淺析大英博物館《女史箴圖》與北京故宮白描版《女史箴圖》之時(shí)代特征

紈希

顧愷之（348年～409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人。因?yàn)樗袑ξ膶W(xué)和繪畫方面有很高的成就，于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 《歷代名畫記》（王氏畫苑金陵刻本）卷三有關(guān)顧愷之的記載 古有言諫、文諫、詩諫，而《女史箴圖》則是畫諫。晉惠帝時(shí)，皇后賈南風(fēng)挾惠帝下詔，殺死當(dāng)時(shí)輔政的外戚楊俊及其黨羽達(dá)數(shù)千人之多，獨(dú)攬大權(quán)長達(dá)八九年之久。大臣張華以歷代賢妃故事為本撰《女史箴》（“女史”是女官名，后來成為對知識(shí)婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思），意在諷諫賈后及建議女性要修德養(yǎng)性，全文300多字，當(dāng)時(shí)流行甚廣，被稱為“苦口陳箴，莊言警世”。《女史箴圖》便依據(jù)張華《女史箴》一文而作，原文十二節(jié)，所畫亦為十二段，描繪了“馮姬婕妤擋熊”“班姬拒漢成帝同輦”等故事及端坐、端立等宮廷女性禮儀情節(jié)。顧愷之的《女史箴圖》是中國繪畫史上早期人物畫中的杰作，在中國繪畫史上有著極高的地位，是目前世界上尚能見到的中國最早的專業(yè)繪畫作品之一，被譽(yù)為中國美術(shù)史的“開卷之圖”。“春蠶吐絲，流水行地，以形寫神，皆出自然?！敝袊糯L畫史上當(dāng)此巨贊者，唯有東晉顧愷之的絹畫——《女史箴圖》?！杜敷饒D》藝術(shù)價(jià)值頗高，從問世起就一直是歷代宮廷收藏的珍品，后人也多有臨摹。由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在世界上僅存兩幅臨摹品。 《女史箴圖》唐代摹本，絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館這件作為大英博物館東方藝術(shù)品鎮(zhèn)館之物的隋唐時(shí)期摹本，是罕見的藝術(shù)珍品，更能體現(xiàn)顧愷之畫風(fēng)與《女史箴圖》原貌，因而被后人奉為經(jīng)典摹本，曾被許多文人墨客收藏過，畫面上有項(xiàng)子京題記，唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金體書《女史箴》詞句11行。畫作本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內(nèi)府藏印及明清歷代收藏者的私人鑒藏印，清朝時(shí)被收藏在圓明園。 《女史箴圖》宋代摹本，紙本墨筆，北京故宮博物院藏 “女史”是負(fù)責(zé)后妃禮儀教化的宮廷女官，后來成為對知識(shí)婦女的尊稱，“箴”是一種規(guī)誡性的文體。以女史的口氣寫宮廷規(guī)箴，通過歌頌古代婦女的“忠、孝、節(jié)、義”來規(guī)勸教育宮廷中的女子應(yīng)遵循封建道德，宣揚(yáng)對主當(dāng)忠、對神當(dāng)敬、對夫當(dāng)從的女性箴條，被當(dāng)世奉為“苦口陳箴，莊言警世”的名篇，同時(shí)以列舉歷史故事來諷喻放蕩墮落的賈皇后。全文300余字，有敘述，有舉例，寫得很是生動(dòng)，不過對于上層人物尤其婦孺之輩的閱讀是需要樂趣的，純粹的文字即使優(yōu)美也很難留下太深刻的印象。顧愷之的《女史箴圖》就像今天的插圖本《女史箴》，它采用的手卷形式與當(dāng)時(shí)書本的形式是一致的，而且它按原文內(nèi)容將手卷分為幾段，每個(gè)單元單獨(dú)成畫，讓人在欣賞美人的同時(shí)欣然記住了張華的教誨，而中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。 大英博物館本現(xiàn)存《女史箴圖》的九個(gè)片斷為：馮姬擋熊、班婕辭輦、山水寓理、修容飾性、家族歡聚、同衾以疑、愛極則遷、靜恭自思、女史司箴。北京故宮本多出樊姬、衛(wèi)女二段，亦有研究價(jià)值。 第一部分的引言，只存在于故宮博物院版。此部分介紹了《女史箴圖》所表現(xiàn)的主題，即中國傳統(tǒng)社會(huì)中束縛婦女的傳統(tǒng)男尊女卑的婦德或婦道。 我們選取一個(gè)片段詳解。“玄熊攀檻、馮媛趨進(jìn)”，描繪馮媛以身阻熊，護(hù)衛(wèi)漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴。玄熊攀檻，馮媛趍進(jìn)。 夫豈無畏？知死不吝！ 此場景為大英博物館藏《女史箴圖》第一個(gè)場景馮婕妤，馮媛，建昭元年（公元前38年），漢元帝在虎圈觀獸搏斗，妃嬪都在座奉陪。一只熊突然跑了出圈外，馮媛?lián)跣芫锐{，這個(gè)畫面，展示了馮婕妤直面黑熊，就要被黑熊所傷，被手持長矛的兩侍衛(wèi)救下，皇帝和兩個(gè)后妃看著事情的進(jìn)行，而另外一個(gè)后妃伏婕妤卻跑開了，這個(gè)逃跑的場景在張華的詩作中并沒有提及，卻是漢書中所記載，這說明作者的畫作并沒有完全按照張華的詩作來創(chuàng)作。 張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中曾引張懷瓘關(guān)于顧愷之的品評(píng)：“像人之美，……顧得其神，神妙亡方，以顧為最”。此卷可略窺一二。如畫卷中幾個(gè)趨行的婦女形象，面容之美，神態(tài)宛妙。元帝正緊張地拔劍，侍衛(wèi)有的疑懼不前，有的且戰(zhàn)且退，宮女驚慌奔逃，馮媛則面無懼色、挺身而出，對比鮮明，躍然紙上。 動(dòng)態(tài)神情的呼之欲出很大程度上歸功于顧氏的用筆，其如春蠶吐絲般的游絲描法用來表現(xiàn)男性的寬袍大袖與女性的裙帶飄舞，都十分得體，而勾取人物的面容時(shí)，尤能于細(xì)處求工，筆意如春云浮空，流水行云，皆出自然。在結(jié)構(gòu)與空間處理上，每一段相對獨(dú)立，于自身求變化，而又前后照顧，有整體感，不過每組人物的動(dòng)態(tài)間有重復(fù)?？臻g處理已注意到人物的前后遠(yuǎn)近之別。但是人物身材大小的處理原則基本上是按主要人物、尊貴人物大而次要人物、卑微人物小的原則，顯得稚拙而饒有古意，體現(xiàn)了早期人物畫的風(fēng)貌。 對比大英博物館和故宮博物院的摹本，故宮博物院的摹本中人物間隔比較大，減輕了擋熊過程中的緊張程度，下一場景的描述文字也被錯(cuò)誤的放到逃跑的婕妤后面。 在山水與人物關(guān)系的空間處理上，山水作為人物畫的背景，人大于山，山石只勾以細(xì)輪廓線而無皴擦，樹小而作夾葉，反映了早期山水畫稚拙的面貌。符合六朝時(shí)期的繪畫特點(diǎn)：景物與人物比例失調(diào)。顧愷之作畫意在傳神，“以形寫神”的論點(diǎn)，也為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 《女史箴圖》中的人物大都是宮廷貴族，衣服都很寬大華麗，身上有許多裝飾用的飄帶，給人一種高貴端莊的感覺。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，畫中的線條的確像“春蠶吐絲”一樣，在空中循環(huán)婉轉(zhuǎn)，非常均勻而優(yōu)美。他筆下描繪的女性，身材非常修長，裙子的下擺比較寬，使每一個(gè)人物的造型都更穩(wěn)定。　　 用“高古游絲描”密體，線條提按變化不大，細(xì)而均勻，多為圓轉(zhuǎn)曲線。頓筆為小圓頭狀。 再看故宮本，衣紋線條在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)常露出蘭葉描（蘭葉描是衣紋的曲折向背為體現(xiàn)的一種描法，壓力不均勻，運(yùn)筆時(shí)提時(shí)頓，產(chǎn)生忽粗忽細(xì)形如蘭葉的線條）的痕跡。 筆者就“時(shí)代風(fēng)格”方面對兩幅作品截取局部內(nèi)容進(jìn)行對比分析，在服飾的線描法以及山石輪廓線，包括畫面人物山水比例關(guān)系上找到時(shí)代特征不同的依據(jù)。故宮本，一般認(rèn)為是南宋摹本，較為匠氣；而大英博物館所藏本，一般認(rèn)為是唐代摹本，藝術(shù)性較強(qiáng)，更能體現(xiàn)顧愷之畫風(fēng)與《女史箴圖》原貌。

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