<p class="ql-block">中國書法有碑、帖兩途之說(現(xiàn)代著名書法家王學(xué)仲先生首倡碑、帖、經(jīng)三派分論)。清人阮元在《北碑南帖論》中認為, "界格方嚴, 法書深刻, 則碑據(jù)其勝。" 而在諸碑刻中, 又尤以漢碑、魏碑和唐碑為世人所重。東漢是我國書法史上隸書發(fā)展的成熟和鼎盛時期, 其中以桓帝、靈帝時期成就為最高, 故后世所謂的"漢碑"即指此時之碑刻。歷史上有名的摩崖石刻"漢三頌" ——《石門頌》《西狹頌》和《郙閣頌》, 即是漢碑中的經(jīng)典之作, 堪稱"國之瑰寶"。</p> <p class="ql-block"> 一、豪放野逸的《石門頌》</p><p class="ql-block">《石門頌》, 全稱《故司隸校尉犍為楊君頌》, 刻于東漢桓帝建和二年(公元148年), 由時任漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹。原鐫刻于陜西省褒城縣古褒斜道南端的石門隧道西壁之上, 現(xiàn)珍藏于漢中博物館的漢臺碑林?！妒T頌》以修復(fù)褒斜道之史實為依據(jù), 對時任司隸校尉的楊孟文屢次上書漢順帝, 力爭修復(fù)褒斜道的功績, "勒石頌德, 以明厥勛"; 并真實地記載了褒斜道的艱難奇險。石刻高261㎝, 寬205㎝, 題額兩行10字, 銘文22行, 每行30、31字不等?！妒T頌》其辭典雅清鑠, 為漢代頌體代表作, 具有很高的文學(xué)價值, 與李白的樂府《蜀道難》堪稱姊妹篇; 而其書法更是東漢隸書中的極品, 又是摩崖石刻的代表作, 對后世書法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠。近代金石學(xué)家楊守敬在《平碑記》中就曾慨嘆道: "其用筆如閑云野鶴, 飄飄欲仙, 六朝疏秀, 皆從此出。" </p> <p class="ql-block">石門, 世界上第一例人工開鑿的通車隧道, 是褒斜棧道上的重要建筑。1961年, 石門被國務(wù)院列為第一批國家級文物保護單位。文革中, 修建石門水庫, 石門及其南北山崖間諸多石刻不幸被淹沒于水下。好在包括《石門頌》在內(nèi), 中國書法史上赫赫有名的"石門十三品"等重要石刻還是被搶救性地鑿遷至漢中縣(今漢臺區(qū)), 移藏保護于漢中博物館。實屬不幸中的萬幸！</p> <p class="ql-block">仿古棧道上的"石門微縮景觀", 有其表而無其里、有其形而無其神。</p> <p class="ql-block">真正的石門, 應(yīng)該就淹沒在這一帶的水下。</p> <p class="ql-block">古漢臺, 相傳為劉邦封漢王時的府邸舊址, 自宋代至民國, 一直是漢中府署所在地, 現(xiàn)為漢中博物館館址。</p> <p class="ql-block">啟功先生題寫的館名雍容典雅</p> <p class="ql-block">漢臺碑林</p> <p class="ql-block">"漢中石門, 日本之師" —— 日本著名書法家谷扇舟題</p> <p class="ql-block">石門蘊輝躍出書壇摩崖寶；漢上有幸猶存歷史無價珍。</p> <p class="ql-block">乾嘉風(fēng)動石門</p><p class="ql-block">清朝中期, 自乾嘉以降, 碑學(xué)大興, 考據(jù)之風(fēng)日盛。達官顯貴、文化名流、碑帖商賈, 競相追逐收藏以《石門頌》為代表的石門石刻拓片之風(fēng), 更是此起彼伏, 堪稱炙熱。其流風(fēng)余韻, 止于建國伊始; 改開之后, 方得枯木逢春, 再度復(fù)蘇。</p> <p class="ql-block">《辭?！? 是由中華書局1915年編纂, 1936年出版的一部綜合性辭書; 其書名即集字于《石門頌》。</p> <p class="ql-block">《石門頌》字帖</p> <p class="ql-block">勛, 其"辭"曰</p> <p class="ql-block">四"海"攸通</p> <p class="ql-block">... 犍為武陽王升字稚 ... 明厥勛。其"辭"曰 ... 八荒, 奉魁承杓, 綏億 ...</p> <p class="ql-block">... 往卓今, 謀合朝情, 釋 ... 皇, 自南自北, 四"海" ...</p> <p class="ql-block">康有為曰: "楊孟文碑勁挺有姿, 開通褒斜道疏密不齊, 各具深趣, 隸中之草也"?！妒T頌》鐫刻于隧道壁上, 表面凹凸不平, 難以分行布白, 書者因地制宜, 通篇疏密相間, 有豎行無橫列, 字形大小參差錯落, 使得整個摩崖刻石別開生面極富野逸之趣, 卻又自然得體, 氣勢恢弘, 不經(jīng)意間而天趣自出?！妒T頌》在用筆上, 更是任意恣情, 不拘常規(guī), 寓情于筆, 重在寫意抒情, 如"命"字的垂筆, 筆勢就顯得十分有力。這種"借物抒情"的用筆之法, 在《石門頌》中更是隨處可見。</p> <p class="ql-block">"升"字, 其垂筆之長, 表露書者對太守王升的崇敬之情。</p> <p class="ql-block">字是九重天</p><p class="ql-block">《石門頌》是摩崖石刻, 我們似不可能以山崖絕壁為書法作品, 而必是指其拓本為作品。人們常常對金石刻鑿出來的被拓出來的墨本倍加垂青, 而對刻鑿本身卻不加重視, 習(xí)慣于視之為其他藝術(shù)門類的形態(tài)呈露而已。比如, 當(dāng)我們親眼目睹《石門十三品》實跡時, 我們并不強烈地感覺到存在于石壁之上的刻鑿之跡即已是書法的完成形態(tài)了。一般地, 它給我們留下的印象也僅是石刻藝術(shù)中的一部分, 而只有它的拓本才是真正的書法作品。作為形式已經(jīng)完成, 但作為作品卻又不獲承認, 此中的觀念偏向在局外人看來難以理解, 但書家們卻覺得很平常, 因為這就是我們的文化傳統(tǒng)。我們從中看到的是書法在外觀形式上的頑強的自尊心理: 不落實到紙上、平面上、筆墨上, 就不能獲得書法真正的認可。盡管在金石器物上書法過程早已完成, 但書法仍然決絕地將之排斥在外, 至多也只能給它一個準藝術(shù)的位置, 這已經(jīng)是一個最大限度的退讓了。</p><p class="ql-block">清代書家崇尚碑學(xué), 對金石之學(xué)有無比熱情, 收藏古器成風(fēng)。但這對于書法而言, 卻不是正道 —— 收藏古器(內(nèi)中當(dāng)然刻鐫有書法)并不是書家的正業(yè), 而是"古董"家的所為。對書法而言, 這種書法與古董之間的界限是何等地壁壘森嚴?。?lt;/p><p class="ql-block">摩崖石刻, 因為處于自然環(huán)境之中, 更容易遭受風(fēng)雨侵蝕而呈斑剝之態(tài)。然而, 恰是因為從其斑剝中所生發(fā)出來的渾樸厚重的美感, 卻正是清代金石學(xué)家們的至愛?！妒T頌》, 即是這種以剝蝕而有大美的典范。此中獨特的審美情趣和價值取向, 的確是"只可為知者道, 不可與不知者言"。</p> <p class="ql-block">清代張祖翼評: "三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾, 竟無人學(xué)石門頌者, 蓋其雄厚奔放之氣, 膽怯者不敢學(xué)也, 力弱者不能學(xué)也。"</p> <p class="ql-block">贊曰：</p><p class="ql-block"> 雄風(fēng)豪邁頌楊公, 驚起閑鷗入渺蒙。</p><p class="ql-block"> 卻笑桐城張祖翼, 語言道斷費從容。</p> <p class="ql-block"> 二、方拙樸茂的《西狹頌》</p><p class="ql-block">《西狹頌》, 鐫刻于東漢靈帝建寧四年(公元171年), 全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》, 又稱《惠安西表》, 民間俗稱《李翕頌》《黃龍碑》?？淌饕浭霰骼铘馍郊皩胰蔚胤叫姓L官之政績, 以及其率民修通西狹古道, 為民造福之德政事跡; 碑文末有書寫者"仇靖"二字, 首創(chuàng)書家落款之先河; 這在"重文不重字, 碑碣無署名"的古代, 著實難能可貴。該石現(xiàn)立于甘肅省隴南市成縣縣城西南約13公里處的天井山麓, 魚竅峽中。石刻縱220㎝, 橫340㎝, 正文陰刻20行385字。每字約4㎝見方。該石歷經(jīng)近1800多年風(fēng)雨滄桑而碑文基本完好無損, 全篇字跡皆清晰可辨, 是"漢三頌"中保存最為完整的一座摩崖刻石。而該石更為與眾不同的是: 在正文的右側(cè)刻有"黽池五瑞圖", 即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理和承露人。形式上, 圖文并茂, 獨樹一幟; 內(nèi)容上, 又互為補充, 相得益彰; 實為我國碑刻藝術(shù)的一朵奇葩！</p><p class="ql-block">《西狹頌》是隸書極度成熟時期的產(chǎn)物, 其筆法茂密雄偉, 書體方正虛和, 運筆古樸遒麗。全碑氣韻貫通, 錯落有致, 風(fēng)格方拙樸茂, 在雄邁野逸中又有一種獨特的靜穆之氣。</p><p class="ql-block">《西狹頌》字體雖為隸書, 但卻保留有濃厚的篆書筆意, 有的字作篆書, 有的字是偏旁部首作篆書, 如"宀", 這在成熟時期的漢隸中較為少見。此刻, 時逢漢末, 楷書日漸成熟, 更有些字如"倉", "人"等字的撇畫則完全是楷書的筆畫, 而這正是《西狹頌》與其它漢碑的顯著區(qū)別。</p> <p class="ql-block">"郡西狹中道, 危難阻峻, 緣崖俾閣; 兩山壁立, 隆崇造云; 下有不測之溪, 阨芒促迫, 財容車騎。"</p> <p class="ql-block">山崖之間, 有亭翼然</p> <p class="ql-block">亭中瑰寶千秋璨；壁上煙云四海飛。</p> <p class="ql-block">全國重點文物保護單位碑</p> <p class="ql-block">"東漢摩崖石刻——西狹頌", 由現(xiàn)代著名的國畫大師李可染用其獨創(chuàng)的"醬當(dāng)體"題寫。李可染先生的題字, 看似呆版, 實則"行筆沉澀, 積點成線", 每一筆都一送到位, "如屋漏痕, 處處可留"。</p> <p class="ql-block">2015年8月, 《西狹頌》摩崖石刻被中國書法家協(xié)會命名為"中國書法名碑"。</p> <p class="ql-block">《西狹頌》原石</p> <p class="ql-block">《西狹頌》拓片</p> <p class="ql-block">《黽池五瑞圖》</p><p class="ql-block">"君昔在黽池, 修崤嵚之道, 德治精通, 致黃龍、白鹿之瑞, 故圖畫其像。"</p> <p class="ql-block">贊曰：</p><p class="ql-block"> 西狹黃龍莫漫夸, 悅禮敦詩方世家。</p><p class="ql-block"> 飲德行人歌牧守, 惠安西表筆生花。</p> <p class="ql-block"> 三、寬博蒼渾的《郙閣頌》</p><p class="ql-block">《郙閣頌》, 全稱《武都太守李翕析里橋郙閣頌》, 由仇靖撰文、仇紼書丹, 于東漢靈帝建寧五年(公元172年)刻于陜西省略陽縣城西北15公里處的析里碥, 即今徐家坪鎮(zhèn)□(?＋且, 音jie)口村郭家底嘉陵江西岸的山巖之上?！多M閣頌》通高170㎝, 寬125㎝; 刻文19行, 滿行27字, 共計472字, 現(xiàn)存242字; 記述了東漢末年武都太守李翕重修郙閣棧道, 以利行人交通之功德。</p><p class="ql-block">民國十六年(1927年)10月26日, 時任略陽縣知事劉曉霆會同駐軍工兵營長施從梧, 籌資在《郙閣頌》摩崖石刻下砌筑圍墻, 加裝柵欄加以保護, 并立《建護郙閣頌記》石碑一通, 以紀其事。</p><p class="ql-block">1976年冬, 徐家坪當(dāng)?shù)卮迕裥扪亟? 《郙閣頌》摩崖因爆破施工而慘遭毀壞。后得益于略陽縣文管會工作人員, 歷時四天四夜, 從爆破現(xiàn)場覓得殘石167塊, 拼接粘貼于城南靈巖寺內(nèi)大雄寶殿左側(cè)的崖壁之下加以保護。此舉, 功德無量！</p> <p class="ql-block">古析里, 訪郙閣遺蹤</p><p class="ql-block">"惟斯析里, 處漢之右, 溪源漂疾, 橫柱于道…… 緣崖鑿石, 處穩(wěn)定柱, 臨深長淵, 三百余丈, 接木相連, 號為萬柱。"</p> <p class="ql-block">今徐家坪鎮(zhèn)□(?＋且)口村郭家底</p> <p class="ql-block">嘉陵江邊的《郙閣頌》摩崖石刻原址</p> <p class="ql-block">靈巖寺, 觀郙閣摩崖</p><p class="ql-block">靈巖寺, 始建于唐代, 位于略陽城南、嘉陵江畔, 素有"陜南小碑林"之譽, 尤以珍藏"漢隸三頌"之《郙閣頌》而聞名于世。</p> <p class="ql-block">洗心拜靈巖; 凈眼朝郙閣</p> <p class="ql-block">靈巖怡意; 郙閣洗心</p><p class="ql-block">寺內(nèi)樓臺殿堂, 依山而建, 錯落有致, 獨有靈氣。天王殿前的這副楹聯(lián)尤有畫龍點睛之妙！</p> <p class="ql-block">曲徑通幽處</p> <p class="ql-block">洞天瑞靄, 靈巖滴翠</p> <p class="ql-block">巖穴仙境, 絕壁生輝</p> <p class="ql-block">大雄寶殿, 別具一格</p> <p class="ql-block">《郙閣》摩崖, 文書雙絕！</p> <p class="ql-block">1976年第6期《文物》雜志上刊登了一篇由漢中地區(qū)文教局和略陽縣文化館聯(lián)合署名的文章 ——《郙閣頌》摩崖石刻, 其執(zhí)筆者實為漢上學(xué)者陳顯遠。陳老先生畢生致力于文博事業(yè), 足跡遍及巴山漢水, 對漢中地區(qū)的文化研究, 貢獻良多。</p> <p class="ql-block">《郙閣頌》字字方正, 筆畫尤為厚重, 波磔、挑畫形態(tài)含蓄深沉, 筆力雄強而內(nèi)凝, 有氣度非凡之象。 "曹全足以滋陰; 郙閣實可壯陽。" 靈巖寺里的這幅楹聯(lián), 一語道破《郙閣頌》的書法藝術(shù)特點?？胺Q絕妙！</p> <p class="ql-block">南宋紹定三年(公元1230年), 沔州(今略陽縣)太守田克仁恐《郙閣頌》原刻"久而失跡, 故復(fù)隸于靈崖之羅漢洞"。至明萬歷年間, 因刻石右上角剝落尤甚, 知縣申如塤補刻復(fù)原, 并在石尾加上"知縣申如塤重刻"七字。故靈巖寺內(nèi)現(xiàn)在就有了東漢原刻和南宋復(fù)刻、明代補刻兩方《郙閣頌》石刻。</p><p class="ql-block">重刻《郙閣頌》摩刻序言</p> <p class="ql-block">奈何橋邊的南宋復(fù)刻、明代補刻碑</p> <p class="ql-block">尋析里橋識郙閣字; 磨漢磚硯書太白詩。</p> <p class="ql-block">靈巖寺藏石</p> <p class="ql-block">贊曰：</p><p class="ql-block"> 嘉陵古道朔風(fēng)聲, 郙閣殘碑漢月明。</p><p class="ql-block"> 巨象蹣跚存簡樸, 孤鵬寂寞少紛爭。</p> <p class="ql-block">"三頌"同框競風(fēng)流</p><p class="ql-block">近現(xiàn)代書法理論家祝嘉: 《石門頌》巧多于拙; 《西狹頌》巧拙各半; 《郙閣頌》則純用拙; 它們是各有其特點, 各有其妙境的。(《書字論集·論"漢三頌"》)</p> <p class="ql-block">歌曰：</p><p class="ql-block">中國書法, 五千年源遠流長，</p><p class="ql-block">一代一代寫下多少錦繡華章。</p><p class="ql-block">中國書法, 山水間翰墨飄香，</p><p class="ql-block">東方神韻創(chuàng)造多少燦爛輝煌！</p><p class="ql-block"> 2021年4月1日于甘肅古成州</p> <p class="ql-block">附: 資料參考</p><p class="ql-block">1.《國寶春秋》(碑帖篇) (羅宏才 著)；</p><p class="ql-block">2.《書法美學(xué)》(陳振濂 著)；</p><p class="ql-block">3.《中國書法風(fēng)格史》(徐利明 著)；</p><p class="ql-block">4.《中國書法經(jīng)典20品》(隸書卷) (周國</p><p class="ql-block"> 亮 朱巽華 著)；</p><p class="ql-block">5.《論書絕句百首》(劉成華 著)。</p><p class="ql-block"> </p>