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隨 機(jī) 得 勢(shì) 話 虛 靈

喜洋洋

<p> 神鹿太極交流學(xué)習(xí)文章 </p><p> 作 者：呂 建 平</p><p>寫(xiě)在理論學(xué)習(xí)前面的幾句話。</p><p> 神鹿太極學(xué)習(xí)群在我恩師李海水先生的倡導(dǎo)下拉開(kāi)了帷幕。這是我們廣大學(xué)子夢(mèng)寐以求的福音，太極拳的習(xí)練，離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)好理論至少有三方面的作用：第一是通過(guò)堅(jiān)持不懈的理論學(xué)習(xí)，提高自已的綜合文化素養(yǎng)。從而去明理，去養(yǎng)性，去修身。第二是通過(guò)理論學(xué)習(xí)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)太極運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，以正確的太極理論去指導(dǎo)太極拳的修煉。不斷地提高自己的拳藝水平。第三是通過(guò)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的鑒別能力，從而有效地抵御那些錯(cuò)誤的信息的干擾。因?yàn)槔碚摬煌趯?shí)踐。拳架練的好不好，看看就可以知道個(gè)大概，武藝強(qiáng)不強(qiáng)，對(duì)抗一下就能分出個(gè)優(yōu)劣。唯有這理論，乃憑三寸不爛之舌，既能夠翻云，又可以覆雨。得看掌握在什么人的手里。比如講，馬克思列寧主義由陳獨(dú)秀、博古之類的“精英”掌握，只能導(dǎo)致中國(guó)革命走向失敗。只有掌握在一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的毛澤東等革命家手里，才能發(fā)揮指導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利的偉大作用。我們太極拳習(xí)練者，也必須要有正確的理論來(lái)指導(dǎo)。鑒于現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息發(fā)達(dá)。太極論壇良莠并存，既有精典的華章，亦有許多糟粕充斥其中。更有那些神漢巫婆類的“大濕”，可以把并不存在的鬼神描繪的活靈活現(xiàn)，煞有介事。似這樣的東西你如果沒(méi)有鑒別能力，反而聽(tīng)聽(tīng)覺(jué)得很新鮮，想想覺(jué)得很高深，自以為遇到了真神，而盲目地去崇拜，去追棒研習(xí)，到頭來(lái)，你也只不過(guò)成為一個(gè)新的神漢巫婆而已，于太極的修煉并無(wú)絲毫裨益。所以只有當(dāng)你通過(guò)理論的深入學(xué)習(xí)，并不斷地實(shí)踐，體悟，總結(jié)，提高了自己太極理論素養(yǎng)，具備了良好鑒別能力和消化能力，才能夠從廣袤的理論天地中有效地吸取各種有用的營(yíng)養(yǎng)，用來(lái)充實(shí)自己，壯大自己，保障自己在正確的太極修煉道路上不斷健康前進(jìn)。</p><p> 因此，學(xué)好太極拳的理論是練好太極拳的必備條件之一。</p> <p>　　言歸正傳。今天參加交流文章的題目是“隨機(jī)得勢(shì)話虛靈”。楊澄甫宗師在《太極十要》中開(kāi)篇的第一句話就是“虛領(lǐng)頂勁”。也有文章稱為“虛靈頂勁”的。我認(rèn)為“虛領(lǐng)”與“虛靈”，一字之差，但是意思不同。我認(rèn)為，這個(gè)“領(lǐng)”與這個(gè)“靈”，是一種因果的關(guān)系。只有先在思想上具備了虛領(lǐng)的“因”，才會(huì)有結(jié)出身體動(dòng)作上虛靈的“果”。王宗岳《太極拳論》中說(shuō)，“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)?！鼻岸渲v的是一個(gè)“領(lǐng)”字，后面二句講的是個(gè)“靈”字?！妒齽?shì)行功心解》中也有二句：“精神能提的起，則無(wú)滯重之虞，所謂“頂頭懸”也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂“變轉(zhuǎn)虛實(shí)”也?！币碴U明了“領(lǐng)”與“靈”的關(guān)系。而“頂頭懸”三字，恰到好處地注釋了“領(lǐng)”的關(guān)鍵要領(lǐng)。在運(yùn)功走架中，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。氣沉丹田，實(shí)腹虛胸，百會(huì)上領(lǐng)，全身就有了一股輕靈的神意。這股神意與掤勁有機(jī)融合，使拳架有一股“形如博兔之鶻，神如捕鼠之貓?！钡臍鈩?shì)，也就有了隨機(jī)得勢(shì)的基礎(chǔ)。</p> <p>　　我們?cè)谔珮O拳架的習(xí)練中，騰挪閃轉(zhuǎn)、進(jìn)步退步，每一式每一動(dòng)都需要隨機(jī)得勢(shì)。拳諺上講，妙手一勢(shì)即太極。“式”，是外形的動(dòng)作，“勢(shì)”，是內(nèi)在的符合拳理拳法的精氣神的反映。沒(méi)有符合拳理拳法的精氣神的勢(shì)，架子不管你打的多漂亮，僅僅只是徒有外表的“操”而已，不能稱其為“拳”。而這個(gè)“勢(shì)”，又貴在隨機(jī)。折疊往來(lái)、左顧右盼、虛實(shí)變換，都要隨機(jī)得勢(shì)。李亦畬《走架打手行工要言》中說(shuō)：“欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷；欲要周身無(wú)有缺陷，先要神氣鼓蕩；欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神氣收斂入骨；欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開(kāi)，氣向下沉”。這里李亦畬先輩明明白白的表述了太極拳行功走架或者技擊對(duì)抗中如何得機(jī)得勢(shì)的因果關(guān)系。即：做到兩股前節(jié)有力，下盤(pán)穩(wěn)固；斂氣凝神，全神貫注；全身松沉，節(jié)節(jié)貫穿；神氣鼓蕩，周身一家。</p> <p>　　太極拳本是舍己從人的拳術(shù)，不主張以大欺小，以強(qiáng)凌弱。而崇尚以巧為上，四兩撥千斤。我認(rèn)為，得機(jī)得勢(shì)是所有武術(shù)的共同要領(lǐng)，而這個(gè)“靈”字，則是太極拳最具優(yōu)勢(shì)的特征。《太極十要》的前五要：“虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、松腰、分虛實(shí)、沉肩垂肘”都是為達(dá)到一個(gè)“靈”字而提出的必備條件?！耙挥鸩荒芗?，蠅蟲(chóng)不能落?！本褪菍?duì)太極狀態(tài)下身心高度靈敏的完美形容。</p> <p>　　現(xiàn)今太極拳愛(ài)好者多從養(yǎng)生健體角度出發(fā)習(xí)練太極拳。盡管練拳的目的隨時(shí)代進(jìn)步出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，但既為太極拳，就不管你是出于什么目的，行拳走架都需要符合太極拳的拳理拳法，需要隨機(jī)得勢(shì)、虛實(shí)分明、圓活輕靈。我恩師李海水先生多次說(shuō)過(guò)，功夫來(lái)自精準(zhǔn)的拳架。精準(zhǔn)的拳架需要有正確的拳理內(nèi)涵導(dǎo)引；需要有正確的拳法功架支持；需要有與功架相匹配的身體素質(zhì)配合，如柔韌性、協(xié)調(diào)性、靈活性、穩(wěn)定性等等。只有精準(zhǔn)的拳架，才能出純真的功夫，有了純真的功夫，才能夠做到隨機(jī)得勢(shì)，只有隨機(jī)得勢(shì)，方能做到輕靈圓活。否則虛實(shí)不分，身法散亂，骨骼對(duì)不上，勁兒出不來(lái)，欲想隨機(jī)得勢(shì)、輕靈圓活，愿想與實(shí)際何止相距十萬(wàn)八千里，根本遙不相干。</p> <p>　　隨機(jī)得勢(shì)須虛靈。虛實(shí)分明方得靈。虛實(shí)與輕靈是相輔相成的，沒(méi)有虛實(shí)也就沒(méi)有輕靈，能夠做到輕靈必定是虛實(shí)分明的。有歌訣曰：極柔即剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明。開(kāi)展緊湊乃縝密，待機(jī)而動(dòng)如貓行。那么，我們?cè)诒P(pán)架練功中如何去體悟這方面的感覺(jué)呢？我就借一個(gè)楊式85太極拳中的一個(gè)具體動(dòng)作，講講自己在這方面學(xué)習(xí)過(guò)程中的一點(diǎn)心得體會(huì)，請(qǐng)師、友們斧正。</p> <p>我們知道，翻身撇身捶接進(jìn)步搬攔捶的過(guò)渡動(dòng)作，隨弓步右拳前沖，左掌回掛在腹前，重心前七后三，翻身撇身捶到此結(jié)束。可這個(gè)定勢(shì)的身法是否給下一個(gè)動(dòng)作的輕松衡接帶來(lái)一些困難呢？我覺(jué)得如果處理不當(dāng)，轉(zhuǎn)換不靈，就會(huì)出現(xiàn)身法散亂、收腳困難、失機(jī)失勢(shì)的垢病。若要把這個(gè)動(dòng)作做的隨機(jī)得勢(shì)，既沉穩(wěn)又輕靈，勁勢(shì)連綿，圓活飽滿，我的體悟是：一定要在虛實(shí)轉(zhuǎn)換上下功夫。一、身微左轉(zhuǎn)，使右肩順出，右拳勁力延長(zhǎng)，左手掤勁不丟。此時(shí)身體右側(cè)愈實(shí)，左側(cè)愈虛；二、松腰落胯尾閭下沉，百會(huì)上領(lǐng)，隨身體沉落右臂下壓與左手上提內(nèi)合形成合勁；三、右臂繼續(xù)下壓回掛，襠勁隨之內(nèi)換，重心后移，這個(gè)后移須襠走下弧。身法從前七后三轉(zhuǎn)換成前四后六，形成坐步，左實(shí)右虛。這個(gè)襠勁互換的過(guò)程非常重要，必須與腰胯身法合成整勁；四、重心隨腰胯繼續(xù)松落左移，左胯充分沉實(shí)，全身重量落到左腳涌泉，左腳掌鋪開(kāi)踏實(shí)，此時(shí)，右胯隨即徹底放松，虛虛上提，輕輕地將右腳帶起......。如此轉(zhuǎn)換，得機(jī)得勢(shì)，圓滿輕靈。舉一反三，各勢(shì)各式的轉(zhuǎn)換，均在虛實(shí)變化中掌控，運(yùn)用在心，守中用中。實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，虛實(shí)分明，何愁不圓活輕靈？</p> <p>　　綜上所述，太極拳重在“虛實(shí)”兩字。身體內(nèi)的“虛實(shí)”轉(zhuǎn)換，是圍繞人體的重心，配合肢體的動(dòng)作，此起彼伏的，環(huán)環(huán)相扣的、連續(xù)不斷的一系列調(diào)整組合的運(yùn)動(dòng)。虛實(shí)的結(jié)果就是身法上的得機(jī)得勢(shì)，并且是隨機(jī)得勢(shì)，處處得勢(shì)。一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，通過(guò)虛實(shí)轉(zhuǎn)換，達(dá)到人體始終處于相對(duì)平衡的有利處境。這就是：隨機(jī)得勢(shì)須虛靈，騰挪閃展任爾行。靜如處子脫如兔，腹內(nèi)騰然足有根。文武兼修練太極，大道至簡(jiǎn)非妄論。一師一拳一輩子，笑看南山松長(zhǎng)青。</p><p> 鑒于本人才疏學(xué)淺，文中謬誤在所難免，謹(jǐn)望師、友多多指正，不勝感激。</p><p> </p><p> 2021年3月20日于</p><p> 上虞天香西苑</p> <p>作者示范撇身捶接搬攔捶的過(guò)渡動(dòng)作。</p> <p>作者呂建平，系李海水先生門(mén)下弟子。所演示的傳統(tǒng)楊式18式太極拳由恩師李海水先生創(chuàng)編而來(lái)。</p> <p>美篇撰文：呂建平</p><p>美篇制作：徐云娟</p><p>制作日期：2021年3月25日</p>