<h5> 座落在云南省滄源縣的翁丁村是中國(guó)佤族歷史文化和傳統(tǒng)建筑保留最完整的原生態(tài)村落，是世界佤族文化的源生地，因其佤族文化、生活方式及其建筑風(fēng)格的特殊性，2006年，翁丁村被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志定性為“中國(guó)最后的原始部落”。</h5><div><br></div> 可惜的是，一場(chǎng)大火讓“翁丁”不再“原始”。 整個(gè)翁丁村一片火海。 從14日17時(shí)40分起火，到晚上23時(shí)15分大火“被完全控制”，大火整整燒了五個(gè)多小時(shí)。 150戶住房?jī)H存4戶，這是什么樣的一場(chǎng)浩劫！ 萬(wàn)幸的是，2015年由云南省滄源縣旅游局主辦，以合資、合作、獨(dú)資等形式，對(duì)翁丁村景區(qū)進(jìn)行改造，其中現(xiàn)在看來(lái)是最重要的一項(xiàng)工程是在距老寨一公里的地方建了一個(gè)新寨，將大部分老寨居民遷居至此。不然，在這次火災(zāi)中，損失就可能不只是建筑物了。 機(jī)緣巧合，2018、2019年，我曾去過(guò)翁丁村兩次，對(duì)這里的情況也有一些了解。 這是無(wú)人機(jī)拍攝的翁丁村俯瞰全貌圖。<div><br></div> 白圈內(nèi)旗桿處是翁丁村老寨中心。 老寨中心，是村子里祭祀、村民大型活動(dòng)的場(chǎng)所。 佤王府。<div>翁丁村民早期是從緬甸佤邦紹帕、紹興等地遷到滄源芒回，隨著人員不斷增多，田地不夠耕種，楊氏就帶領(lǐng)9戶人家遷至今翁丁村。佤族習(xí)俗中誰(shuí)先第一個(gè)建寨誰(shuí)就是寨主，所以寨主職位在楊氏宗族中世襲繼承。經(jīng)過(guò)400多年的發(fā)展，翁丁村形成了楊氏、肖氏、趙氏、田氏四大姓氏以氏族為單位連片居住的生態(tài)村落。<br></div><div>翁丁村解放前屬控角土司管轄， 1971年首次用“翁丁”作為這一片區(qū)的地名，當(dāng)時(shí)是翁丁大隊(duì)，后經(jīng)過(guò)幾次改動(dòng)，1988年改為翁丁村。<br></div> 木鼓房。佤族人的木鼓，以整段大樹(shù)挖空而成，用木棒敲打即可發(fā)出響亮的“咚咚”聲。木鼓既是佤族原始氏族祭祀用的樂(lè)鼓，也是寨子里傳遞各種信息的工具。 老寨最高處，據(jù)稱是老寨人祭拜鬼神的活動(dòng)場(chǎng)所。 整個(gè)老寨被成林的老樹(shù)、竹林包裹在一個(gè)圓形洼地里，房舍也是依山勢(shì)而建。<div>老寨的規(guī)矩是寨主、有威望的長(zhǎng)者居住在老寨的最高處。</div> 跟這位大爺閑聊，得知他是老寨很有威望的長(zhǎng)者，在老寨由極高的話語(yǔ)權(quán)。<div>聊得高興，大爺用一個(gè)類似蘆笙的樂(lè)器給我演奏了一盤的一小段，悅耳！</div> 村里人挺好客的，被熱情邀至家中品嘗當(dāng)?shù)氐睦蠘?shù)茶，那木炭熏壺泡出來(lái)的老樹(shù)茶別具一種口感。 佤族傳統(tǒng)的干欄式建筑以草、竹、木為主要建筑材料，就地取材、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、施工便捷、造價(jià)低廉，房屋通風(fēng)散熱、冬暖夏涼、排水性能好，適宜于炎熱多雨地區(qū)。<div><br></div> 新寨建成后，大部分村民遷至新寨居住。但也有不少的村民選擇繼續(xù)在老寨居住。估計(jì)一是戀舊情結(jié)，二是這里打造成旅游景點(diǎn)以后，可以在這里做點(diǎn)小生意，增加一點(diǎn)收入。 走進(jìn)老寨，看到這里的古老建筑以及這里的仍然保持著古老的民風(fēng)民俗且怡然自得的村民，外來(lái)人仿佛有一種既古老又新奇的感覺(jué)。 村里年紀(jì)大一點(diǎn)的婦女大多會(huì)抽煙，一種當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)的旱煙，內(nèi)地有的地方叫“葉子煙”。 目光所及，基本上是老年人和兒童，估計(jì)青壯年外出打工去了。 自留地、農(nóng)家肥，菜蔬自然生態(tài)。 最牽掛，是這一家手工制作老樹(shù)茶的人家。 小伙兒姓田，家有十幾畝老茶樹(shù)山，一年可以制作幾百斤老樹(shù)茶。小田手工制作老樹(shù)茶已有多年，據(jù)稱因其資格老樹(shù)，又是手工，銷路還不錯(cuò)，特別是他在網(wǎng)上銷售以后，生意還更好。<div>我去了兩次也買了幾斤，味道不錯(cuò)，價(jià)格相當(dāng)公道，最主要的是貨真。如果需要買他的茶，可用微信tianlihua06810119或電話18788318172聯(lián)系他。</div><div>不過(guò)，看樣子他的老房屋已被焚毀，今年新茶出來(lái)不知道怎樣制作呢。</div> 這是老寨最高處的祭祀場(chǎng)所。<div>翁丁佤族主要信仰萬(wàn)物有靈的原始宗教，祭鬼神。自達(dá)賽瑪傳教說(shuō)理后，才信賽瑪理，不再砍人頭祭祀。因?yàn)檫_(dá)賽瑪受小乘佛教和大乘佛教的影響，加上周邊傣族影響，雖然大寨不建緬寺，也不進(jìn)緬寺供佛，自認(rèn)為不信佛教，但其祭祀活動(dòng)中的某些行為都或多或少地受到傣族文化、佛教文化的影響。主要表現(xiàn)在在供寨樁及婚禮習(xí)俗中<br></div> 走進(jìn)老寨，到處可見(jiàn)樹(shù)樁上掛著牛頭，開(kāi)始還不得其解，還以為這是佤族人的圖騰。<div>后來(lái)看到老寨里木牌上的介紹才有了更深的了解。</div> 在佤族原始宗教中，牛是吉祥、圣潔、圣神、莊嚴(yán)的象征。 然而，讓人毛骨悚然的還是佤族人關(guān)于“牛頭樁”的傳說(shuō)。據(jù)稱，這牛頭樁本是“人頭樁”。每年四、五月份他們播種前都要獵人頭以求風(fēng)調(diào)雨順農(nóng)作物豐收。而獵人頭就是要獵殺外族人，將人頭掛在Y字形木樁上。 至于什么時(shí)間由人頭換成牛頭就不得而知了。因?yàn)樨裘褡鍥](méi)有文字，各種事項(xiàng)信息都由口代代相傳。 這么一個(gè)活化石般的古老村寨歷經(jīng)四百年風(fēng)雨相安無(wú)事，竟然在政府管理能力很強(qiáng)，消防功能比較強(qiáng)大的今天，會(huì)在幾小時(shí)內(nèi)毀滅于一場(chǎng)火災(zāi)！<div>看看視頻拍攝者顫抖的雙手，我們的管理部門內(nèi)心是否也在顫抖？</div> 去老寨時(shí)，看到老寨里有不少的消防栓，起火之初，如果消防栓能起到作用，想必火災(zāi)不會(huì)肆意蔓延。<div>可實(shí)際情況是，被采訪的楊氏寨主（負(fù)責(zé)人）說(shuō)，打開(kāi)消防栓，里面不來(lái)水。這是誰(shuí)的責(zé)任？</div><div>以下兩幅照片是楊氏寨主被采訪的視頻截屏。</div> 通稿中出現(xiàn)三個(gè)“第一時(shí)間”，也不知道這些“第一時(shí)間”怎么計(jì)算怎么考量？幸好還沒(méi)出現(xiàn)諸如各級(jí)“高度重視”等字眼，不然，測(cè)量時(shí)間長(zhǎng)度，估計(jì)重視高度就更費(fèi)神了。 出動(dòng)救援人員和救援車輛，對(duì)火災(zāi)的消減、撲滅究竟起到什么作用？是不是還要召開(kāi)一個(gè)救災(zāi)群英會(huì)？ 這一公告就更離奇，也不曉得撰稿人腦袋是不是被門板擠了？<div>整個(gè)老寨全是草木結(jié)構(gòu)的房屋，防火災(zāi)是應(yīng)該是重中之重。政府管理部門、景區(qū)管理部門、消防職能部門這些年都做了些什么有效果的工作？是災(zāi)后應(yīng)該嚴(yán)查的重要內(nèi)容。</div><div>前事不忘后事之師，吸取教訓(xùn)，改善措施，是一切重點(diǎn)防火單位時(shí)刻不能忘記的一項(xiàng)大事。</div><h1><b><br></b></h1><h1><b>謝謝您的瀏覽！</b></h1>