【悅讀課程——教師篇】“閱”享假期 “讀”具匠心三學年教師假期讀書匯報

梔子

“欲求教好書，先做讀書人”。教師不僅要做真正的閱讀者，更要做閱讀的先行者。寒假，是老師們放松身心、充實自己的好時候。在冬日的暖陽中，手捧一本書，徜徉在文字的世界里，去感受、去對話、去思考，是一件多么幸福的事。三學年的老師一直走在悅讀的路上，假前都紛紛從學校的圖書室借閱有關(guān)書籍，校長特別推薦三本書，囊括了教育理論類、教育心理類、教師專業(yè)成長類、人文類等多種類型。 　　每位教師每天堅持讀書半小時以上。她們手捧書卷，默默地讀，細細地品，靜靜地思，讓帶著溫度和力量的文字從容地在心間流淌，讓自由和寧靜的心在文字的時空中穿梭游走。讀書時光，愜意又美好，快樂又幸福！ 再讀《教育是慢的藝術(shù)》有感 雖然期末工作繁忙，但我還是抽空讀完了李希貴校長的《為了自由呼吸的教育》一書。李老師用樸實的語言為廣大老師和學生創(chuàng)造了一種可能，自由學習的可能。也讓我明白了教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。 讀罷此書，會讓人在很多方面有自己的思考，思考之余也讓了想起了曾讀過的另一本書《教育是慢的藝術(shù)》，這兩本書雖然題目、內(nèi)容皆不相同，但都是從本質(zhì)上在闡述教育的真諦。 《教育是慢的藝術(shù)》這本書，首先書的題目就很讓我認同，教育不是機械流水，生產(chǎn)車間，需要統(tǒng)一尺度，教育本身是以為對象，而人又具有鮮明的個性，所以急不得。特別喜歡書中的一段描述，來體現(xiàn)為師者慢的狀態(tài)，一位語文老師身體動作慢，說話語速慢，等待學生回答問題的過程慢，學生討論問題的時間也慢，所以學生學會了，學懂了，反而有效果了。書中張文質(zhì)先生大膽的指出了現(xiàn)代教育中的問題及其形成原因，我們的教育往往過于急切的盼望成效追求結(jié)果，希望立竿見影，缺乏等待與從容，我們教育現(xiàn)狀，一天被超負荷的日常教學工作弄得焦頭爛額，思考的時間太少。這些看法，讓我們覺得平時的工作一無事處，但又字字真言?；叵肫綍r教學我們常以環(huán)節(jié)緊湊，做為評課的一個標準，想要完成預設的教學目標而快速行進的課堂中，必然會有一部分孩子是吃力的，我想大班額中差生的出現(xiàn)，除他自身智力因素以外，與我們課堂中的這種快節(jié)奏定是有關(guān)的，張老師的總結(jié)是“手術(shù)本身很成功，但病人卻死了”多么凄慘的結(jié)局，很是讓人心寒。 教育是慢的藝術(shù)。這讓我思考了許多。在教學上，教師要慢慢地去感悟，像為人父母一樣，去體會，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的，在教學中，我們常會被一種現(xiàn)象困擾，講完新課，一部分學生真的是不會，可隨著時間的流逝，加之會階段性的鞏固，他們又會了，這真的只能歸功于復習嗎？我覺得有時間的功勞，教育與教學有著相通的地方，我們一定要將目光放得更遠些，靜下心來，慢慢感悟。 教育是慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和，慢，需要細致和細膩，慢，更需要耐心和耐性。有的學生不愛學習，不按時完成作業(yè)，作為老師為了能將作業(yè)全員收齊，我更多的做法是急和追，可這樣的方法讓我累孩子也累，現(xiàn)在想想如果我再細致的做一下思想工作，多發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，孩子還會有進步的，可能會從根源上有所改變，但是要有時間，要給孩子時間，想得到，可未必做得到，因為我也需要時間。慢不是怠惰而是等待，是一種期盼并為之而努力的期盼。 畢淑敏老師在《人生終要有一場觸及靈魂的旅行》中講到古印第安人有一個習慣，當他們的身體移動的太快的時候，會停下腳步，安營扎寨，耐心等待自己的靈魂前來追趕。有人說是三天一停，有人說是七天一停，總之，人不能一味的走下去，要駐扎在行程的空隙中，和靈魂會合，這種說法是證明在旅行中，我們的身體和靈魂是不同步的，是分離分裂的，我想我們的教育也是觸及靈魂的旅行，當我們行色匆匆時，也應慢下腳步等一等我們的靈魂，教育若是能做到這種方式方法與靈魂高度的協(xié)調(diào)一致，生死相依也定會觸及靈魂，成為真正的教育。 　　你越是留意自己的聲音，就越能聽到別人的聲音。 ——摘自《非暴力溝通》 《非暴力溝通》讀后感 當校長推薦《非暴力溝通》這本書時，我就很好奇。“暴力”？什么是暴力？忘詞生畏，動手打人、打打殺殺、大動干戈、有激烈的身體動作和行為？這個詞還讓我想到了野蠻和粗暴，想到了憤怒和情緒失控、行為失控，想到了被傷害和哭泣，痛楚和失望，想到了溝通的失敗，想到了恐懼，想到了校長推薦這本書是要警示我們什么？看來我必須得讀一讀這本書，才能找到答案，解開疑慮。 大約十天時間讀完這本書，我簡單談談自己的一點理解。 1、什么是“暴力溝通”？舉個例子吧，比如家庭暴力，很熟悉吧。家庭暴力讓人第一時間聯(lián)想到的是丈夫虐待妻子的暴力畫面，太令人恐懼了。當全社會都譴責家庭暴力時，又出現(xiàn)了一個新名詞，叫“家庭冷暴力”。我說幾個情景，看你熟悉嗎？你聽了會有什么感受？ 老公對老婆：“就你事多，磨磨唧唧的，你到底能不能快點!” 老婆對老公：“喝，喝，就知道喝，下次喝完酒別回家，沒人管你?！?lt;/p> 老師對學生：“你咋這么笨呢，講幾遍了還不會，用點心不行嗎？” 媽媽對孩子：“瞅你這屋造的這個亂，多大了還一點自理能力沒有？成天就知道要錢，學習你咋不努力呢？” 情感和精神上的創(chuàng)傷，甚至比肉體的傷害更加令人痛苦。但這些內(nèi)容我們陌生嗎？指責、嘲諷、否定、說教、隨意評價、貼標簽、任意打斷，這些“冷暴力”無處不在，事實上我們就生存在這樣一個痛苦的暴力世界中。 也許這樣的談話方式和內(nèi)容我們已經(jīng)習慣和麻木了，我們并不認為自己的談話方式是“暴力”的，但事實是，我們的語言確實常常引發(fā)自己和他人的痛苦。只是，有的人痛苦會深一點，有的人會淺一點；有的人反應會強烈一點，有的人會平淡一點。但不管是哪一種影響情況，心里的不舒服和反感是存在的。這，就是暴力溝通。簡單來說，就是因為某些語言和表達方式雖致力于滿足某種愿望，卻忽視人的感受和需要，最終導致彼此的疏遠和傷害。這稱之為“異化的溝通方式”，也就是暴力溝通。 暴力溝通的反面就是非暴力溝通。著名的馬歇爾?盧森堡博士發(fā)現(xiàn)了一種溝通方式,依照它來談話和聆聽,能使人們情意相通,樂于互助,這就是“非暴力溝通”。非暴力溝通就是用愛的言語取代像指責、嘲諷、否定、說教、隨意評價等暴力言語。非暴力溝通倡導全身心聆聽和發(fā)現(xiàn)對方真正的需求，不在條件反射般粗暴地對待他人和自己的感受和愿望，促成雙方理解。非暴力溝通的意義在于重塑我們對沖突的積極思維方式，打開愛和理解，增進人與人之間的聯(lián)系，使得人們樂于互助，共享歡樂的成果。生活中大部分人都有過性格急躁的時候，但大部分人從來沒有想過和“暴力”扯上關(guān)系。品讀這本書，回憶一下現(xiàn)實生活中與學生、與兒子、與老公的說話方式，用心體會一下以前的說話方式給我們的不同感受，我發(fā)現(xiàn)，有些話確實傷人！有時候雖覺得是無心，但這就是語言暴力！俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”時間久了，與親人之間也會變得冷漠、隔膜、敵視。想到這兒，不禁讓我覺得毛骨悚然，暗下決心一定要知錯就改，一定要選擇正確的溝通方式。疫情期間讀大學的兒子天天宅在房間內(nèi)打游戲、玩手機，臥室衛(wèi)生也不打掃，我多次埋怨、磨叨，孩子很煩，最后都不允許我隨便進入他的房間。 讀完書中的例子，我試著改變溝通方式：兒子，我發(fā)現(xiàn)你的房間灰塵太多了，你天天在這樣的環(huán)境中上網(wǎng)打游戲多不舒服??！也不開窗通風，媽媽很擔心你的健康，每天能抽出10分鐘時間打掃房間嗎？沒想到，兒子很喜歡我變成溫柔媽媽的樣子，欣然接受了我的建議。 對于兒子的作息沒規(guī)律，我也“扮演”一位溫柔的媽媽說：我發(fā)現(xiàn)你都胖了，天天宅家，日夜顛倒，飲食不規(guī)律，這樣的生活方式不健康，你要是身體出現(xiàn)問題，媽媽該有多難過！我希望你能夠像上學一樣，正常休息、正常吃飯，如果每天能夠安排一些時間去公園鍛煉身體，那就更好了！這樣與兒子溝通，其實是借用了作者給我們列的一個公式：“我觀察到……我感覺……是因為……我請求……”“你看……我感覺……是因為……我希望……”經(jīng)常套用公式與家人、學生說話，慢慢就會改變你的說話方式，非暴力溝通也許不能馬上改變一個人長期養(yǎng)成的習慣，但可以避免不必要的爭吵，我也相信長以此往，一定能促進家庭的和睦，改善人際關(guān)系。 《非暴力溝通》這本書讀完了，作者要表達的意思也基本理解了，可非暴力溝通的踐行才剛剛開始。在讀這本書的十幾天里，我時常會處于一種矛盾糾結(jié)、甚至自責的狀態(tài)。雖然在學習著非暴力溝通，又非常認同作者的理念，可在實際的與兒子溝通中卻一再落入老套的模式，既想要盡快達到目的，又不愿花時間去傾聽，去感受。有些時候我心平氣和地愿意真正去傾聽和感受，也真的體會到了這種平和的非暴力溝通方式帶來的和諧和幸福?？磥恚ㄓ胁粩嗯毩?，才能讓這種溝通方式成為生活的常態(tài)。 總之，非暴力溝通其實就是學會在生活中管理自己的情緒，學會好好說話，讓語言像蜂蜜一樣令人甜滋滋，讓愛的語言柔軟自己的心靈，傳遞給別人溫暖，讓愛融入生活，致力于更好的生活！ 《靜悄悄的革命》讀后感 ——讓“交響樂團”，奏“優(yōu)美交響樂” 佐藤學先生寫的這本《靜悄悄的革命》曾在幾年前的一次國培學習中聽某位專家推薦過。但當時覺得東京大學的名教授，教育學理論方面的權(quán)威所寫不過是些費半天勁讀了也派不上用場的高深理論罷了。今年寒假前夕在朱校長的假期教師好書推薦中我再次聽到了這本書的名字。帶著好奇的心理走進了這本書，佐藤學先生的平易、深刻、務實給我留下了難忘的印象。佐藤學先生對教學中形式主義鞭辟入里的批判令我震動。從佐藤學先生對課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀深入淺出地闡述中讓我對如何向創(chuàng)造性學習邁進理清了思路，找到了方法。 　　佐藤學先生把以學生的“學”為中心的教學稱之為交響樂團式的教學。在教室里，各種各樣的意見、想法認識相互激蕩回響就好像不同樂器的聲音相互協(xié)調(diào)地鳴響而產(chǎn)生了交響樂那樣。在一個個學生的聲音相互回響、相互烘托的“交響樂團”中，十分關(guān)鍵的是交往開展的豐富程度、深入程度怎樣。一個“交響樂團”里不可能總是和諧的聲音，常有不協(xié)調(diào)的聲音伴隨。無論什么樣的學生發(fā)言或是行動，都有他自身的“邏輯世界”。 　　通過“交響樂團”式的教學，教師能夠尊重每個學生微妙的個別差異，能夠洞察其差異之間相互學習的可能性，每個學生之間富有內(nèi)涵的相互學習就能夠開展起來。每個學生的想法和頭腦中的表象都相互碰撞、呼應起來的“交響樂”本身，乃是教學的最大妙趣之所在。在教學改革轟轟烈烈的年代里，這本書如冷卻劑般讓我躁動不安的心平靜下來，聆聽學生與教師真實的聲音！也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也很艱難，但既然有時我們改變不了別人，但起碼可以從自己的課堂開始改變，以自己微小的力量開始這場靜悄悄的革命吧！ 好書推薦《全新思維》 如果說時光的藤蔓攀爬著光陰的故事，那么假期的讀書生活會讓其向任意地方蔓延生長。讀書成了假期里必不可少的一件事，每一天都都因為有書的陪伴而擁有了一份愉悅的心情。假期里回讀了幾本教育類專著，其中一本《全新思維》讓我的腦細胞再度被喚醒，對教育教學有了新的思考。 這本書，思維的碰撞，絢爛的火花，讓我的思維更加充實起來，頭腦也變得活躍起來。作者丹尼爾·平克在書中提出了六大新思維能力：設計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。這些不僅是我們在今后教學中對學生培養(yǎng)的方向，也是我們作為教師要時常自省和自我激勵的目標。教師的工作具有特殊性，既為學生傳道授業(yè)解惑，又是學生情感的依托，正因如此，未來的教師們必然也將面臨達爾文的“優(yōu)勝略汰”，唯有適者才能長久立于時代的潮頭。試想如果我們擁有了這六感或者六感中的幾感，那對于我們的學生來說無疑都是他們的財富和福音。因為在日常的教學中勢必會滲透我們的這些全新思維，課堂增加創(chuàng)新設計，運用故事能力，那么學生的世界也定會隨著我們而變得五彩斑斕起來的，那么就一定會有“設計感”帶來的愉悅，“故事感”帶來的精彩，“交響和共情”帶來的善解人意，“娛樂感”帶來的快樂，“意義感”帶來的滿足了。概念時代呼喚全新思維的教師，我們每個人都具備這樣的能力，需要的是如何去培養(yǎng)和發(fā)揮它們，每個人都能掌握概念時代的六感，誰先掌握了它們，誰就會在這個時代占得先機。這就要求我們每個人不斷加強學習、勤于思考，從專業(yè)素質(zhì)、教學能力、方法技巧和情感投入等多方面汲取能量，為未來贏得致勝的法寶和籌碼。 這本書值得老師們深度閱讀，讓我們一起做更優(yōu)秀的教師，一起做更好的教育，一起享受更美好的教育人生！ 　　讀《學習的快樂——走向?qū)υ挕酚懈?lt;/b>    佐藤學的《學習的快樂——走向?qū)υ挕愤@本書，是以“學習”為主題的專著，重點論述了“學習”作為一種對話性實踐，不僅引導我們從獨白的世界走向?qū)υ挼氖澜?，而且借助對話性的，合作性的實踐，為人們提供了構(gòu)筑起“學習”共同體的可能性，讀完本書后，我從中獲得了很多靈感和方法，對學習共同體有了更深刻的理解。        教學與研究的協(xié)同發(fā)展。以往我們的課堂研究是要坐下來，抽離課堂的研討，雖然討論的是實實在在的課堂實例，但研究大多不是隨教而發(fā)的。學共體的課堂是讓教學變成師生協(xié)同研究，也就是教師可以一邊幫助學生研究學科，一邊在傾聽中研究學生。這就是說，教師把教學與研究融為一體，教學過程也就是教師成長的過程，而知識就是師生探究問題的工具，課堂建設是師生協(xié)同研究的共同體，這是教學的本質(zhì)。        潤澤課堂，構(gòu)建彼此傾聽的教學關(guān)系。我們要把和學生平等、互信、和諧、傾聽作為課堂的標準，把問題與情境、協(xié)作與探究、傾聽與對話、展示與交流作為教學基本要素，帶領(lǐng)學生親歷學習過程，努力使每一節(jié)課都是富有生命力的課堂，都是潤澤的課堂。    學習的快樂在于走向?qū)υ挘鴮W習就是一種“意義與關(guān)系的重建活動”。教師成長需要構(gòu)建:志遠、認真、合作、學習、研究，與學生建成一個共同體，讓每個學生都能在對話與交流中尋到自己的最高學習權(quán)。志存高遠是成長的過程，它牽引著行動，使之持之以恒。我希望自己和學生都能追尋到學習的快樂！ 讀《書語者》有感 《書語者》的作者是唐娜琳.米勒老師。米勒老師在40歲之前是公司的會計，之后才轉(zhuǎn)行做閱讀課老師，但是，她的確是一位熱愛閱讀的老師，也是一位非常接地氣、能真抓實干提升學生閱讀素養(yǎng)的一線老師，在長期鉆研閱讀教學的過程中，總結(jié)出了很多實用、有效的教學技巧，對于我們這些語文老師來說，她總結(jié)教學經(jīng)驗的這本書對于我們自己的閱讀教學工作是具有很大的益處的。 讀完《書語者》這本書，我最大的感受是：米勒老師和我們許多中國的同行不同的是，她總是會站在真正的讀者的角度，也就是學生的角度，去分析如何引導學生成為真正的讀者。很多不愛閱讀的孩子，是因為學?；蛘呒议L總是希望孩子讀她們認為有意義的書，并沒有讓孩子有自主選書的權(quán)利，而真正的閱讀是從自主選書開始的。米勒老師有一段話我特別認同：“每個真正的讀者都會告訴你，這份熱愛始于與好書的相遇，始于她人由衷的推薦，始于一群樂于分享的同道中人。老師給學生布置一大堆閱讀練習，是無法與讀者建立起心靈連接的，只有書可以。” 讀完《書語者》這本書，米勒老師讓我由衷地感到佩服。其實，作為一名每天都與閱讀打交道的語文老師，我也經(jīng)常在做著和米勒老師一樣的閱讀推廣工作，也經(jīng)常為學生不愿閱讀、閱讀質(zhì)量不高而苦惱，甚至有時候也不免因為自己的無能而產(chǎn)生沮喪、抱怨的情緒，并因此開始懷疑自己工作存在的意義。米勒老師的這本書讓我獲得了新的力量，讓我明白，在繼續(xù)推進閱讀的道路上，我還需要做到更專業(yè)、更專注。前者需要像米勒老師那樣去潛心研究閱讀教學策略，后者則需要對自己所從事的這份事業(yè)多一分熱愛、多一分堅持。米勒老師自己親身摸索、實踐檢驗出來的實用做法，有許多想法甚至與我不謀而合，這讓我備受鼓舞，也堅定了我繼續(xù)努力從事我現(xiàn)在的這份事業(yè)的決心。在我這篇文章的結(jié)尾處，我想借用米勒老師自己的一段話來自勉，也勉勵我的同行們，“我始終堅信，只要我們教學生如何將閱讀作為終身習慣來培養(yǎng)，而不僅僅是將其作為一種考試技能來掌握，那么我們就是在踐行我們的使命：培養(yǎng)真正的閱讀者?！闭垊毡乩斡涀约旱氖姑^續(xù)做學生成長道路上的指路人吧！ 　　讀《布魯姆教育目標分類法》有感     假期里，我讀了《布魯姆教育目標分類法》這本書。說實話，這本書專業(yè)性很強。因此，我讀得很慢。布魯姆的教育思想在面世四十多年間，已經(jīng)被翻譯成二十多種文字，不僅在美國，而且在全世界都產(chǎn)生重大的影響，它的盛行有他可貴之處，我沉下心來，仔細地琢磨著書中的文字體現(xiàn)出的內(nèi)涵。     布魯姆分類法一書中第五章綜合與評價。其中，以下觀點很吸引我，1，以綜合為課程的終點。2，以評價為課程的終點。3，使用綜合與評價進行結(jié)構(gòu)化的評估。4，使用綜合和評價讓學生創(chuàng)造產(chǎn)出。 就我個人理解而言，我認為以上觀點，需要一點一點的落實完善，這是一個系統(tǒng)工程。      其實對于課的綜合和評價，只是憑借著自己的感覺來說，就是令學生在課堂上震撼的地方，產(chǎn)生共鳴的地方都有哪些，教師在課堂上要有一個綜合的把握，課程的結(jié)尾要突顯教師的總結(jié)串聯(lián)知識的能力。另外，課的結(jié)尾，是綜合，也是評價，是龍頭中的豹尾，對人應該有一定的回味無窮的感覺。例如，有時課堂結(jié)尾，一邊溫馨提示，一邊配上溫馨的音樂，效果立馬不一樣了，大家都知道，話無盡，音無窮，如何的處理，來一段音樂做結(jié)束，較好的處理了這一難題，比較好。把握課的設計是判斷教師綜合與評價能力標準之一，學習就是一種轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的方式就是將學習內(nèi)容“活動化”單刀直入，變得有新意和有創(chuàng)造性，這里，好的教學方法就是教師使用綜合與評價讓學生創(chuàng)造產(chǎn)出。將學習內(nèi)容“活動化”中，老師可能有四境界：一種是忍受，一種是接受，高一點的是感受，最高級別的是享受。我認為，好的教學設計就是最高級別的，享受。    學生在什么時候?qū)W的最好？這也是困惑我們課堂教學的世界級難題，布魯姆分類法做了有力的回答，1、形式多樣時，記憶背誦可以是多個版本，這樣學生學習的好，效率高。2有效貼近學生時，一些題目就是以本班的學生為題材。3、被關(guān)注時，多鼓勵多學一點。4、學以致用時，學了就考。概括，即有趣、有用、有關(guān)。 在今后的教學中，多多的學習，有效的利用綜合與評價。根據(jù)孩子特點，精 心創(chuàng)設有趣的學習情境，通過使用綜合與評價進行結(jié)構(gòu)化的評估，從而激發(fā)學生強烈的參與意識和高效的樂學愛學情感。 《不跪著教書》再讀有感 學校建議回讀曾經(jīng)推薦過的專業(yè)類書籍，打開推薦目錄我第一眼就看到了《不跪著教書》這本書。之所以這樣，是因為第一次讀這本書的時候我從書名就感受到一種教育人的骨氣。書中沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論,而是對教育現(xiàn)象的反思或教學隨想,是和同行或?qū)W生的對話。那充滿真真切切、實實在在的對人、對教育的熱愛,使我看后久久不能平靜。再次讀這本書，，雖然仍沒完全內(nèi)化,但是也想談談自己的感受。 “跪著”,意為教師沒有自己獨立的思考,意為趨炎附勢,意為為名利而失去教師的責任,意為隨波逐流。書中有一段話一直縈繞在我耳畔“想要學生成為站直了的人,教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神,他的學生會是什么樣的人呢?”這段話發(fā)人深省,我不由得思索:教師是什么,怎樣才能做到“不跪著教書”? 書中多次強調(diào)不管是學生還是老師都要堅持讀書,善于思考?！爸灰x書,什么都好辦”,“要讓自己的學生出色,教師必須出色;想讓學生多讀書,教師首先應當多讀書,自覺地多讀書”,“學生超越教師,是教育的成功,也是教育的希望;然而如果教師太容易超越,我看真不是什么幸事。書中的這些話深深地觸動了我,讓我的心為之一顫,作為一名老師,我覺得自己還有很多不足的地方,讀的書還太少,思考的深度尚淺。走進實小之后，朱校長經(jīng)常提醒我們應該博覽群書,每年假期都會推薦專業(yè)類和人文類書籍讓我們閱讀，但是,自己卻常常以累為借口，沒能真正的踏踏實實的去讀書。再次讀《不跪著教書》，對讀書有了新的認識。作為教師要給學生一杯水,你真的準備好一桶水,甚至源源不斷的水源了嗎?尤其是書中講到現(xiàn)在的教師普遍缺乏思考,只知“埋頭苦干”,不知“及時反思”,對教學中出現(xiàn)的問題往往視而不見,缺乏深度的思考。想想就像再說自己也一樣,有時經(jīng)常意識到了問題的存在,但沒有及時去反思,時間過了也就忘了?，F(xiàn)在我告訴自己“思考也會成為一種習慣”,長期的缺乏思考教師就會成為教書的機器,所以從現(xiàn)在開始我必須激勵自己多思考。我要多思考,最實用的方法就是認真地讀書,不停地讀書,永遠地讀書,從書籍中汲取教育智慧。教師不讀書,就沒有教育理想、教育信念、教育思考、教育活力、教育創(chuàng)新,一句話:教師不讀書就沒有教育生命。教師只有活到老學到老,才能一輩子“站直了”教書! 不跪著教書,不只是教師的傲氣，更要有支撐傲氣的傲骨。讀書是一個教師最初的姿態(tài),也應該是一個教師終生的姿態(tài)。 《書語者》讀后感 人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習慣，體會讀書的樂趣，學習和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎？ 我想，任何希望幫助孩子愛上閱讀的成年閱讀者均可以成為書語者。每個孩子生來就有閱讀的天賦，也會有自己的閱讀趨向。我們要做的是以書為媒介，促成人與人之間的心靈連接，幫助他們成為熱忱的終身閱讀者。 《中國哲學簡史》讀后感　　每到假期都是我最快樂的時候，除了柴米油鹽醬醋茶，還有琴棋書畫詩酒花。在享受生活的愜意時刻，更多的是徜徉于書海，與經(jīng)典共舞，與作家共鳴。 這個假期讀書的方式有些與眾不同，學校給提供了若干本書供老師們閱讀，“書非借不能讀也。”手捧借來的書，心里盤算著歸還的日期，我還是不時敦促自己加班加點。第一本《中國哲學簡史》就在我快馬加鞭的閱讀中悄然略過。剛開始聽到這個題目的時候我便覺得這本書形而上，內(nèi)心懷著忐忑。我覺得凡事一跟哲學貼上邊，云里霧里，是是非非一定搞不清楚，但是當我捧卷閱讀時被馮教授大視覺大藍圖的中國文化、精神、智慧所陶醉，第一次懂得了什么是中國的哲學。 哲學并不深奧，它與我們每一個人息息相關(guān)。一個人只要受教育，就是從哲學開始啟蒙的。中國古代的《三字經(jīng)》《四書》《五經(jīng)》先秦的《諸子百家》都是哲學的范疇。以前我在讀軸心時代的書籍時，只是覺得他們是文學，是道德叢書。讀了這本書，我才懂得了他們都屬于哲學范疇，每一句富有哲理的話語都給人以深刻的啟迪讓人更富有智慧。中國哲學的體系可以分為“出世哲學”和“入世哲學”。如道家和佛家都是“出世哲學”范疇，而諸子百家的學說都是“入世哲學”的范疇。出世的哲學太理想化，中國人更崇尚的哲學是現(xiàn)實主義，強調(diào)在社會生活中注重道德修養(yǎng)，成為“內(nèi)圣外王”的人。　　這本書就是對中國百家文化的一次大剖析，從中我了解了各家的政治主張和觀點，讓我的思想提升到一個新的高度。馮友蘭教授從名家、儒家、道家、陰陽家、法家、佛家、以及新儒家等全方面的闡述了中國古代到現(xiàn)代文化的精髓。讀著一句句精煉深邃的話語，我的思想隨之穿越，仿佛看到圣人那執(zhí)著的情懷和孜孜不倦的身影。名家的“名”與“實”的辯論，孔子的仁義，墨家的兼愛，孟子的善，公孫龍的共相論，老子的無名，《易傳》的陰陽學，荀子的折中趨勢。這些哲學思想都深深地印在的我的腦海里，讓我能更智慧地去面對世界、面對生活。 在讀的過程中，我與腦海里的書進行了一次次的偶遇。里面有《道德經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《孟子》、《易經(jīng)》等經(jīng)典國學精粹是我以前讀過的，當時讀的時候也只是讀懂了皮毛，經(jīng)過馮教授鞭辟入里的分析，讓我更加深入地理解了文章的主旨和作者的哲學主張。在讀的過程中，偶爾遇到我熟悉的句子或段落，心中便竊喜自己之前的勤奮，慶幸多年來堅持不懈地閱讀，真是“功夫不負有心人?！?lt;/p> 經(jīng)過《中國哲學簡史》這本書的大串聯(lián)，讓我對中國國學文化有了一個整體的認識和系統(tǒng)地了解，感謝馮教授精彩的著作，感謝校長衷心地推薦。 　　"胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華"。一路走來，浸潤書香，香滿心房。讓我們一起聆聽花開的聲音，品味讀書的馨香！