<p class="ql-block"> 利益不要超越親情</p><p class="ql-block"> 作者：林耀平</p><p class="ql-block"> 今天是元宵節(jié)，在中華傳統(tǒng)文化中，元宵節(jié)要吃湯圓，意為“團(tuán)團(tuán)圓圓”，是合家歡樂(lè)的日子。于是，我想起“親情”這個(gè)詞來(lái)。我的意思是：當(dāng)今，由于受西方意識(shí)形態(tài)的影響，人們都在追名逐利，但無(wú)論利益怎么驅(qū)動(dòng)，在中華傳統(tǒng)文化中，利益不能超越親情。</p><p class="ql-block"> 首先，“親情”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分。道教是教人怎樣做人的，在仁德與名利方面，許多論述充滿了辯證法。老子曰：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！背浞值仃U述了社會(huì)政治和人類生活中的辯證法。在社會(huì)政治和日常生活中，作為陰陽(yáng)相對(duì)的大道與仁義、智慧與大偽、六親不和與孝慈、忠臣與奸臣，都存在于矛盾雙方力量的盈虛變幻之中。在日常生活中，作為父母，實(shí)際上只需要正常的親情，而不需要什么大孝；作為君主，只需要正常的君臣關(guān)系，而不需要什么忠臣。儒教是教人怎樣做事的，子曰：“能五者于天下為仁矣?！睂W(xué)生：“敢問(wèn)？”子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！笨鬃訉?duì)學(xué)生說(shuō)：你做到了這五個(gè)字，不僅你的親情會(huì)好，你無(wú)論干什么都行，做什么事都能夠成功。孔子論述中的“使人”就是可以領(lǐng)導(dǎo)人、指揮人，包括當(dāng)“君主”。換句話說(shuō)就是：你只要具備了這五個(gè)字，不僅能把親情關(guān)系搞好，還可以當(dāng)大領(lǐng)導(dǎo)，甚至當(dāng)君主。</p><p class="ql-block"> 在中華傳統(tǒng)文化中，你要想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，首先要能處理好親情關(guān)系，處理不好親情關(guān)系，不僅當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)，而且做事都很難。</p><p class="ql-block"> 其次，“親情”，是維系家族興衰的關(guān)鍵所在。老子講的“六親”指的是：“父子、兄弟、夫婦”。一個(gè)家庭，如果這“六親”都處理不好，別說(shuō)維系家族的和睦了，就是本家的團(tuán)結(jié)也成問(wèn)題了。從古至今，之所以有“大孝”這一詞，說(shuō)明有很多很多不孝的存在。一個(gè)家族有了“大孝”，按照老子的辯證法講，那就是家族不幸的結(jié)果。因?yàn)椤按笮ⅰ钡谋澈?，肯定有極不孝之徒。比如：一個(gè)家里有多個(gè)子女，其中有一個(gè)非常孝，這說(shuō)明多數(shù)是不孝的。這是當(dāng)今社會(huì)普遍存在的問(wèn)題，有的甚至為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)搞得四分五裂，親兄弟、親姐妹間把官司打到法院去。類似這樣的例子，數(shù)不勝數(shù)。因此，要搞好一個(gè)家族的團(tuán)結(jié)，應(yīng)從每個(gè)小家庭的“六親”開(kāi)始，大家和睦相處，小敬老，老愛(ài)小，把中華仁與愛(ài)的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳承下去，為我大中華的強(qiáng)盛添磚加瓦，作出貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 再次，“親情”，在利益驅(qū)動(dòng)下一步步退化。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松有一本書(shū)，書(shū)名是：《1999不戰(zhàn)而勝》。他在書(shū)中寫(xiě)道：“當(dāng)有一天中國(guó)的青年人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化了，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了?！庇谑牵绹?guó)人為了顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)，從意識(shí)形態(tài)開(kāi)始企圖搞和平演變，以致于當(dāng)今之國(guó)人至少有兩代人之中的許多人重毒極深，有的甚至不能自拔。國(guó)內(nèi)眾多西式腦子的“公知”們是最典型的代表。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多國(guó)人，從思想上講，向往西方，甚至崇拜西方；從行為上講，有意無(wú)意地模仿西方生活，講到平安夜、圣誕節(jié)、情人節(jié)，幾乎無(wú)人不曉，無(wú)人不知，而對(duì)于我們中華傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不在乎，似乎可有可無(wú)；從親情方面講，有的年輕人在家無(wú)大無(wú)小、無(wú)老無(wú)幼，甚至把自己置于父母之上：我在一個(gè)酒桌上，有個(gè)20來(lái)歲的女孩子，她要先退席，當(dāng)著眾人的面對(duì)她爸說(shuō)：“老唐，我先走了?！蔽殷@愕，她走后，我問(wèn)老唐：“您女兒敢這樣叫您？”他說(shuō)：“管她呢，有時(shí)還直呼名字?！惫艜r(shí)候子女怎么稱呼父母的？從《曾國(guó)藩家書(shū)》中我們可以看到：曾國(guó)藩雖然貴為省部級(jí)、二品高官，但他給其父親寫(xiě)信是這樣稱呼的：“男國(guó)藩跪稟父親大人萬(wàn)福金安”。通過(guò)這一反一正的實(shí)例，我們可以比較一下過(guò)去和現(xiàn)在，“小唐”對(duì)父親“老唐”的稱呼，不僅僅是有悖傳統(tǒng)了，而且是倫理都沒(méi)了。之所以造成這樣，一方面是西方意識(shí)形態(tài)的影響；另一方面作為長(zhǎng)輩，也有個(gè)教育、引導(dǎo)甚至是故意放縱的問(wèn)題。更為嚴(yán)重的是：有的年輕一代，為了妻兒（夫兒、女，），不顧父母的有之；為了自己的小家庭，不顧兄弟、姐妹的有之；為了點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利不顧任何親情的亦有之。所有的這些，刨根問(wèn)底，都是因?yàn)闆](méi)有傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，把幾千年中華仁德的優(yōu)良傳統(tǒng)都給丟光了的原故。好在這些年來(lái)，我國(guó)高層已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，開(kāi)始慢慢消除西方意識(shí)形態(tài)的影響，開(kāi)始糾偏了。從領(lǐng)導(dǎo)層面講，已在不斷地強(qiáng)調(diào)“文化自信”的問(wèn)題；從新聞媒體方面講，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容大大增加；從教育系統(tǒng)方面看，已從幼兒園、小學(xué)直至大學(xué)開(kāi)始抓傳統(tǒng)文化教育了，并且氛圍越來(lái)越濃。比如：有的學(xué)校在開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，與會(huì)人員人人穿著具有濃厚中華色彩的古裝等，雖形式各樣，但都在恢復(fù)和踐行傳統(tǒng)文化教育，這是非常好的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 我在外給領(lǐng)導(dǎo)干部和機(jī)關(guān)干部講課時(shí)，常常這樣對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)：對(duì)于那種沒(méi)有孝心、不講親情的人，你們?cè)谔岚问褂脮r(shí)，要多打幾個(gè)問(wèn)號(hào)。試想一下：他（她）對(duì)自己的“六親”都不近的人，他怎么能真心地對(duì)待你呢？既使他能干出些成績(jī)，也很順從你的指令，但那都是一種表面現(xiàn)象或有他個(gè)人的更大野心。</p><p class="ql-block"> “親情”（一般來(lái)講是有血緣關(guān)系的親戚），什么時(shí)候都不要忘記！</p>