中華圣人知多少？

李國才（重慶）

前言 中華民族有傳統(tǒng)文化。諸如廁所文化、廚房文化、筷子文化、“三”字文化……，不一而足。筆者在此談談圣賢文化，今天只談圣人何許人也。 何為圣人？指品德最高尚、智慧最高超的人?！顿Y治通鑒》中有一句關于圣人的描繪：“才德全盡謂之圣人”。 品德暫且按下不言，智慧，中國人通常把諸葛亮作為智慧的化身；然則，諸葛孔明在圣人表中卻沒有一席之位，何也？不得而知。唯望美友品其個中緣由。———————————————————————————————————— 老子 1、老子天下第一紫氣東來三千里，西出陽關無故人全圣：老子 老子（約前571年——前471年），姓李名耳，出生于周朝春秋時期陳國苦縣，是我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創(chuàng)始人，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無為而治。被譽為東方三大圣人之首。 “老子天下第一”不脛而走。……………………………………………… 孔子 2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚文圣：孔子 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，而后周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，相傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位?？鬃颖蛔u為“天縱之圣”，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師，他的儒家思想對中國和世界有很深的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。一度稱為和上帝一個級別的存在，是中國文化的標桿。……………………………………………… 周公 3、周公吐哺，天下歸公元圣：周公 姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅。孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。……………………………………………… 杜康 4、何以解憂，唯有杜康酒圣：杜康 杜康，又名少康，夏朝國君，今洛陽人，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的“釀酒始祖”。被后人尊為“酒圣”、“酒祖”。 李白僅為：酒仙。……………………………………………… 張仲景 5、勤求古訓，博采眾方醫(yī)圣：張仲景 張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣，東漢末年著名醫(yī)學家，他廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫(yī)學家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。……………………………………………… 杜甫 6、會當凌絕頂，一覽眾山小詩圣：杜甫 杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠。……………………………………………… 王羲之 7、翩若驚鴻，婉若游龍書圣：王羲之 王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。……………………………………………… 吳道子 8、吳帶當風，曹衣出水畫圣：吳道子 吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。……………………………………………… 陸羽 9、一器成名只為茗，悅來客滿是茶香茶圣：陸羽 陸羽，字鴻漸，復州竟陵人，一名疾，字季疵，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著寫了世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》。……………………………………………… 關羽 10、赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休武圣：關羽 關羽，本字長生，后改字云長，河東郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為“萬人敵”。 中國的關帝廟隨處可見，“文孔武關”享譽中華。……………………………………………… 張旭 11、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙草圣：張旭 張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術愛好熱狂度，被后世尊稱為“草圣”。……………………………………………… 孟子 12、得道多助，失道寡助亞圣：孟子意為：與孔子并駕，之二。 孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰(zhàn)國時期鄒城人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。元朝時，追封為“亞圣公”。………………………………………………… 張衡 13、精儀揭天地，科圣著千秋科圣：張衡 張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五圣之一，中國東漢時期偉大的天文學家、數(shù)學家、發(fā)明家、地理學家、文學家，張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發(fā)展作出了杰出的貢獻，發(fā)明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。………………………………………………… 范蠡 14、五湖淼淼煙波闊，何處黃金鑄范蠡？商圣：范蠡 范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學家和道家學者，早期道家學者，楚學開拓者之一，為“南陽五圣"之一。曾幫助越王勾踐復國，而后隱退，功成名就之后急流勇退，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公。后人尊稱他為“財神”、“商圣”。……………………………………………… 鬼谷子 15、宏圖一展驚風云，霸業(yè)千秋震乾坤謀圣：鬼谷子 鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰(zhàn)國時期道家祖師之一、縱橫家的創(chuàng)始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學問，人不能及。其弟子有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、范蠡、甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。 試問：比諸葛亮何如？………………………………………… 曾子 16、士不可以不弘毅，任重而道遠宗圣：曾子（儒家宗教） 曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發(fā)展道路上占有重要的地位。后世尊為“宗圣”。……………………………………………… 顏回 17、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂復圣：顏回 顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。是孔子最得意的門生，極富學問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。元文宗封顏回為兗國復圣公，明朝嘉靖時罷封爵，只稱“復圣”。元文宗封顏回為兗國復圣公，明朝嘉靖時罷封爵，只稱“復圣”。…………………………………………… 子思 18、誠則明矣，明則誠矣述圣：子思 孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封為“述圣公”。………………………………………………… 劉洪 19、道至深微，不敢獨議算圣：劉洪 劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是我國古代杰出的天文學家和數(shù)學家，自幼聰慧好學，博覽六藝群書，學識淵博，尤精于天文、歷法，珠算發(fā)明者和月球運動不均勻性理論發(fā)現(xiàn)者。……………………………………………… 司馬遷 20、史家之絕唱，無韻之離騷史圣：司馬遷 司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。………………………………………………… 李龜年 21、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？樂圣：李龜年 李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數(shù)附書?！北磉_了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。……………………………………………… 顏子清、馬綏明 22、酒以不勸為飲，棋以不爭為勝棋圣：顏子卿、馬綏明 顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被后人尊為“棋圣”。《抱樸子》：“圍棋莫與敵者，謂之棋圣，故嚴子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉?！?lt;/p>……………………………………………… 蘇軾 23、明月幾時有？把酒問青天詞圣：蘇軾 蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學家、書法家、畫家（大吃貨）。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。 因“縱有陽春不敢彈”，亦是“扒灰圣”。……………………………………………… 關漢卿 24、蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆曲圣：關漢卿 關漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號已齋（一說名一齋）、已齋叟。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。……………………………………………… 李時珍 25、性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶藥圣：李時珍 李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩人，明代著名藥理學家。李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。………………………………………………… 孫武 26、有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也兵圣：孫武 孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被后世尊稱“兵圣”或孫子（孫武子）。被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。……………………………………………… 魯班 27、工匠化身巧匠之祖木圣：魯班 魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經(jīng)成為古代勞動人民智慧的象征。………………………………………………… 東方朔 28、人之將死其言也善智圣：東方朔 東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據(jù)史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少?；缸T曾經(jīng)說過：人皆謂朔大智，后賢莫之及。相傳他智力超群。……………………………………………… 裴旻 29、見說云中擒黠虜，始知天上有將軍劍圣：裴旻 裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮(zhèn)守北平郡（治今河北盧龍），曾先后參與對奚人、契丹和吐蕃的戰(zhàn)事，據(jù)記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。…………………………………………… 楊慧之 30、道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路畫圣：楊慧之 楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學習畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫，號為畫友。后見吳道子名聲漸重，于是焚毀筆硯，后專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優(yōu)人留杯亭彩塑像，陳列于市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創(chuàng)將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑（亦稱“影塑”)。楊惠之還總結多年雕塑經(jīng)驗，寫成《塑訣》一書,可惜自宋代后就失傳了。…………………………………………… 倉頡 31、龍顏四目，生有睿德（造）字圣：倉頡倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏?！墩f文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。……………………………………………… 許慎 32、乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段并絕倫（解）字圣：許慎 許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質樸厚重。經(jīng)學大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他,，當時的人都說：“在五經(jīng)（《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，并將書獻給朝廷。由于許慎對文字學做出了不朽貢獻。……………………………………………… 蒲松齡 33、寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分鬼圣：蒲松齡 蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。他創(chuàng)作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。………………………………………………… 歐陽修 34、疏雋開子野，深婉開少游（散）文圣：歐陽修 歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。因為他在文風改革方面的功勞，他被稱為“文（散文）圣”。———————————————————————————————————— 后記 俗話說：人非圣賢，孰能無過。那么，圣人就無過嗎？非也。孔子的“萬般皆下品”就是錯的；孟子的“非攻”思想也有片面性；關公的目中無人不是直接導致敗走麥城嗎！ 有位哲人說得好：“人不怕犯錯，就怕在同一件事上犯同樣的錯誤?！边€有一位偉人說的好：“如果人倒著歲月活，那每個人都是偉人?！边@都印證了“人之初，性本善”的哲理。連鞠躬盡瘁的諸葛亮都算不上圣人，那平民布衣自甘卑微，太屬正常不過的了。孫武編演的三十六計，恐怕也是在無數(shù)敗例之中找到的真諦吧！ 國才詠嘆——人世簾幕轉，何處盡機關。只問溫飽事，窈窕壯志還。——————————————————￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥￥—————————————————— 謝謝觀賞！

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李國才（重慶）

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