！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">圖片史料源于網(wǎng)絡(luò)鳴謝！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">紫蘇編輯撰文</span></p>