<p class="ql-block">重讀號稱二十世紀影響世界的十本書之一《全球通史》，在第三篇“歐亞大陸的中世紀文明：公元500年一一1500年"結(jié)尾，“歷史對今天的啟示"中提出了“受到阻滯的優(yōu)先”的觀點，頗有感悟。</p><p class="ql-block">綜觀世界歷史，以中國為代表的古文明，在古典文明中處于世界領先地位，造紙、火藥、印刷、指南針四大發(fā)明，令天朝上至帝王，下至黎民百姓都引以為傲。為何中世紀之后，被西方歐美反超？引以為傲的四大發(fā)明，發(fā)明國沒有好好利用，而被后來傳入的歐美發(fā)揚光大？直至被他們利用，遠駕大船，轟以火炮，打開中國的大門，差點將中國淪為其殖民地。歷史學家大多把責任歸于軟弱的清朝政府。誠然這是重要原因，甚至是主要原因。但從深層次看，中國的封建制度，乃至幾千年的華夏文明，似乎也是造成結(jié)果的歷史必然一一這就是《全球通史》提出的“受到阻滯的優(yōu)先"理論。</p><p class="ql-block">中國的歷史，朝庭更替，包括外夷入侵并占領中國的元、清二朝，不管什么時候，什么朝代，中國幾千年前的儒家學說，始終成為主流思想，始終成為統(tǒng)治階級的思想武器，可以說2500多年的中華文明從未間斷。</p><p class="ql-block">《全球通史》將中國之所以如此穩(wěn)定的根源，借用了上世紀中期在中國任職的英國領事官員T.T.梅多斯根據(jù)第一手觀察資料做出的如下解釋。</p><p class="ql-block">中華民族作為同一個民族，其歷史空前悠久，人口不斷增長，其真正原因可以歸結(jié)為三個信條和一種制度：</p><p class="ql-block">1、必須靠道義的作用而不是靠物質(zhì)的力量來治國；</p><p class="ql-block">2、讓最賢能的人為國家效力是妥善治理國家所必須的；</p><p class="ql-block">3、如果君主道德敗壞，肆意放縱自己，從而導致高壓的暴政，那么人民有權(quán)廢黜這樣的君主。</p><p class="ql-block">一種制度是：</p><p class="ql-block">公職競爭考試的制度（科舉制）。</p><p class="ql-block">這樣以來，中國政府基本上是建立在道德力量的基礎上，它不是一種專制政府。儒家思想就這樣在中國傳承了幾千年，哪怕是外夷，如蒙古人入侵，統(tǒng)治中國后，非但沒有帶來新的文明，相反很快融入傳統(tǒng)的漢文化，被儒家文明所同化。而且中國人很自然地認為這種文明優(yōu)于其他任何文明，并認為外國人員"野蠻人"，這種態(tài)度也使得中國在中世紀那個巨變的時代沒有發(fā)生變化。</p><p class="ql-block">相形之下，西歐人正因為自身比較落后，所以樂于并急于學習并適應外界。他們拿來中國的發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將其用于海外擴張。這種擴張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進步和制度變化，最終結(jié)果是中世紀文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。</p><p class="ql-block">這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順"，人類學家們將此稱為“受到阻滯的領先法則"。該法則認為，最具適應性、最成功的社會要在轉(zhuǎn)變時期改變和保持自己的領先地位，是極為困難的。相反，不太成功的、落后的社會更有可能適應變化，突飛猛進。</p><p class="ql-block">三十年河東，三十年河西，中國落后了幾十年，幾百年，這頭東方雄獅蘇醒了，相比發(fā)達的歐美諸國，也該領先了。放眼肆虐全球的新冠疫情，也只有中國一枝獨秀，就是最好的表現(xiàn)。當今也該是中國揚眉吐氣的時候了！</p><p class="ql-block">這一規(guī)則對社會、對國家如此，對地方、對家庭，乃至對個人呢？是否也有借鑒之處呢？令人深思。</p>