<p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"> <b style="font-size: 20px;">本土文化探索：裕固族及其</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">傳統(tǒng)服飾＂凱拜什＂</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">艾登塔拉</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"> 裕固族，甘肅獨(dú)有的人口較少民族之一，主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣。裕固族自稱“堯熬爾“（Yogur)，現(xiàn)有人數(shù)13000多人，是人口稀有的少數(shù)民族。</p><p class="ql-block"> 在裕固族的民歌與傳說中，流傳著裕固族東遷入關(guān)的故事。相傳在很久很久以前，風(fēng)沙席卷了堯熬爾人曾經(jīng)的家園西至哈志，房屋、牲畜和黃金建筑的經(jīng)堂都被埋沒在了沙丘下，堯熬爾人無法繼續(xù)生存下去，便舉族東遷。全族人扶老攜幼，歷盡千辛萬苦，遷徒到了遼闊的祁連山北麓及八字墩、康樂草原一帶，并世世代代居住了下來。</p> <p class="ql-block"> 清統(tǒng)一西北后，清廷以堯熬爾原有部落為基礎(chǔ)，將堯熬爾分為“七族“（即七個(gè)部落，分別為大頭目家、楊哥家、五個(gè)家、西八個(gè)家、羅爾家、亞拉格家、賀郎格家），封七族首領(lǐng)為“七族黃番總管“（正四品），又稱“崇王”、“大頭目”。</p> <p class="ql-block"> 民國四年（1915年），甘肅提督給大頭目換發(fā)了管轄八字墩草原的執(zhí)照，規(guī)定了堯熬爾人向甘州鎮(zhèn)守使交納茶馬、鹿茸、麝香等的賦稅制度，祁連山北麓民族政事沿用＂頭目制＂，各事由大小頭目管理。</p> <p class="ql-block"> 新中國成立之后，受中共甘肅省委、省人民政府委托，<span style="font-size: 18px;">酒泉專署</span>于1953年7月15日至18日主持召開了“祁連山北麓各界人士坐談會(huì)”，經(jīng)充分協(xié)商，一致同意將與“堯熬爾“音相近的“裕固”二字作為族名，兼取漢語“富裕鞏固”之意。報(bào)經(jīng)國務(wù)院批唯，正式定名為“裕固族“，并于次年正式成立了肅南裕固族自治縣。</p> <p class="ql-block"> 裕固族是游牧民族，喜歡穿長(zhǎng)袍馬靴。歷史上，裕固族人傳統(tǒng)服裝大多取材于羊毛制品，并用耀眼的紅纓、七色彩線、銀飾、<span style="font-size: 18px;">綠松石、</span>赤色的珊瑚瑪瑙、雪白的貝殼等等制成裕固族獨(dú)具特色的服裝配飾。其中，最有特色的便是被稱為＂凱拜什＂的服裝配飾。</p> <p class="ql-block"> “凱拜什＂俗稱＂頭面＂，是裕固族婦女服裝的配飾。傳統(tǒng)的＂頭面＂由三部分組成，分別是＂蘇努輝＂、＂凱拜什＂，＂阿斯勒阿＂。它以綠綢、紅布、香牛皮為底，用彩線將珊瑚、瑪瑙、綠松石、貝殼、銀飾等縫制而成。造型鮮明獨(dú)特，富有深厚的藝術(shù)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 頭面造價(jià)昂貴且技藝復(fù)雜，據(jù)老人們講，在舊時(shí)，＂頭面＂上的一顆珠子的價(jià)值有時(shí)會(huì)達(dá)到一頭牛的價(jià)格。</p><p class="ql-block"> 一套頭面所需要材料，往往需要多年的積累。但可惜的是，大多數(shù)傳統(tǒng)服飾中的頭面因?yàn)橐恍v史原因被損毀，目前留存下來的傳統(tǒng)＂頭面＂已非常稀有。</p> <p class="ql-block"> 圖片中所展示的就是東部裕固族地區(qū)留存的一套傳統(tǒng)頭面。遺憾的是這套頭面只有＂凱拜什＂和＂阿斯勒阿＂，＂蘇努輝＂部分己缺失了。2008年，裕固族服飾被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正在進(jìn)行傳承和保護(hù)的研究。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)裕固族女孩在年幼的時(shí)候，頭發(fā)辮成十二條小辮子，飾有珠鏈的頭飾將發(fā)辮連結(jié)在一起。這時(shí)雖然她還沒有到戴頭面的年紀(jì)，但父母已經(jīng)開始為她定制頭面而做準(zhǔn)備了。</p> <p class="ql-block"> 等到女孩滿十七八歲時(shí)，父母會(huì)準(zhǔn)備好精心定制的頭面，選擇吉日，邀請(qǐng)族中長(zhǎng)者及親朋好友，為女兒舉行隆重的＂戴頭面＂儀式，慶祝女兒長(zhǎng)大成人。在戴頭面儀式上，長(zhǎng)者將女孩的十二根發(fā)辮解開，重新編成三條辮子，并將＂凱拜什＂＂蘇努輝＂＂阿斯勒阿＂系在辮子上。</p> <p class="ql-block"> 老人們講，在過去就算再拮據(jù)的家庭，父母也會(huì)盡其所能，精心為孩子縫制一套頭面，這既是一個(gè)女孩長(zhǎng)大成人的標(biāo)志，也是父母送給孩子的珍貴的禮物。</p> <p class="ql-block"> 女孩戴上頭面后，一般不會(huì)隨意摘下。據(jù)老人們講，過去在日常生活中，為了方便勞作，婦女們通常只戴＂凱拜什＂和＂阿斯勒阿＂。</p> <p class="ql-block"> 頭面中華貴的“蘇努輝＂以及＂凱拜什＂尾端被稱為“扎拉”的紅纓平常大多不帶。這些鮮艷奪目的飾物通常在逢年過節(jié)、重要的日子或儀式上才會(huì)佩戴，以此表達(dá)慶賀與祝福！</p> <p class="ql-block"> 在過去，如果家中不幸有人過世，婦女們也會(huì)取下佩飾上鮮艷的紅纓＂扎拉＂，以表達(dá)她們的哀傷和對(duì)亡人的悼念。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)一個(gè)婦女步入暮年時(shí)，她也會(huì)取下頭面上以及帽子上的紅纓＂扎拉＂，以示褪盡世間鉛華??</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在裕固族人的心中，頭面不僅僅是一件價(jià)值不菲的飾品，更是父母對(duì)女兒一份深摯的愛。盡管女兒終會(huì)離開父母，但只要頭面佩戴在她身上，就好像父母仍陪伴在她身邊一樣。</p><p class="ql-block"> 那一針一線，那璀璨的珍寶、絲綢、銀飾，纏連著的她童年的憧憬、成人的喜悅、盛年的芳華盡綻、暮年的寧靜與質(zhì)樸??頭面如同一個(gè)家人和伙伴，陪伴和見證了一個(gè)裕固族女孩一生的生活。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(<span style="font-size: 15px;">本文為2021年2月假期語文作業(yè)：本土文化探究。文中史料及部分圖片來源于《中國裕固族傳統(tǒng)文化圖鑒》《肅南文化記憶》，在此致謝！感謝昂格(裕固語，外婆)、常阿瓦(裕固語，爺爺)、吉祥舅舅的講述，感謝梅花姨娘提供＂頭面＂佩飾，也感謝大姨父贈(zèng)書，感謝媽媽的精心指導(dǎo)，本文所有內(nèi)容均源自你們的幫助????)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>