<p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【原音微視頻一】</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。家和萬(wàn)事興。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。</span></p><p class="ql-block"> 這段講話是總書(shū)記在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講的。其中總書(shū)記引用了“<b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。</b>那這句話出自哪一部典籍？都有怎樣的含義呢？請(qǐng)經(jīng)典釋義人北京大學(xué)趙冬梅教授講解。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【經(jīng)典釋義人趙冬梅】</span></p><p class="ql-block"> “天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，這句話出自《孟子》。孟子曰：“人有恒言，皆曰天下、國(guó)、家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄昂阊浴本褪浅Ｑ?，常言都說(shuō)，天下、國(guó)、家的根本在于每一個(gè)家庭，而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人，做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國(guó)家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平。</p><p class="ql-block"> 這其實(shí)是一整套的、具有實(shí)踐性的、美好社會(huì)的建設(shè)綱領(lǐng)。那么在這個(gè)中間最核心的東西，天下、國(guó)、家一直到身，它最核心的東西其實(shí)是家庭，而不是個(gè)人。因?yàn)樵捳f(shuō)回來(lái)，個(gè)人他也是家庭教育、家庭涵養(yǎng)的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 在這兒呢，我們講一個(gè)古代的故事。司馬光砸缸大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。那個(gè)小英雄司馬光他沉著、勇敢、砸缸救同伴這個(gè)故事，從北宋的末年一直講到今天。但是，我們?cè)诮裉炝粝聛?lái)能夠看到的出自司馬光的文字當(dāng)中，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)司馬光他提自己砸缸救人這件英雄事跡。在司馬光自己的記述當(dāng)中，在他的記憶當(dāng)中，最重要的，讓他印象最深刻的童年往事是什么呢？是青核桃的故事。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)司馬光只有五六歲，他有一個(gè)姐姐比他大很多，然后姐弟兩人就在一塊兒玩，他們想要把那個(gè)青核桃去皮。我們知道青核桃外頭那個(gè)皮其實(shí)是很難去的，司馬光和他的姐姐忙活了半天也沒(méi)能把那個(gè)青核桃的皮剝下來(lái)。然后姐姐就很氣餒，姐姐就有事走了。就剩下司馬光自己，對(duì)著這個(gè)青核桃“運(yùn)氣”。這個(gè)時(shí)候呢，他們家有一個(gè)老仆人過(guò)來(lái)了，老仆人是有經(jīng)驗(yàn)的，老仆人就弄了點(diǎn)熱水把這個(gè)青核桃燙了燙，然后就把這個(gè)青皮剝下來(lái)了。剝完了這個(gè)核桃皮，這個(gè)老仆人就走了，剩下司馬光，五六歲一小男孩就在那兒擺弄這個(gè)青核桃玩。這時(shí)候姐姐回來(lái)了，問(wèn)是誰(shuí)剝的？司馬光小朋友就特別得意地仰起臉來(lái)說(shuō)，是我剝的呀。然后他爸爸就把臉給沉下來(lái)了，說(shuō)我一直都在旁邊看著你呢，就是剛才這個(gè)過(guò)程我從頭到尾都看到了，小孩子怎么能夠說(shuō)謊呢？因?yàn)楦赣H當(dāng)時(shí)喊了一聲，小孩子不能說(shuō)謊，所以這件事情就深深地烙印在司馬光的思想里邊。</p><p class="ql-block"> 多年以后，司馬光在一封信里邊寫(xiě)到了這件事，他自己說(shuō)，從那以后，我就再也不敢撒謊吹牛了。不說(shuō)謊，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，這就是司馬光從父親那兒得到的教誨。誠(chéng)實(shí)的“誠(chéng)”這個(gè)字，在成年之后司馬光對(duì)它有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，誠(chéng)一定是要發(fā)自內(nèi)心的，因?yàn)槟阌幸活w摯誠(chéng)之心，那么你表達(dá)出來(lái)的東西別人是能夠感受到的。本著摯誠(chéng)之心，以最誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待別人，對(duì)待自己，不隱瞞自己的感受，勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理想、堅(jiān)持原則，這個(gè)是司馬光一輩子做人的原則。</p><p class="ql-block"> 而且后來(lái)司馬光有個(gè)學(xué)生要離開(kāi)老師的時(shí)候，就來(lái)問(wèn)司馬光說(shuō)，老師，能不能給我一個(gè)能夠作為座右銘的東西？司馬光想了想就說(shuō)，如果你一定要一個(gè)座右銘的話，那么就是誠(chéng)實(shí)的“誠(chéng)”字吧。學(xué)生就問(wèn)他怎樣才能做到誠(chéng)，司馬光就說(shuō)，從不說(shuō)謊開(kāi)始。司馬光踐行誠(chéng)實(shí)踐行了一輩子，他確實(shí)是做到了，同時(shí)他把這個(gè)美好的種子又傳遞給了自己的學(xué)生后輩。而這顆摯誠(chéng)的種子是在司馬光童年時(shí)期，當(dāng)他在擺弄青核桃的時(shí)候，當(dāng)父親大喝那一聲的時(shí)候就種下了。</p><p class="ql-block"> 良好的家風(fēng)培育人，它培育美好的種子，人從家里邊把這顆種子又帶到了更廣闊的領(lǐng)域，影響到更多的人，從而營(yíng)造出來(lái)一個(gè)更和諧、更美好的社會(huì)風(fēng)氣。這就是“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【原音微視頻二】</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 古人說(shuō)的“愛(ài)子，教之以義方”，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。青少年是家庭的未來(lái)和希望，更是國(guó)家的未來(lái)和希望。古人都知道，養(yǎng)不教，父之過(guò)。家庭應(yīng)該承擔(dān)起教育后代的責(zé)任。家長(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> </span>總書(shū)記的這段話是2016年12月12號(hào)，他在接見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表的時(shí)候講的。在這段講話里，總書(shū)記有兩處用典，就是“<b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">愛(ài)子，教之以義方”“愛(ài)之不以道，適所以害之也”</b>。那這兩句話出自哪里？又是什么樣的含義呢？</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【經(jīng)典釋義人趙冬梅】</span></p><p class="ql-block"> “愛(ài)子，教之以義方?！边@個(gè)是出自《左傳》的，“方”就是道，“義方”就是道義，意思是說(shuō)如果一個(gè)人真的愛(ài)自己的孩子的話，那就應(yīng)當(dāng)用道義來(lái)引導(dǎo)他。</p><p class="ql-block"> “愛(ài)之不以道，適所以害之也?！本褪侨绻悴挥玫懒x來(lái)引導(dǎo)孩子，不用道義來(lái)愛(ài)孩子，那就不是愛(ài)孩子，反而是害了他。這句話出自《資治通鑒》。</p><p class="ql-block"> 我們知道，從《左傳》到《資治通鑒》，中間隔了（約）1500年，可是這兩句話一正一反說(shuō)的是同一件事，那就是我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛(ài)孩子，什么樣的愛(ài)才是真正對(duì)孩子有好處的父母之愛(ài)。在這兩句話的背后，隱藏著兩出人倫慘劇。</p><p class="ql-block"> 在《左傳》當(dāng)中，說(shuō)出“愛(ài)子，教之以義方”的是前衛(wèi)莊公時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大臣石碏。那石碏為什么要說(shuō)這句話呢？因?yàn)樗吹剑l(wèi)莊公正在以一種不符合道義的方式愛(ài)他的小兒子州吁。州吁好甲兵，就喜歡武器，喜歡舞槍弄棒，然后州吁的身邊就聚集了一大撥亡命之徒。明眼人都看得出來(lái)，如果讓州吁再這樣下去的話，恃寵而驕，那必然會(huì)威脅到太子的地位，從而會(huì)造成衛(wèi)國(guó)政局的動(dòng)蕩。于是勇敢的老臣石碏就站出來(lái)對(duì)莊公說(shuō)：“愛(ài)子，教之以義方。”如果你真的愛(ài)你的兒子的話，那你應(yīng)該用道義來(lái)引導(dǎo)他。石碏甚至把話都說(shuō)到這個(gè)份兒上了，就說(shuō)如果你真的想廢長(zhǎng)立幼，想立州吁為太子的話，那你現(xiàn)在就趕緊把這件事定下來(lái)，不能老讓這個(gè)事情不明不白地這樣下去。如果是這樣下去的話，那你就是在害州吁，你是在自取禍患。但是衛(wèi)莊公又是一個(gè)非常膽怯的人，廢長(zhǎng)立幼這樣公然違背禮法的事情他不敢做，于是他就繼續(xù)糊涂地愛(ài)著州吁。</p><p class="ql-block"> 我們看到衛(wèi)莊公的愛(ài)是一個(gè)非常怯懦的愛(ài)，仍然縱容州吁發(fā)展自己的勢(shì)力。結(jié)果怎么樣呢？莊公死了之后，太子即位，很快就被州吁干掉了。那么州吁呢？他能踏踏實(shí)實(shí)地做衛(wèi)王嗎？州吁就被衛(wèi)國(guó)人給殺掉了。兩個(gè)兒子沒(méi)有一個(gè)能得到好死的，歸根結(jié)底就是因?yàn)樗麄兊母赣H衛(wèi)莊公用違背道義的錯(cuò)愛(ài)殺死了他們。</p><p class="ql-block"> 但是，非常耐人尋味的是，就是像衛(wèi)莊公這樣的糊涂的父親，又好像真是史不絕書(shū)，所以就有了后面這句“愛(ài)之不以道，適所以害之也?！蹦敲催@位糊涂的父親是誰(shuí)呢？這位糊涂的父親是十六國(guó)時(shí)期后趙的統(tǒng)治者石虎。石虎有太子，名石宣，但是石虎更愛(ài)他的小兒子石韜。于是這位愛(ài)子心切的父親就給了太子石宣和小兒子石韜以同等的機(jī)會(huì)，讓這兩個(gè)兒子輪流處理國(guó)家大事。他自己做一個(gè)甩手掌柜，樂(lè)得清閑。這問(wèn)題就來(lái)了，石虎的這個(gè)決定就讓當(dāng)時(shí)的大臣申鐘感到惴惴不安，憂心忡忡。于是他就對(duì)石虎說(shuō)：“愛(ài)之不以道，適所以害之也。”如果你不用道義愛(ài)你的兒子，那你就是害了他們。結(jié)果最終是石宣殺了石韜，然后石虎又殺了石宣，兄殺弟，父殺子，人倫慘劇，莫過(guò)于此。</p><p class="ql-block"> 為什么“愛(ài)之不以道，適所以害之也”的悲劇會(huì)不斷地發(fā)生？因?yàn)槟鐞?ài)是一件特別簡(jiǎn)單的事情，而“教之以義方”卻是非常困難的。首先你得分清楚，什么是對(duì)的，什么是“義方”，然后你還得動(dòng)腦子分析，花力氣學(xué)習(xí)，你得弄清楚什么是對(duì)孩子有好處的，我們必須要學(xué)習(xí)，我們必須要?jiǎng)幽X子，必須明白“愛(ài)之不以道，適所以害之也”，我們要努力學(xué)習(xí)“教之以義方”，給孩子正確的愛(ài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【原音微視頻三】</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，家庭不只是人們身體的住所，也是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。諸葛亮誡子格言、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等，都是在倡導(dǎo)一種家風(fēng)。毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"> 總書(shū)記這一段關(guān)于家風(fēng)的講話，也是在2016年的12月12號(hào)接見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表的時(shí)候他說(shuō)到的。在這個(gè)講話里，他也引用了一句古人的話，就是<b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。</b>那這句話又講出了我們培養(yǎng)良好家風(fēng)當(dāng)中的什么道理呢？</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">【經(jīng)典釋義人趙冬梅】</span></p><p class="ql-block"> “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！边@句話是出自《周易·文言》。這句話的意思其實(shí)是非常容易懂的。直譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)，那些常常做好事的人家一定會(huì)福澤深厚，那些常常做壞事的人家一定會(huì)遭到禍殃。積善、積不善，重點(diǎn)都在于一個(gè)“積”字，積就是積累的“積”。用我們今天的話來(lái)講，其實(shí)就是量變會(huì)促成質(zhì)變。</p><p class="ql-block"> “積善之家，必有余慶”，那這“余慶”究竟是什么呢？這是我們要思考的。這個(gè)余慶就是，往上說(shuō)、往大里說(shuō)，家庭要為國(guó)家培育棟梁。那么往一般的普通人家說(shuō)，那就是這個(gè)“余慶”首先是家庭里涵養(yǎng)出來(lái)的和睦之氣。而這個(gè)和睦之氣能夠讓孩子健康成長(zhǎng)，讓老人安心地頤養(yǎng)天年。這是“積善之家，必有余慶”。</p><p class="ql-block"> 那么“積不善之家，必有余殃”，這個(gè)“余殃”又指的是什么呢？往大處說(shuō)，歷史上的悲劇不少。殺父弒君，家庭不睦的；父子成仇，兄弟鬩墻，妻離子散的。那么再往小處說(shuō)，那種小的矛盾積累在一個(gè)家庭里，它會(huì)讓生活在這個(gè)家里的每一個(gè)人都不愉快。讓生活在這個(gè)家庭的每一個(gè)人很可能就會(huì)愁眉苦臉地度過(guò)這一生。而我們知道，其實(shí)生命來(lái)得多么寶貴，家庭教育是潛移默化的，但它也是最基礎(chǔ)和最堅(jiān)固的，它奠定了我們每一個(gè)人人生的底色。正直、善良、有崇高追求的父母會(huì)培養(yǎng)出來(lái)積極上進(jìn)的好孩子；而那些好吃懶做，慣于偷奸取巧的父母就沒(méi)有理由責(zé)怪孩子沒(méi)有上進(jìn)心。家風(fēng)之可貴是我們?cè)鯓訌?qiáng)調(diào)都不過(guò)分的。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">【經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)】</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">《三字經(jīng)》節(jié)選</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">《安樂(lè)銘》節(jié)選·蘇洵</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">人稟天地正氣，原為萬(wàn)物之靈。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">家齊而后國(guó)治，正己始可修身。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非綱紀(jì)人倫。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">竭力孝養(yǎng)父母，劬勞恩似海深。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">《赴戍登程口占示家人》·林則徐</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！</span></p> <p class="ql-block">家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是核心價(jià)值觀。還有一句話講得非常好，說(shuō)良好的家風(fēng)這是一個(gè)家庭真正的不動(dòng)產(chǎn)。那如果我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都有這樣好的真正的不動(dòng)產(chǎn)，那共同支撐起來(lái)的是這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的精神大廈。這也正是為什么總書(shū)記如此重視家庭，建設(shè)重視家風(fēng)的培養(yǎng)。</p>