在彩云之南，滄源西行數(shù)十公里，有一處最原始、最自然的古寨——翁丁。翁丁，意為“煙霧繚繞的地方”。這里生活著傳承了四千多年的佤族人民，保留著原始的民居建筑及其獨(dú)有的佤族文化，被中國國家地理雜志譽(yù)為“中國最后一個(gè)原始部落”。 佤人尚牛，到處都有懸掛的牛頭，這也是財(cái)富的象征。 未入佤寨，就有熱情的木鼓聲聲和佤族歌舞相迎，一位長者還會為客人在眉心點(diǎn)上象征祝福的黑痣。 在濃密的樹蔭下走進(jìn)寨子，道路兩旁隨處可見這樣掛著牛頭的木樁，給人一種神秘、敬畏之感。 從牛頭骨上的青苔和牛角的氧化程度，可以想像這些牛頭的年代有多么久遠(yuǎn)。 寨門依樹而建，濃陰蔽日，自然淳樸。 寨子里有很多這樣的植物，葉子碧綠，連片生長，其實(shí)在泥土下面還藏著一些小精靈——番薯。 寨子中央的廣場上，有個(gè)老樹根，上面長著一些不知名的菌類，似乎在講述著老樹曾經(jīng)的故事。 這是寨子里最大的草屋，里面陳設(shè)著一些介紹翁丁的文字、圖片和一些實(shí)物，相似于翁丁佤寨博物館。 新房落成，一旦起火就不再熄滅，火種將被一直保存下去。 各種古老的生活器具。 紅色驛站，寨子的黨支部，恍惚間有種穿越的感覺。 木鼓房，鼓聲能敲擊到靈魂深處。 很喜歡這樣的陽光斜斜照進(jìn)屋子，一切陳設(shè)都暖暖的。 射弩，佤族的漢子必備的手藝，一般的力氣竟拉不開那弩弦。 花上十元錢，可以體驗(yàn)一把原始的狩獵工具，能射中靶心，自然是成就滿滿。 女神圖騰樁，是以刻木記事的方式講述佤族古老習(xí)俗的木樁。 樁的上部有眼睛，鼻子和口，有高高舉起的雙手。圓點(diǎn)代表星星，斜紋解釋了司崗里傳說中山川河流的形成，燕尾形符號代表了火神燕子，牙形符號表示果實(shí)和豐收，三角形代表火塘，最下段的橫豎條紋，象征與天神對話。 或許是老師的緣故，特別喜歡這些佤族的孩子。 買包茶葉吧，我會為你演唱佤族歌。這樣的招徠讓人不忍拒絕。 寨子里的雞都是如此這般，隨意行走江湖，飲山泉，吃野蟲。 佤族傳統(tǒng)民居有兩種基本形式即“干欄式樓房”和“四壁落地房”。干欄式樓房與四壁落地房共居一寨，房屋順應(yīng)地勢建蓋，布局得錯落有致。傳統(tǒng)民居草片覆頂，竹木結(jié)構(gòu)，檐口低矮，形如孔明帽。 村民會在寨子邊上建自己的倉房儲藏糧食，且不上鎖，因?yàn)檫@里還保持著路不拾遺的民風(fēng)。 佤族婦女有抽煙斗的習(xí)慣，黝黑的皮膚，黑黑的牙齒，配著顏色艷麗的頭巾，有一種獨(dú)特的美。 寨樁是核心，高桿上的圖騰物器是司崗里傳說，鵝卵石是寨心標(biāo)志，是全寨人精神的寄托。 又是一棵大樹，掛滿牛頭。 樹下是人頭樁，雖已不見祭祀的人頭（1957年結(jié)束），后背還是有點(diǎn)發(fā)麻。 竹子是最好的引水渠。 佤族人不隨便砍樹，天然的林墻將寨子團(tuán)團(tuán)圍住。 屋子中心的火塘。 掉落的枯枝，舊房 拆下的竹片，都是最好的柴火。 火塘上方的架子，是天然的烘焙房，辣椒，大蒜，蔥頭，筍片……放上去，一切OK。 寨子外的山地，被勤勞的佤人揮鋤畫出最美的畫。 砍刀就插在這樣的木盒子里。 自建的觀景臺。 都是自然野生的山貨。 走累了，喝茶小憩，等待一個(gè)多小時(shí)，就能品嘗到最原生態(tài)的雞肉爛飯。 寨主家有書，有畫，更像是現(xiàn)代的客棧。 恐龍時(shí)代的桫欏郁郁蔥蔥，足見此地的環(huán)境之好。 祈愿翁丁——山高水清云白的地方，能成為現(xiàn)代文明社會里永遠(yuǎn)的凈土。