<p class="ql-block"><b>關(guān)機(jī)一個月有感</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">平時每天都用手機(jī)，關(guān)機(jī)一天似乎都難?？墒情]關(guān)一個月，不僅沒有影響什么，反而感覺非常美妙。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這一個月參加了兩個讀書研修營，讀了十五本書，平均兩天一本。這在開機(jī)的情況下恐怕無法做到。請看書目：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、牟學(xué)入門班：（五冊）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.《中國哲學(xué)的特質(zhì)》</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.《中國哲學(xué)十九講》</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.《生命的學(xué)問》</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.《人文講習(xí)錄》</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.《五十自述》</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、牟學(xué)講錄班：</p><p class="ql-block ql-indent-1">《牟宗三先生講演錄》（十冊）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.《先秦儒學(xué)大義》《周易大義》</p><p class="ql-block ql-indent-1">2.《孟子》</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.《老子》</p><p class="ql-block ql-indent-1">4.《莊子·齊物論》</p><p class="ql-block ql-indent-1">5.《實(shí)踐的智慧學(xué)》</p><p class="ql-block ql-indent-1">6.《康德道德哲學(xué)》</p><p class="ql-block ql-indent-1">7.《康德<純粹理性之批判>導(dǎo)讀》</p><p class="ql-block ql-indent-1">8.《康德美學(xué)》</p><p class="ql-block ql-indent-1">9.《康德<第三批判>》</p><p class="ql-block ql-indent-1">10.《西方哲學(xué)》</p><p class="ql-block ql-indent-1">所謂讀書，不是看書?？磿赡芤荒渴校x書必須一字不漏。有齊讀，有輪讀，眾目睽睽，眾耳聰聰，眾口諧調(diào)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我曾聽過“瘋狂英語”李陽講課，他說單詞必須大聲喊出來才能刺激記憶神經(jīng)。參加首屆研修營的人士都有同感?？磿鴷r經(jīng)常漏掉一些字詞句，切斷文脈意脈，讀書時不可能。因而保證作者的語意完足，不至于跳脫與誤讀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天出關(guān)，看到世界依然，歲月靜好，親朋無恙，毫無遺憾。有些弟子聽說如此美妙，也躍躍欲試。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)大家都可能有這樣的體驗(yàn)，當(dāng)有性命攸關(guān)的任務(wù)來臨，你也會關(guān)掉一切無謂的干擾，全力以赴全神貫注完成項(xiàng)目。但是大事過去，一如故我。又投入海量的信息泡沫之中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這十五本書中，有的曾經(jīng)在席殊書屋讀過。可是當(dāng)年淺閱讀，漏掉許多文字。而今逐字逐句誦讀，因?yàn)楦髀泛澜懿桓适救酰詈蟮钠胀ㄔ挾贾弊妨_京李瑞英，乃至深夜仍在教室查閱書中大量的外語單詞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">參與人士從50后到90后，讀書面前一律平等。每當(dāng)拿起一本新書，都會做出決斗的姿態(tài)，仿佛要與此書拼命。早上五點(diǎn)半到晚上八點(diǎn)半，除了三餐午休和武術(shù)課，其余時間全部讀書。我在音樂學(xué)院教書十五年沒有練出的亮音，竟然在此找到了。開始齊讀不齊，此伏彼起；后來步調(diào)一致，猶如軍人。作者為“新儒家”熊十力之徒，且半生身居境外，書中文言詞語與外語單詞比比皆是，拿到電臺電視臺，也是難處理的稿子。我主持讀書節(jié)目十年，也很少如此古今中外語匯雜糅的書。</p><p class="ql-block ql-indent-1">書的內(nèi)容以中外哲學(xué)史為主，從孔子到康德。涉及儒釋道東西，東為佛教等東方文化，西為耶教等西方文化。且有眾多其他哲學(xué)史不載之人之書，如劉卲《人物志》胡五峰《知言》劉宗周《全書》等，生詞不斷，猶如陷阱。但是遇到拼命強(qiáng)人，最終均被消化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">書中出入儒釋道，既有儒學(xué)經(jīng)學(xué)理學(xué)心學(xué)樸學(xué)，也有佛理道術(shù)禪機(jī)仙訣。更有古希臘、中世紀(jì)、英法德，存有論、辯證法、形上學(xué)。每天滿口仁義德行、純粹理性、實(shí)踐理性、判斷力、道德律令、自然立法，儼然圣哲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">哲學(xué)史一直以程朱、陸王并稱，牟氏始下苦功，將程明道程伊川兄弟言論條分縷析，明辨兩者異同。世人向以朱子為孔子之后儒學(xué)正宗，而牟氏則析出程頤朱熹學(xué)從大學(xué)中庸出，象山陽明學(xué)方從論語孟子出。厘清學(xué)術(shù)傳承源流，其功至偉。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者性情中人，嬉笑怒罵，妙趣橫生。品評古今，笑談中西，每于解析古人義理之中，忽然抨擊今日師生學(xué)風(fēng)，有時擊節(jié)贊嘆今人妙論，對于學(xué)生耳提面命，赤誠中肯。著作行文整飭，講演袒露風(fēng)格。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如果開機(jī)，世俗干擾，豈能鞭辟入里，難以深思熟慮，無法真正收獲。今人習(xí)氣嚴(yán)重，如果不思悔改，將無人讀書，或假裝讀書而已。有識之士將微信比做鴉片，良有以也。室內(nèi)桌旁、室外樹下，常有師生手持手機(jī)以及書本，一心二用。偶然發(fā)問，茫然不答。更有以書本遮掩手機(jī)者，乃自甘暴棄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我有高徒三百，學(xué)生難以計(jì)數(shù)。聽我良言：每周關(guān)機(jī)一天，當(dāng)天效率必高、情緒必好、精力必足。老板必滿意、同事必高興、家人必歡喜。繼而每周兩天、三天，逐漸恢復(fù)人性、恢復(fù)良知、恢復(fù)正氣。更有甚者，可以隨我來到浙江竹里，讀圣賢書，飲清泉水，吸負(fù)離子，達(dá)至身心靈健康。</p><p class="ql-block ql-indent-1">即將起飛，書不盡言。落地再續(xù)！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">張紅星</p><p class="ql-block ql-indent-1">2021.04.09</p> <p class="ql-block"> 近日，“國學(xué)飛人”張紅星來到文禮書院，參加為時一個月全封閉的“牟宗三著作研修營”。昨日，張教授與“華人讀經(jīng)”倡導(dǎo)者王財(cái)貴親切會見。兩位相識二十年的國學(xué)人士唏噓過往，張教授慨嘆王先生鬢發(fā)斑白，王先生贊嘆張教授青春常在，并在《讀經(jīng)二十年》一書扉頁題詞“紅星吾兄：讀圣賢書，行圣賢事。王財(cái)貴于泰順文禮，二五七二年三月七日”，贈送張教授。昨晚，首屆研修營全體師生推選張教授擔(dān)任營長。</p><p class="ql-block"> 張紅星教授說：牟先生之文章，不論大篇與短篇，讀之，能發(fā)天光，讀之，能啟智慧，讀之，能接五千年歷史之大流，讀之，能開四萬里之人間眼目，讀之，能令頑者廉懦者立也。又說：讀牟先生的書，可以讓你以最簡省的力氣，得到最高的收獲。讀了牟宗三先生的書，你就很快有真正批判的眼光，洞見群言之是非，是者還其是，非者識其所以非。杜甫所謂“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，然此事唯識者知之，唯有福者得之。 </p><p class="ql-block"> 2021年，文禮書院正式開辦牟學(xué)研習(xí)系列課程，第一期牟學(xué)研修營分為“牟學(xué)入門班”和“牟學(xué)講錄班”兩個班級，連續(xù)開辦，分別研讀牟學(xué)“四入門”和《牟宗三先生講演錄》（十冊）。張紅星教授將暫時中斷飛行講學(xué)，在泰順竹里的錦山秀水中讀書充電，涵詠哲思。</p><p class="ql-block"> 四入門，是季謙先生推薦的“求學(xué)門徑”之一：欲入中國哲學(xué)之門，可請研讀牟宗三《生命的學(xué)問》《中國哲學(xué)的特質(zhì)》《人文講習(xí)錄》《中國哲學(xué)十九講》。而《講演錄》由臺灣鵝湖出版社2019年最新結(jié)集出版，內(nèi)容為牟著全集中未收錄的牟先生講演錄音，共十冊。整理人盧雪崑教授說：“牟師講演處處顯露人類理性之光明，當(dāng)該成為文字，永存天地之間……《牟宗三先生講演錄》可接引吾人進(jìn)入博大精深的牟宗三哲學(xué)之堂奧?！庇蛇@兩套書入手，可謂是入門牟學(xué)的最方便路徑。（國學(xué)張門編輯部）</p> <p class="ql-block">世外桃源文禮山</p><p class="ql-block ql-indent-1">4月12日下午，剛從浙江文禮書院閉關(guān)一個月歸來的“國學(xué)飛人”張紅星教授，來到盛京皇城藝術(shù)館，與各界聽眾一起交流閉關(guān)研修心得體會。</p><p class="ql-block ql-indent-1">張教授首先介紹了浙江泰順竹里的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且夜不閉戶，民風(fēng)淳樸，從無案件。研修者手機(jī)上交后，到沿街店鋪買生活用品都可以賒賬，而且不必登記，不問姓名，儼然進(jìn)入了君子國。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一個月讀15本書，平均兩天一本。這在平時是無法達(dá)到的。由于車鑰匙和電子產(chǎn)品全部統(tǒng)一管理，心無旁騖，大家才能集中全部精力專心致志讀書。</p><p class="ql-block ql-indent-1">平時看書是“淺閱讀”，一目十行，往往切斷文脈、忽視語意；而今讀書是“深閱讀”，一字不漏，文意連貫，收獲自然成倍提高。同時大聲閱讀刺激記憶神經(jīng)中樞，讀后印象深刻。采取齊讀、輪讀等形式，激發(fā)閱讀興趣。無論企業(yè)家還是教授，大家一律平等，朝夕相處，學(xué)習(xí)效果明顯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">研修營紀(jì)律嚴(yán)明、禮儀周全。每天早上五點(diǎn)半晨始拜圣，晚上八點(diǎn)半夕畢拜圣，需要肅立拱手高揖，朗聲誦讀張載四為句；每節(jié)課上下課均向孔夫子像行禮。大家始終懷著敬畏之心研修圣賢之道，個個收獲滿滿。講座現(xiàn)場，張教授帶領(lǐng)大家行拜圣禮，多數(shù)聽眾動作熟練，有的是讀經(jīng)家長，有的親友讀經(jīng)。發(fā)現(xiàn)盛京沈陽頗有文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">張教授從文禮書院王財(cái)貴院長，介紹到他的老師牟宗三，又介紹牟先生的老師熊十力，使聽眾了解了“新儒家”的“三圣”和“三賢”的主要經(jīng)歷與成就。大家感到盛京皇城藝術(shù)館的講座內(nèi)容充實(shí)，滿足了群眾的知識需求。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“國學(xué)飛人”引人入勝的介紹，令聽眾心馳神往。講座之后還播放了文禮書院的花絮短片，大家看到王財(cái)貴教授篳路藍(lán)縷踏勘場地建設(shè)書院，并且表示要陪伴學(xué)子成才，終老泰順竹里，無不深受感動。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有些聽眾希望盛京皇城藝術(shù)館在沈陽舉辦閉關(guān)研修營，深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。（老劉）</p> <p class="ql-block">張紅星教授閉關(guān)文禮書院研習(xí)文禮書院雜感</p><p class="ql-block"> 張紅星教授辛丑年春季閉關(guān)文禮書院，研習(xí)牟著，令人感動！ </p><p class="ql-block"> 2019年，我在圣城曲阜正式拜師張紅星教授，師父治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，待人之謙遜，聞?wù)吒袆?，弟子折服。幾年來，張先生一張嘴，兩條腿，走遍大江南北，講學(xué)傳道，不辭辛苦。其課程高瞻遠(yuǎn)矚，氣勢恢宏，抽絲剝繭，絲絲入理。加入師門之前，吾人已治國學(xué)十余載，古籍浩瀚，詰屈聱牙，皓首窮經(jīng)，或難究其理。張門國學(xué)師承張岱年先生，以小學(xué)治國學(xué)，從文字學(xué)破門而入，正本清源，是為不二法門。</p><p class="ql-block"> 先生已年近古稀，早已是功成名就，頤養(yǎng)天年之時，然而念及傳統(tǒng)文化人才凋零，大業(yè)初成，毅然決然走在傳道授業(yè)解惑之路上，幾年如一日，每年授課高達(dá)兩百多場。弟子每每思至此處，常自愧不如，忝列國學(xué)匯秘書長，更應(yīng)團(tuán)結(jié)同道，筆耕不輟，焚膏繼晷，自強(qiáng)不息。</p><p class="ql-block"> 2007年初，在道中書院馮文舉老師指引下，結(jié)緣王財(cái)貴教授于大學(xué)時代。初聞《一場演講，百年震撼》，是夜孤枕難眠，取出《道德經(jīng)》，自誦五章方安心睡去。王財(cái)貴先生自述推廣讀經(jīng)為知識分子之良心，二十年間，褒之者奉若神明，貶之者棄若敝屣。然先生以孤臣孽子之心，開讀經(jīng)教育之豐功偉業(yè)，必留名青史，供千秋瞻仰。如若遵循古制，季謙先生可入文廟，無愧大儒稱號。</p><p class="ql-block">時光荏苒，寒鐘國學(xué)社之同學(xué)少年，多已結(jié)婚生子，或執(zhí)教小學(xué)，三點(diǎn)一線，或任職機(jī)關(guān)，怡然自得。唯有我與師兄，仍然滿懷理想主義之精神，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的道路上跌跌撞撞，蝺蝺獨(dú)行。年少時種下的一顆種子，不經(jīng)意后來開花結(jié)果，思來感慨萬千，不能自已。</p><p class="ql-block"> 兩位先生均為當(dāng)代大儒，如今終于謀面，共商傳統(tǒng)文化教育之大業(yè)，實(shí)乃儒林盛事。人生天地之間，不以道德學(xué)問為第一要務(wù)，終日蠅營狗茍，枉生于中國。中華文化，隨手拈來，皆為瑰寶，但入此行者，皆祖德流芳，忠信善厚之輩。日常生計(jì)但能溫飽，其余精力皆應(yīng)埋頭苦讀，以究天人之道。</p><p class="ql-block"> 今日今世，功利主義主宰人心，世人皆以金玉為寶，不以學(xué)問為貴。儒為席上珍，國以賢為寶，此理萬載不易。希冀海內(nèi)才俊加入弘道之隊(duì)伍，助力儒學(xué)推廣，實(shí)乃生平快事。祝福兩位先生身康體健，高足林立，長壽百歲，永葆青春?。▏鴮W(xué)張門、國學(xué)匯辛豪杰）</p> <p class="ql-block">讀經(jīng)三十年</p> <p class="ql-block ql-indent-1">牟宗三（1909——1995），字離中，山東棲霞人。中國現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家，哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，歷任華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、東海大學(xué)、臺灣大學(xué)、中國文華大學(xué)、香港大學(xué)、香港中文大學(xué)等校教授。1987年被香港大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士。英國劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家，他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他畢生致力于弘揚(yáng)民族文化，為中國文化的世界化作出了巨大貢獻(xiàn)。有《歷史哲學(xué)》、《道德的理想主義》、《才性與玄理》、《心體與性體》、《佛性與般若》、《圓善論》、《名家與荀子》等主要著作，并有康德三大批判之譯注，均收入《牟宗三先生全集》，共32冊。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">目錄</p><p class="ql-block ql-indent-1">出版前言</p><p class="ql-block ql-indent-1">序</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一講 中國哲學(xué)之特殊性問題</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二講 兩種真理以及其普遍性之不同</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三講 中國哲學(xué)之重點(diǎn)以及先秦諸子之起源問題</p><p class="ql-block ql-indent-1">第四講 儒家系統(tǒng)之性格</p><p class="ql-block ql-indent-1">第五講 道家玄理之性格</p><p class="ql-block ql-indent-1">第六進(jìn) 玄理系統(tǒng)之性格——縱貫橫講</p><p class="ql-block ql-indent-1">第七講 道之“作用的表象”</p><p class="ql-block ql-indent-1">第八講 法家之興起及其事業(yè)</p><p class="ql-block ql-indent-1">第九講 法家所開出的政治格局之意義</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十講 先秦名家之性格及其內(nèi)容之概述</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十一講 魏晉玄學(xué)的主要課題以及玄理之內(nèi)容與價(jià)值</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十二講 略說魏晉梁朝非主流的思想并略論佛教“緣起性空”一義所牽連到的諸哲學(xué)理境與問題</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十三講 二諦與三性：如何安排科學(xué)知識？</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十四講 《大乘起信論》之“一心開二門”</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十五講 佛教中圓教底意義</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十六講 分別說與非分別說以及“表達(dá)圓教”之模式</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十七講 圓教與圓善</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十八講 宋明儒學(xué)概述</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十九講 縱貫系統(tǒng)的圓熟</p><p class="ql-block ql-indent-1">附錄 客觀的了解與創(chuàng)造性的重建——讀牟宗三先生《中國哲學(xué)十九講》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《生命的學(xué)問》序 </p><p class="ql-block ql-indent-1">本書所集文字乃是一九四九年到臺后七八年內(nèi)在各報(bào)刊所已發(fā)表過的文章。本書所集文字乃是一九四九年到臺后七八年內(nèi)在各報(bào)刊所已發(fā)表過的文章。 我自己亦未搜集保存，孫守立君保存無遺，編成此書，以為有便于青年好學(xué)之士，乃商之三民書局印行。我自己亦未搜集保存，孫守立君保存無遺，編成此書，以為有便於青年好學(xué)之士，乃商之三民書局印行。 孫君熱忱淑世，處處為青年著想，至為感佩。孫君熱忱淑世，處處為青年著想，至為感佩。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">此書不是一有系統(tǒng)的著作，但當(dāng)時寫這些文字實(shí)在是環(huán)繞我的《歷史哲學(xué)》、《政道與治道》、《道德的理想主義》這三部書而寫成的，也可以說是以這三部書所表示的觀念為背景而隨機(jī)撰為短章以應(yīng)各報(bào)刊之需要。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這些短篇文字，不管橫說豎說，總有一中心觀念，即在提高人的歷史文化意識，點(diǎn)醒人的真實(shí)生命，開啟人的真實(shí)理想。 此與時下一般專注意於科技之平面的、橫剖的意識有所不同。 此所以本書名曰《生命的學(xué)問》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">生命總是縱貫的、立體的。生命總是縱貫的、立體的。 專注意于科技之平面橫剖的意識總是走向腐蝕生命而成為“人”之自我否定。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國文化的核心是生命的學(xué)問。 由真實(shí)生命之覺醒，向外開出建立事業(yè)與追求知識之理想，向內(nèi)滲透此等理想之真實(shí)本源，以使理想真成其為理想，此是生命的學(xué)問之全體大用。</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)代人都去追求理想，而卻終無理想。 遑急迫躁，不可終日。遑急迫躁，不可終日。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">人究竟往哪里走呢？縱使能登陸月球，又有什麼用呢？ 青年人在此不可不端正其最初的心愿，正大其基本方向。青年人在此不可不端正其最初的心愿，正大其基本方向。 恣肆乖戾，虛無邪僻，皆足顛倒其生命，決無關(guān)於理想。 青年的朋友若從這些較淺近的文字循序悟入，能于自己的生命方向有所助益，則你將始而憧憬，終而透徹，必有如孟子所謂“若決江河，沛然莫之能御也”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 一九七○年六月牟宗三自序于九龍一九七○年六月牟宗三自序於九龍</p>