<p class="ql-block"> 現(xiàn)在我來說說巍山的回族建筑。要說巍山回族村，先要說說巍山，把它的地位簡單地捋一下。</p><p class="ql-block"> 巍山是大理白族自治州下面的一個縣，它對于大理，對于云南有多重要，這樣說吧：云南發(fā)源于大理，大理發(fā)源于巍山。巍山是古云南的根據(jù)地。在微山這個地方，曾經(jīng)誕生了一個國家——南詔國，南詔國的后繼，就是大理國了，讀金庸的人都知道。</p><p class="ql-block"> 南詔國也好，大理國也好，它們都是唐宋時期中國西南地區(qū)產(chǎn)生重大影響的少數(shù)民族地方政權(quán),大致與唐宋相始終,呈現(xiàn)出多元開放、兼容和諧的區(qū)域文化特征。</p><p class="ql-block"> 南迢國是多民族政權(quán)，不像中原王朝那樣是單民族統(tǒng)治。南詔是一個由多民族共同組成的聯(lián)合政權(quán)，而勢力最大的以白蠻和烏蠻為主，也是后來的白族和彝族的先民。但以彝族人民為執(zhí)掌政權(quán)的主要民族。后來南詔國演變成大理國，由段思平為首，真正成為統(tǒng)一、獨立的由白族人民為政統(tǒng)治各民族的統(tǒng)治民族。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，大理地區(qū)，最有影響的民族是白族，我前面那個以“喜洲，我可以這樣解讀你嗎？”為題的圖文集，主要是記錄白族建筑藝術(shù)的。</p><p class="ql-block"> 可是，今天的大理地區(qū)，共有13個世居民族，分別是：漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、壯、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族。有8個人口較少民族，分別是傈僳、苗、傣、阿昌、壯、藏、布朗、拉祜等民族。 眾多民族生息繁衍在大理，在云南，這就使這塊土地特別地異彩紛呈，更何況，這里還有人數(shù)不可小覷的外來民族——回族，這就更讓大理或者云南風(fēng)味獨特。</p><p class="ql-block"> 跟其他民族相比，回族不是這里的原住民。</p><p class="ql-block"> 百度云：云南自古就是連接?xùn)|亞、南亞、東南亞的重要通道,被稱為"亞洲文明的十字路口"。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于大理回族，包括巍山回族的來源，巍山東蓮花村的一個回族美女告訴我們，他們的祖先主要有兩撥人，一撥是唐代為征服南詔向回族借兵3000隨李宓征南詔，失敗后被遣散與當(dāng)?shù)?00婦女婚配，成為回族先民中的一部分；還有一撥，就是在元代的時候，元世祖忽必烈率蒙古軍、西城回回軍10萬人攻占大理，大批回回人開始入滇。此后百余年間，還有不少中亞、西亞的“回回”和新疆的“畏兀兒”的將領(lǐng)、士兵，軍匠，被派駐云南達10多次。</p><p class="ql-block"> 在南詔國的發(fā)源地巍山，據(jù)說，回族村落多達十八個。我們只到了東蓮花村。（特別提醒各位，要看回族，在云南，最好是到沙甸去，據(jù)說你到那里，會有到了中東的錯覺。因為不順道，留著這個念想吧，以便下次再來云南。）</p><p class="ql-block"> 下面的圖片輔以簡單的文字，同時稍微跟我在國外伊斯蘭世界看到的做一個比較，從幾個方面談?wù)勗谀显t國、大理國的發(fā)源地，在白族的大本營——巍山扎下根兒的回族，他們的村落有些什么特點。</p><p class="ql-block"> 一、徹底本土化了的清真寺。</p><p class="ql-block"> 眾所周知，中國回族的宗教信仰是伊斯蘭教，而伊斯蘭教的宗教場所就是清真寺。據(jù)了解，云南沙甸的清真寺建筑風(fēng)貌跟世界各地最典型的清真寺和接近，而巍山東蓮花村的清真寺，在我看來，已經(jīng)沒有多少伊斯蘭世界清真寺建筑的必要元素，跟白族的“本主教”寺廟很接近。</p><p class="ql-block"> 這個建筑，我不說，你看得出是清真寺嗎？</p> <p class="ql-block"> 哪怕它的寫了“清真寺”這幾個字</p> <p class="ql-block"> 看看我在土耳其首都伊斯坦布爾拍攝的伊斯蘭世界著名的清真大寺——圣索菲亞大教堂。說它是教堂，是因為它曾經(jīng)是東羅馬帝國（拜占庭帝國）的基督教教堂，后來被入侵的突厥人改為清真寺：給它立起了幾個高高的塔樓——宣禮塔，用以召喚信眾禮拜（早期用火把照明，后期由穆安津呼叫，現(xiàn)代采用擴音器）。</p> <p class="ql-block"> 這個是位于北非摩洛哥卡薩布蘭卡的哈桑二世清真寺，是僅次于沙特的麥加和麥地那兩個地方的清真大寺的，穆斯林世界的第三大清真寺。看到它的宣禮塔是何等醒目沒有？</p> <p class="ql-block"> 這是埃及開羅老城的清真寺，以暮色為背景，細長高聳的宣禮塔傲視著夕陽。</p> <p class="ql-block"> 這個是我在銀川拍的清真寺，也是有宣禮塔的。</p> <p class="ql-block"> 一般而言，伊斯蘭世界的清真寺，除了宣禮塔，大殿門口的供洗手修腳等設(shè)施是必須的，因為伊斯蘭教講究在進大殿做禮拜之前先必須小凈、大凈。而東蓮花村的清真寺，這些環(huán)節(jié)看樣子似乎省略了，也許是要求信徒自己在家里解決？</p><p class="ql-block"> 嚴格意義的清真寺，內(nèi)空一般比較高，用以強調(diào)安拉的神圣，而東蓮花村清真寺的大殿，空高似乎更像佛教寺廟。大殿內(nèi)強調(diào)綠色，這倒是遵循了清真寺的一般規(guī)律（所以，伊斯蘭教也被稱為“綠教”）。</p> <p class="ql-block"> 這是它的大殿，</p> <p class="ql-block"> 不過，這些細節(jié)，看得出，雖然本土化了，巍山回民還是非常強調(diào)自己的宗教信仰的。</p> <p class="ql-block"> 二、回族大戶的院落跟深受漢文化影響的白族建筑很接近。</p><p class="ql-block"> 在《喜洲，我可以這樣解讀你嗎？》，我以圖為證，分析了白族建筑跟徽派建筑的相似之處，講到了白族也跟漢族一樣，講究照壁、院子、天井等，對巍山回族大戶人家的建筑，在我這種外行人看來，跟白族的結(jié)構(gòu)很類似，也就是說也深受漢民族建筑傳統(tǒng)的影響。</p><p class="ql-block"> 看看巍山回族大戶人家的建筑。</p> <p class="ql-block"> 三、回族人家的大門，跟白族人家的大門同中有異。</p><p class="ql-block"> 也要講究門樓或者門罩，不過，回族人家的門口沒有白族的那樣不懼繁瑣， 精雕細刻。</p><p class="ql-block"> 最重要的是，回民的門樓或者門罩，在拱券上強調(diào)自己的信仰和民族。要理解這一點，先看看我在印度拍攝的著名伊斯蘭建筑“泰姬陵”的門拱。</p> <p class="ql-block"> 這是開羅的伊斯蘭老城建筑的大門，看到半圓的門拱沒有？</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在來看巍山回民的大門的拱券，是不是在跟典型的伊斯蘭建筑看齊？</p> <p class="ql-block"> 而白族建筑的門樓更多的是這樣——極盡夸張之能事，用漢族建筑的飛檐翹角來渲染作為南詔國或者大理國的遺民，對本民族的曾經(jīng)輝煌的歷史，以及獨特的審美傳統(tǒng)的認同感和歸屬感。</p> <p class="ql-block"> 跟白族一樣，回族也是特別講究大門的裝飾，還特別強調(diào)他們以漢族文化傳統(tǒng)為榮，例如，詩詞歌賦，花鳥魚蟲等。</p> <p class="ql-block"> 四、泥墻和深巷，高高的墻孔，巍山回族建筑跟國內(nèi)外穆斯林聚集地的建筑異曲同工。</p><p class="ql-block"> 以我的旅行見識，在埃及、摩洛哥，在巴勒斯坦，在我國新疆的喀什老城，似乎穆斯林們比較喜歡泥土的顏色，或者就是以泥土為材料的建筑，而且，似乎他們的老城都特別狹窄幽深，錯綜復(fù)雜，他們的窗戶，很多時候就是起到“換氣孔”“取光孔”的作用，這也許是由宗教信仰所決定的建筑特色。</p><p class="ql-block"> 下面這幾張照片，拍自北非摩洛哥的菲斯老城。</p> <p class="ql-block"> 這三張照片拍自新疆的喀什老城。</p> <p class="ql-block"> 好了，再來看看已經(jīng)深受白族建筑影響的巍山東蓮花村的街巷和他們講究私密性的窗戶或者說窗孔。</p> <p class="ql-block"> 夜已經(jīng)很深了，對大理巍山回族建筑的記錄和分析，就到此為止？</p><p class="ql-block"> 由于是在酒店里用手機編寫，不是很方便，遇到文字或者圖片等方面的問題，還是那句老話：請自動忽略。??????</p>