安的美篇

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本土文化探索：裕固族及其傳統服飾＂凱拜什＂ 艾登塔拉 裕固族，甘肅獨有的人口較少民族之一，主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣。裕固族自稱“堯熬爾“（Yogur)，現有人數13000多人，是人口稀有的少數民族。 在裕固族的民歌與傳說中，流傳著裕固族東遷入關的故事。相傳在很久很久以前，風沙席卷了堯熬爾人曾經的家園西至哈志，房屋、牲畜和黃金建筑的經堂都被埋沒在了沙丘下，堯熬爾人無法繼續(xù)生存下去，便舉族東遷。全族人扶老攜幼，歷盡千辛萬苦，遷徒到了遼闊的祁連山北麓及八字墩、康樂草原一帶，并世世代代居住了下來。 　　清統一西北后，清廷以堯熬爾原有部落為基礎，將堯熬爾分為“七族“（即七個部落，分別為大頭目家、楊哥家、五個家、西八個家、羅爾家、亞拉格家、賀郎格家），封七族首領為“七族黃番總管“（正四品），又稱“崇王”、“大頭目”。 　　民國四年（1915年），甘肅提督給大頭目換發(fā)了管轄八字墩草原的執(zhí)照，規(guī)定了堯熬爾人向甘州鎮(zhèn)守使交納茶馬、鹿茸、麝香等的賦稅制度，祁連山北麓民族政事沿用＂頭目制＂，各事由大小頭目管理。 　　新中國成立之后，受中共甘肅省委、省人民政府委托，酒泉專署于1953年7月15日至18日主持召開了“祁連山北麓各界人士坐談會”，經充分協商，一致同意將與“堯熬爾“音相近的“裕固”二字作為族名，兼取漢語“富裕鞏固”之意。報經國務院批唯，正式定名為“裕固族“，并于次年正式成立了肅南裕固族自治縣。 　　裕固族是游牧民族，喜歡穿長袍馬靴。歷史上，裕固族人傳統服裝大多取材于羊毛制品，并用耀眼的紅纓、七色彩線、銀飾、綠松石、赤色的珊瑚瑪瑙、雪白的貝殼等等制成裕固族獨具特色的服裝配飾。其中，最有特色的便是被稱為＂凱拜什＂的服裝配飾。 　　“凱拜什＂俗稱＂頭面＂，是裕固族婦女服裝的配飾。傳統的＂頭面＂由三部分組成，分別是＂蘇努輝＂、＂凱拜什＂，＂阿斯勒阿＂。它以綠綢、紅布、香牛皮為底，用彩線將珊瑚、瑪瑙、綠松石、貝殼、銀飾等縫制而成。造型鮮明獨特，富有深厚的藝術、文化、歷史、經濟價值。 　　頭面造價昂貴且技藝復雜，據老人們講，在舊時，＂頭面＂上的一顆珠子的價值有時會達到一頭牛的價格。 一套頭面所需要材料，往往需要多年的積累。但可惜的是，大多數傳統服飾中的頭面因為一些歷史原因被損毀，目前留存下來的傳統＂頭面＂已非常稀有。 　　圖片中所展示的就是東部裕固族地區(qū)留存的一套傳統頭面。遺憾的是這套頭面只有＂凱拜什＂和＂阿斯勒阿＂，＂蘇努輝＂部分己缺失了。2008年，裕固族服飾被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，正在進行傳承和保護的研究。 　　當裕固族女孩在年幼的時候，頭發(fā)辮成十二條小辮子，飾有珠鏈的頭飾將發(fā)辮連結在一起。這時雖然她還沒有到戴頭面的年紀，但父母已經開始為她定制頭面而做準備了。 　　等到女孩滿十七八歲時，父母會準備好精心定制的頭面，選擇吉日，邀請族中長者及親朋好友，為女兒舉行隆重的＂戴頭面＂儀式，慶祝女兒長大成人。在戴頭面儀式上，長者將女孩的十二根發(fā)辮解開，重新編成三條辮子，并將＂凱拜什＂＂蘇努輝＂＂阿斯勒阿＂系在辮子上。 　　老人們講，在過去就算再拮據的家庭，父母也會盡其所能，精心為孩子縫制一套頭面，這既是一個女孩長大成人的標志，也是父母送給孩子的珍貴的禮物。 　　女孩戴上頭面后，一般不會隨意摘下。據老人們講，過去在日常生活中，為了方便勞作，婦女們通常只戴＂凱拜什＂和＂阿斯勒阿＂。 　　頭面中華貴的“蘇努輝＂以及＂凱拜什＂尾端被稱為“扎拉”的紅纓平常大多不帶。這些鮮艷奪目的飾物通常在逢年過節(jié)、重要的日子或儀式上才會佩戴，以此表達慶賀與祝福！ 　　在過去，如果家中不幸有人過世，婦女們也會取下佩飾上鮮艷的紅纓＂扎拉＂，以表達她們的哀傷和對亡人的悼念。 當一個婦女步入暮年時，她也會取下頭面上以及帽子上的紅纓＂扎拉＂，以示褪盡世間鉛華?? 　　 在裕固族人的心中，頭面不僅僅是一件價值不菲的飾品，更是父母對女兒一份深摯的愛。盡管女兒終會離開父母，但只要頭面佩戴在她身上，就好像父母仍陪伴在她身邊一樣。 那一針一線，那璀璨的珍寶、絲綢、銀飾，纏連著的她童年的憧憬、成人的喜悅、盛年的芳華盡綻、暮年的寧靜與質樸??頭面如同一個家人和伙伴，陪伴和見證了一個裕固族女孩一生的生活。 (本文為2021年2月假期語文作業(yè)：本土文化探究。文中史料及部分圖片來源于《中國裕固族傳統文化圖鑒》《肅南文化記憶》，在此致謝！感謝昂格(裕固語，外婆)、常阿瓦(裕固語，爺爺)、吉祥舅舅的講述，感謝梅花姨娘提供＂頭面＂佩飾，也感謝大姨父贈書，感謝媽媽的精心指導，本文所有內容均源自你們的幫助????)

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