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《1493》讀后感

鳳凰車

<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? 最近在看美國人查爾斯.曼恩寫的一本名為《1493》的書，主要講敘1493年開始對美洲大陸開發(fā)與延續(xù)至今還在深入融合的全球化運動的關(guān)系。作者認為新大陸上的種植園對勞動力需求而導致從非洲販賣黑人為奴隸的貿(mào)易事實上是把非洲納入了全球化的進程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 九六年我曾在多哥工作一段時間，那是一個講法語的國家，二戰(zhàn)后一度自稱實行“社會主義”制度，后來又回到所謂的“西方式”制度，但總體感覺是類似一個威權(quán)體制的國家，經(jīng)濟非常落后，成為世界經(jīng)濟鏈條最末端的一個環(huán)節(jié)。在這個面積很小的國家沿大西洋只有幾十公里長的海岸線上，卻有一處天然海港。一個周末甲方的人帶我去海邊參觀西班牙人建的一個城堡，據(jù)說曾經(jīng)是非洲黑人集合販運去美洲大陸的出發(fā)處。那是一棟白色的城堡建筑，它沿著伸向大海的小山坡而建，一半陷入山體之中，只露出帶鐵柵欄的窗洞。遠遠望去，可以看到在荒野的海岸線上，一處孤單單的小山腳下，在白色城堡群的建筑最高處，插著一面被呼呼的海風扯得緊緊的深色（據(jù)說是多哥國旗）旗幟，由于那面旗幟非常具有象征意義，所以至今還記憶猶新。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">奴隸販運的交易城堡</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天讀了《1493》一書，又讓我想起那個在西非海岸線上突兀的西班牙城堡，才意識到那應(yīng)該是西班牙帝國開啟經(jīng)濟全球化時的一處珍貴的歷史遺跡，而我那時能在多哥也是1493年以來全球化繼續(xù)的一種表現(xiàn)。當時卻一無所知，只從那面飄揚著的旗幟似乎印證了“亞非拉人民要解放”的說法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大西洋的港口，大批黑人從這里運出</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如果把“勞動者所有的勞動成果歸統(tǒng)治者所有，勞動者還必需對統(tǒng)治者無比效忠，勞動者的所有權(quán)力，當然包括生的權(quán)力都屬于統(tǒng)治者”的人作為“奴隸”的標準話，那么作者認為這樣用“奴役”方式來建立社會秩序，其實對于人類社會而言是有悠久歷史的，而且某種意義上講，今天還處于這種奴隸狀態(tài)的“人”依然是有的。但是，發(fā)生在16世紀初到19世紀之間，把人（非洲黑人）當著像其它自然資源如各種礦那樣的商品，去大規(guī)模開采(非洲大陸上的部落酋長發(fā)動大范圍抓捕其他部落的人為奴隸)，加工(非洲酋長圈養(yǎng)和待價而沽)，然后是成品的銷售(歐洲商人把奴隸當商品被販運到美洲)，最后剝奪人格成為其他人的獲利工具（成為美洲種植園主血汗農(nóng)莊的追逐利潤工具），確實是新大陸開發(fā)過程中一段恥辱的歷史。不過從事實評價上講，作者認為這種販奴貿(mào)易無形中把非洲納入進全球經(jīng)濟一體化之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">城堡的地下監(jiān)獄</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在回顧奴隸貿(mào)易的發(fā)端事件時，作者認為與十六世紀“糖”和其它資源被阿拉伯人壟斷促使歐洲人（主要是伊比利亞半島的人）去非洲沿海島嶼開墾甘蔗種植園需要勞動力有關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">通往碼頭的吊橋</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人類認識到“糖”的價值，可以追述到非洲人開始種植甘蔗的新石器時代，當然甘蔗種植技術(shù)花了近萬年的時間才傳播到歐亞大陸。大約公元前500年印度人發(fā)明了把甘蔗汁熬成金棕色糖塊的方法，使得這種原產(chǎn)于非洲的熱帶植物在不到一千年的時間里像鹽那樣，成為歐亞大陸上各種社會組織的統(tǒng)治者共同的戰(zhàn)略資源。公元1000前后，歐洲教皇發(fā)動的東征幾乎占領(lǐng)了地中海沿岸所有能生長甘蔗的地方，包括塞浦路斯島、西西里島等在內(nèi)的地中海島嶼，當他們來到黎巴嫩和以色列地區(qū)第一次看到“里面裝滿了蜂蜜的蘆葦”時驚訝叫到“你的世界里居然有這種東西？從今天開始，我的整條命都是它的！”（摘錄于書342頁）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">非洲婦女的地位很低</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">后來隨著15世紀年伊斯蘭勢力崛起，東方的糖和其他資源貿(mào)易被壟斷。先是葡萄牙人，后來是西班牙人開始把希望寄托在大西洋里西非海岸外的群島上。葡萄牙人先控制馬德拉群島后把那里變成甘蔗種植園，獲得利潤的帶動效應(yīng)繼而誘發(fā)大批西班牙和葡萄牙人移民去加那利群島佛得角群島和圣多美和普林西比群島（這些島嶼當時多處于荒無人煙的狀態(tài)）從事甘蔗生產(chǎn)，由于勞動力短缺，（主要是）西班牙人就開始從幾內(nèi)亞灣的非洲販賣黑人，這大概就是公元1500年前后販賣非洲黑人被當成一樁能獲得利益的買賣開端，后來出于同樣的想法把黑人當商品販賣到了新大陸。到1840年販賣活動達到全盛期時，估計（其實是沒法統(tǒng)計）1170百萬非洲人被當成商品販賣到新大陸（資料出于同一本書），而歐洲人大規(guī)模移民美洲則在19世紀后期的事，數(shù)量也沒有非洲人多，美洲大陸的開發(fā)是人類社會演變中一段非常重要歷史，就連萬里之外的明朝中國也被卷入進這場經(jīng)濟全球化運動之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">這位年輕的媽媽抱著的孩子可能是屬于某個酋長的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在這本書中，作者用很詳細的歷史資料以及親自走訪分散在世界各地受“1493年”地理大發(fā)現(xiàn)影響有代表性的歷史事件發(fā)生地，用至今還在發(fā)揮影響力的鮮活證據(jù)，為讀者還原了幾百年前第一次由人類主導的全球化運動的場景，增加著作可讀性，為讀者再現(xiàn)了一個道義缺場，只有叢林法則起作用的原始資本主義社會的樣貌。對我來說，讀這本書還讓我記起了一段難忘得的經(jīng)歷。</span></p>