<p class="ql-block"> 2021年正月十一回岐山，縣文旅局安排我拜謁周公廟，看到凄涼冷落的廟院，不由感到憤懣：<b style="font-size:18px;">中華文明欠周公一個公道！</b>我曾去過孔廟，孔廟經(jīng)過歷代帝王勅封，禮遇同等帝王廟。而作為孔夫子老師的周公廟千百年來依然如故，禮遇等級卻不如孔廟，反差何其之大？周公緣何受冷落？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周文化經(jīng)過春秋戰(zhàn)國諸子百家的繼承創(chuàng)新和漢唐宋明經(jīng)學(xué)理學(xué)的弘揚發(fā)展，最終形成了中華民族獨特的精神氣質(zhì)和心態(tài)結(jié)構(gòu)。周文化也是中華民族文化的基石，中國傳統(tǒng)文化的源頭。周文化中所包含的各種典章制度，禮樂制度和思想道德規(guī)范，已成為中國幾千年封建統(tǒng)治的思想、理政治國的基礎(chǔ)和儒家思想的源頭，影響了周以后近3000多年的中華文明史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公不僅是西周時期杰出的政治家、軍事家，而且還是杰出的思想家、教育家，是孔子極為崇敬的古代人物，是儒家思想的奠基人，如果說孔子是圣人，那么周公則是圣人的鼻祖，被稱為“元圣”。中國古代很長一個時期，文廟里的主祀就是周公，孔子只是陪祀，直到唐玄宗時期才改為祭孔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢初大思想家賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身?？鬃又?，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已?！渡袝啡纭督痣贰ⅰ稛o逸》諸篇均有體現(xiàn)。周公對《易經(jīng)》創(chuàng)作也有貢獻，受孔子推崇，被儒家尊為圣人。周公思想對儒家文化的形成起到了奠基性作用，漢代時儒家將周公稱為元圣，孔子稱為亞圣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《舊唐書》載：唐玄宗李隆基登基后，為了消除武則天改唐為周的影響，下令全國不再祭祀周公，追封孔子為至圣先師“文宣王”，從此，孔廟開始盛行，孔子被譽為儒家文化之祖。如今唐玄宗時代已經(jīng)過去1266年了，周公依然進不了圣殿，真是令人匪夷所思！</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span></p> <p class="ql-block">禮樂文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公制作的禮樂文化，影響了中國幾千年。周公有個很好的追隨者叫做孔子，孔子所處的時代禮崩樂壞，諸侯混戰(zhàn)，他非常仰慕周公，希望能夠恢復(fù)社會的秩序，于是一生都致力恢復(fù)周朝的禮樂文化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 按理說周公是禮樂文化的創(chuàng)始者，孔子是繼承者，為什么我們現(xiàn)在看到全國很多孔廟，舉辦祭孔大典，祭祀孔子而不祭祀周公呢？</p> <p class="ql-block">周公</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實因為周公對中國文化的重要影響，在隋唐之前，當時文廟里主要祭祀的是周公，孔子只是一個陪襯的角色，現(xiàn)存還有很多祭祀周公的廟宇，比如洛陽的周公廟、陜西岐山的周公廟等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后世主要祭祀孔子而不再祭祀周公的改變，發(fā)生在唐朝。唐初期唐高祖李淵的時候，還是主要祭祀周公，但是唐玄宗李隆基始，就把周公請出了文廟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐朝時有大臣進諫說，周公輔佐周成王，雖然不是皇帝，但是相當于帝王，應(yīng)該以帝王的禮制來祭祀他；當然還有一個重要的原因，說和一個女子有關(guān)，也就是唐高宗的后妃——武則天。</p> <p class="ql-block">一代女皇武則天</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在中國歷史上，武則天作為唯一女皇帝，這是在幾千年歷史中從來沒有過的事，從前她是皇帝的后妃，現(xiàn)在她自己要當皇帝，如何能名正言順呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這時候就要搬出自己的老祖先了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 武則天姓武，武姓出自于姬姓，黃帝姓姬，周王室的人姓姬，如周文王姬昌、周武王姬發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以武則天就說：我武氏是周王室的后裔，她追溯周文王為始祖，改國號為周，并且她把都城遷到洛陽。為什么要遷到洛陽呢？因為洛陽那里曾經(jīng)是周朝的國都，也是周公曾經(jīng)選定的都城。</p> <p class="ql-block">洛陽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 改了國號定了都城，名正言順之后，武則天還實施了很多舉措，比如她大建洛陽城，對應(yīng)天上的七顆星星，她命人在洛陽城中軸線上，建造了七座重要的建筑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 武則天就在洛陽城里登基了，登基后她還舉行過封禪大典，在古代很多皇帝都沒舉辦過。公元705年八十多歲的武則天被迫退位，同一年十二月她去世了，武則天十四歲入宮，從一個才人開始，做到妃，再到皇后，再到皇帝，在王宮里爭爭斗斗一輩子，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，她留下了遺詔：死后去皇帝的稱號，稱呼她為則天大圣皇后，和唐高宗合葬，留下一座無字碑，是非功過留給后人說吧。武則天創(chuàng)制的周朝覆滅后，皇權(quán)復(fù)歸李氏王朝。</p> <p class="ql-block">唐朝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 根據(jù)《舊唐書》等記載，唐玄宗李隆基登基后，為了消除武則天的影響，因為武則天曾經(jīng)改唐為周，于是唐玄宗就追封孔子為文宣王，至圣先師，下令全國不再祭祀周公，只祭祀孔子。唐朝之后，祭祀孔子的孔廟就多起來了。后世宋朝明朝清朝都沿用了前朝的舊制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐朝孔廟已有一千多處，到了明朝孔廟已有一千五百六十多處了，很多國家學(xué)習(xí)了中國隋唐時的文化，所以孔廟不僅在中國，還遍布整個東亞文化圈，包括朝鮮、韓國、日本、越南等等。</p> <p class="ql-block">孔子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后世辦學(xué)先祭祀孔子，但孔子真正仰慕的是周公，一生都在追隨周公留下的文化，以至孔子于將老的時候說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他說我怕是老了吧，已經(jīng)很久夢不到周公了，后世便以為周公是不是解夢的。其實周公才是中國禮樂文化真正的創(chuàng)制者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 但不管是祭祀創(chuàng)制者還是祭祀繼承者，都是希望借助禮樂的方式，修己而安人，正己而化人，倡導(dǎo)一種以德行管理天下，使天下百姓達到安頓的方式。</p> <p class="ql-block">曲阜孔廟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《葉鵬教授評論》歷代史書記載，均尊周公為儒學(xué)的創(chuàng)始人。稱周公為先圣，孔子為先師。周公為文憲王，既學(xué)派的領(lǐng)袖人物;孔子為文宣王，既學(xué)派的宣講導(dǎo)師。據(jù)《后漢書◎禮儀志》所載，漢時郡縣皆祭圣師周公與孔子?！杜f唐書.禮儀志》也有記載，唐時依令周公為先圣，孔子為先師。唐高宗辭世后，武后臨朝。自許周人之后，以崇尚周公之制自褒。在洛陽廢李唐為武周，頌周圣德為奪權(quán)張目。<b>唐玄宗李隆基當政后，重桭李唐威嚴。反對武后改唐為周，竭盡心思廢周正唐殃及周公。傳旨下詔全國，把儒學(xué)先圣的尊，由周公改為孔子。各級學(xué)府只祭孔子不祭周公，規(guī)定以此宜補墜典，永作成式。至此周公的神圣地位被淡化。</b></p> <p class="ql-block"> 唐代則時有變化，有時以孔子為先圣，周公為先師；有時以周公為先圣，孔子為先師。直至明初，在先師廟中周公和孔子同時受眾學(xué)子的祭拜。</p><p class="ql-block"> 明成祖時形勢為之一變，他將先師廟改為文廟，獨祭孔子，而將周公移出，祀于文華殿之東室。明成祖之所以這樣做，與他隱秘的心理有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 當明成祖起兵與侄兒建文帝爭奪皇位時，口口聲聲說要“周公輔成王”。但是，當他勝利后卻自己當了皇帝，因而受到許多人的指責(zé)。</p><p class="ql-block"> 明成祖擔(dān)心，當眾學(xué)子祭拜周公時，會自然聯(lián)想到“周公輔成王”的可敬，自己所謂“周公輔成王”的欺世盜名。</p><p class="ql-block"> 因此，明成祖便取消了周公和孔子同時受祭的資格，致使此后周公在人們心目中的地位有所下降。但是，周公以他的智慧和謀略為中國早期歷史所作出的巨大貢獻是無法掩蓋的。</p> <p class="ql-block">周公還政周成王，為何他沒做朱棣而成了多爾袞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">導(dǎo)語</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “周公吐哺，天下歸心?！蔽渫跫Оl(fā)伐紂成功建立周朝后，沒多久就去世了。當時他的兒子周成王姬誦年紀還很小，尚不能親政。于是武王的弟弟周公旦便接過了周王朝的權(quán)杖，開始了執(zhí)政生涯。待到成王長大后，周公便把大權(quán)還給了成王，自己甘愿遠離政治核心，以讓成王安心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那么周公既然有能力坐上王位，為何沒有取成王而代之呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周公的功勞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《尚書·大傳》中總結(jié)周公一生的功績?yōu)椋?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一年救亂，二年克殷商，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公對武王的輔助功勞，完全不亞于姜子牙，可謂一個是國師，一個是國相。因此，在武王去世后，年幼的成王尚不能親政，那么執(zhí)政大權(quán)自然落到了武王的弟弟周公身上了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公執(zhí)政的七年之內(nèi)，進一步鞏固了周王朝的統(tǒng)治。他掃平了商朝的殘余勢力，實施分封制冊封天下諸侯，并進一步完善周禮，為實現(xiàn)周朝的長治久安奠定了雄厚的基礎(chǔ)。周王朝可以傳世八百余年，這與周公的功勞是分不開的。</p><p class="ql-block">周公面臨的局勢</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公作為當時的攝政王，一人之下，萬人之上，為何不趁當時成王年紀小，直接將王位搶過來呢？要知道，明朝的永樂大帝，在朱元璋死后，可是千里迢迢奮不顧身地從老北京跑過來搶他侄子的皇位的，周公就甘心眼睜睜地等著侄子長大，再將權(quán)力還給他嗎？這得從當時的情況來看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大明王朝的燕王朱棣之所以要發(fā)動“靖難”之役，是因為他的侄子要削藩，剝奪自己手中的權(quán)力。眼看著自己的幾個兄弟王爺沒有一個好下場，朱棣不愿坐以待斃，才決定鋌而走險，搶奪自己侄子的皇位。九泉之下的朱元璋要是知道了自己的兒子要造反，恐怕要從墳?zāi)估锱莱鰜泶蛑扉Φ亩饬恕?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 話又說回來，周公當時的情況，跟大清國的多爾袞比較類似。多爾袞在自己的哥哥皇太極去世后，面臨著天下未定、眾人覬覦皇位、順治年幼的情況，力排眾議，擁立皇太極的兒子福臨即位，稱順治皇帝，而自己做起了攝政王，這才穩(wěn)定了局面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 武王去世后，周王朝百廢待興，周公旦害怕之前剛平定的諸侯趁機復(fù)叛，自己的幾個兄弟也趁機爭奪王位，就擔(dān)起了振興周朝的重任。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《史記·周本紀》中記載</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “成王少，周初定天下，周公恐諸侯叛周，公乃攝行政當國。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 注意，這里是周公自己要主政的，而不是武王的任命。武王去世的倉促，并沒有指定王位的繼承人。也就是說，周公要是即位稱王，這時名不正言不順的。他這樣做的后果，只能是給天下人一個叛亂的借口而已。到時候內(nèi)憂外患一起爆發(fā)，那么辛辛苦苦打下的周室基業(yè)就會毀于一旦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以周公的攝政，只是為了穩(wěn)定當時的局勢需要。即便是這樣，周公的兩個兄弟依然不滿意周公站出來執(zhí)政，由此而爆發(fā)了三監(jiān)之亂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周公的做法</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三監(jiān)之亂中，周公的兩個兄弟為了找一個奪權(quán)的借口，也是打著“清君側(cè)”的名義，向都城發(fā)起進攻的。雖然之后周公很快平定了叛亂，但這也給周成王幼小的心中埋下了一顆種子，即周公要是想坐自己的這個王位，他隨時可以拿走。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要說周公之前沒有覬覦過王位，那么在經(jīng)歷了這件事之后，他恐怕再也無法消除自己的這個嫌疑了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一方面，事態(tài)要是發(fā)展到了“司馬昭之心”的地步，周公就無法全身而退了。另一方面，周成王也為了保護自己，曾任命姜子牙在東南地區(qū)開疆拓土，繼續(xù)發(fā)展自己的勢力。若是周公有何舉動，那王位恐怕也是坐不久的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 基于這些考慮，在平定了三監(jiān)之亂后，周公還政于周成王，自己宣布下野，并讓成王將自己派到偏遠的地區(qū)，遠離都城，從而消除對王位的威脅，避免剛剛興起的周王朝再次面臨動蕩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公還政的故事成為了后世的一段佳話。要說周公沒有篡位的野心，這恐怕還有待考證。但是他這種顧大局的作風(fēng)，還是值得后人學(xué)習(xí)的。</p> <p class="ql-block">附：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1.孔子拜周公為師</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2500多年前的春秋末期，孔子周游列國，處處碰壁。2500年后，孔子的名字傳遍全世界?？鬃訉W(xué)院在世界各地已多達42所，還準備開設(shè)100所，甚至更多。孔子的思想有如此強勁的生命力，那么，孔子有沒有老師呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子的老師是堪稱中國歷史上第一大思想家的周公?？鬃幽贻p時就十分贊羨“周公之才之美”。直到晚年，還在惦念自己心目中的老師：“甚矣吾衰也！久矣！吾不復(fù)夢見周公?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北京大學(xué)哲學(xué)系教授陳來在《古代宗教與倫理》中寫道：“歷史賦予古代某些人物以巨大的文化選擇權(quán)能，他們的思想方向決定或在相當程度上決定了后來文化與價值的方向，從而對后來文化的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的作用。在中國歷史上，這個人先是周公，后是孔子。沒有周公和西周文化養(yǎng)育的文化氣質(zhì)，孔子的出現(xiàn)是不可想象的。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西周時期（成王以前），按陳來教授的看法，正處在一個中國文化精神氣質(zhì)得以型塑的重要時期，周公在這個時期扮演了一個決定性的角色。周公（?﹣前1053年）姓姬名旦，是文王之子，武王之弟，一位襟懷坦蕩，富有仁愛思想的政治家，曾與太公望即姜太公、召公等政治家。</p> <p class="ql-block"> 2.孔子拜老子為師</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子年輕的時候，就已經(jīng)是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔子堅持“有為”，所以提出了仁制，提出了仁義忠孝廉禮恥，提出了君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，提出了男人的衣服和女人的衣服不能放在一起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 老子堅持“無為”，指出了“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣?！蓖耆窃诤涂鬃映凑{(diào)，分明是在指責(zé)孔子的“有為”，才是讓“大道越來越遠離、人們越來越虛偽、親人之間越來越不和睦、國家越來越昏亂”的根源！他們已經(jīng)形成了尖銳的對立。</p> <p class="ql-block">附：武則天進入唐朝最高階層以后，試圖稱帝建國，卻由于女人稱帝沒有先例，也違背了男權(quán)社會的慣例，所以在輿論上武則天一直有所顧忌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當時唐代民俗開放，女性社會地位很高。然而，即使在這種情況下，武則天也無法完全突破時代的束縛。憑借武則天的絕對權(quán)力，她不得不到處尋找有利的輿論。武則天的男寵叫薛懷義，公開的身份是一位僧人。為她找到了稱帝的依據(jù)，武則天看到這段經(jīng)文，如獲至寶。那就是佛經(jīng)中的《大云經(jīng)》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《大云經(jīng)》又稱《無思寬厚經(jīng)》，講述了一個女人在聽到佛法后取得了非凡的勝利，成為了女王，獲得了轉(zhuǎn)輪圣王的一部分土地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為佛教經(jīng)典，這部《大云經(jīng)》宣傳女性稱帝，在當時首次提出了女人可以當王，正好滿足了武則天稱帝的輿論需求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武則天為什么要改國號為“周”呢</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 武周（690年—705年）是武則天建立的朝代，為區(qū)別于歷史上先秦時期的周朝而稱為武周。武則天是中國歷史上唯一正統(tǒng)的女皇帝，正式掌權(quán)23年。載初元年（公元690年）九月九日，唐睿宗等6萬多人上表請改國號，武則天見時機已到，遂改唐為周，定都洛陽。神龍元年（公元705），張柬之等人逼迫武則天退位。唐中宗復(fù)位，恢復(fù)唐朝舊制，武周這一朝代自然就此結(jié)束。公元705年十二月，武則天于上陽宮去世，享年82歲。在中國古代歷史上，以周為國號的朝代和國家有很多，除了西周、東周之外，還有北周、后周、吳周（吳三桂建立的勢力）等。那么，問題來了，武則天稱帝時，為何定國號為“周”，“周”字有什么講究嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首先，天授元年（公元690年）九月九日，武則天這位女皇帝正式登基稱帝。在稱帝時，武則天將國號從“唐”改為“周”，之所以不繼續(xù)使用唐朝的國號，原因自然比較容易理解，作為中國古代歷史上唯一正統(tǒng)的女皇帝，武則天自然要和唐太宗李世民、唐高宗李治等唐朝皇帝區(qū)別開來，為此，更好國號，無疑能夠在歷史上更加清晰地劃分開來。但是，很多人可能有一個疑問，武則天選擇要改國號為“周”呢？對此，有兩種觀點獲得很多歷史學(xué)者的認可。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就第一個鐘觀點來說，認為這是武則天所在的姓氏起源存在直接的關(guān)系。據(jù)《姓纂》記載，武則天的武姓來源于周平王之子。周平王是東周第一位天子，其東遷洛邑后，正式開啟了春秋戰(zhàn)國時代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>建立東周后，周平王的少子姬武一落娘胎，手掌中便有一片特殊的紋路，形狀就像個“武”字，因為這一原因，所以不但他自己以武為名，后來他的子孫也以武為氏。</b>基于此，武姓這個姓氏，顯然源自于周天子所在的姬姓。而對于武則天這位女皇帝，更是自認為是姬武的第40代子孫。值得注意的是，和武則天比較類似，吳三桂在稱帝選擇周作為國號，也和自己的姓氏起源于自姬姓存在一定的關(guān)系。對于吳三桂所在的吳姓，源自周朝時期的吳國，而吳國君主和周王室一樣，都是姬姓，也即具有共同的起源。在此基礎(chǔ)上，吳三桂在清朝初期稱帝時，就選擇周作為自己的國號。與此相對應(yīng)的是，武則天則將在唐朝歷史中建立了武周王朝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二種觀點認為，武則天是希望效法周代，所以才改國號為“周”。在唐朝時期的人們看來，歷史上的盛世只有主要之前的漢朝和周朝。周朝（前1046年—前256年）是中國歷史上繼商朝之后的第三個王朝。周王朝一共傳國君32代37王，享國共計791年。對于歷經(jīng)800年左右的周朝，可以說是中國古代歷史上存在時間最久的朝代了。在此基礎(chǔ)上，被中國古代尊為“大成至圣先師”的孔子一生的追求就是“恢復(fù)周禮”，因此，武則天以“周”為國號就是在實踐孔子的遺志。比如在官職上，對于唐朝來說，實行的三省六部制，六部分別是吏、戶、禮、兵、刑、工。但是，武則天選擇模仿《周官》，將三省六部中的六部改為天、地、春、夏、秋、冬這六官。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 基于此，我們可以發(fā)現(xiàn)武則天是非常推崇周朝的，正如同漢朝之后，很多朝代和勢力之所以繼續(xù)使用漢作為國號，原因之一就是對于西漢、東漢的推崇。所以，武則天選擇改國號為周，自然是在向天下昭示她重興周朝禮制的姿態(tài)。綜上，實際上對于以上兩種觀點，是相輔相成的，也即正是因為武姓和周朝的姬姓存在一定的關(guān)系，為武則天推崇周朝提供了契機。反過來來說，正是想要重興周朝禮制，所以，武則天才關(guān)注到自己姓氏源自周天子姬姓的情況?？偟膩碚f，在中國古代歷史上，武周的發(fā)展能承接唐太宗貞觀之治的強盛，為其后的開元之治建立強大而又穩(wěn)固的基礎(chǔ)，實在功不可沒。也即在唐朝的數(shù)百年歷史中，武周王朝的存在，實際上起到了承前啟后的作用，也即其對于唐朝歷史的發(fā)展，實在是利大于弊的。</p> <p class="ql-block">岐山自古就是一塊神奇之地</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三皇五帝、夏商周都在此留有古老的印記，因至尊孔子先師周公更是傲立世界東方。當今的岐山稱為“東方圣城”，周廟，卷阿，周都，青銅器仍是當之無愧的城市名片，這座古縣城還有很多厚重的歷史…</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公姬旦是周文王姬昌的第四子，西周初期杰出的政治家、思想家、軍事家。他輔佐周武王完成大業(yè)，在周武王去世后，又盡心輔佐年幼的成王，平定了管蔡之亂，穩(wěn)定了周初的政治局勢，完成了周朝的大一統(tǒng)。他還是一位偉大的思想家和文化創(chuàng)造者，他制禮作樂，構(gòu)建了一套完整的社會秩序和道德規(guī)范，奠定了周王朝八百年基業(yè)，也為后世儒家文化的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)?！渡袝髠鳌穼⒅芄墓儦w納為“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王”，其中“三年踐奄”與曲阜有直接關(guān)聯(lián)。曲阜古地為奄，商朝曾建都奄，周武王伐紂滅商后，商奄老勢力曾配合紂王之子武庚發(fā)動叛亂，后就有了三年伐奄，周滅奄后以奄為封地與周公建立魯國，周公成為魯國的開國始祖，后尊為“元公”。周公因輔佐成王不能赴魯就任，其長子伯禽替父就“封于少昊之墟”，列各諸侯國之首，享有特權(quán)。周公去世后，《禮記·祭統(tǒng)》載“周公薨，成王賜魯以天子之樂禮之，立太廟”。此外，《左傳·昭公二年》也有相關(guān)記載，晉國執(zhí)政大臣韓宣子來魯“觀書于太史氏”，見到《易象》《魯春秋》，感慨“周禮盡在魯矣”，從側(cè)面反映了魯國因成王賜禮而擁有天子之樂、立太廟等特殊待遇。周公無疑是那個時代厲害的大人物、一顆璀璨明星。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">史海鉤沉</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公攝政，周公乃周武王之弟，是孔子心目中最佳的榜樣。周武王病重時，周公向神靈祈愿禱告，愿以自身替代武王去死。周公攝政的七年之中：第一年拯救亂局，第二年攻克殷商，第三年踐奄，第四年建立侯衛(wèi)，第五年營建洛邑（成周），第六年制禮作樂，第七年……魯國始終是禮儀最為昌盛之地，周公最終被尊奉為天下第一圣人（元圣）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儒家元圣:周公旦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一代偉人毛主席曾說：“黃帝之后，對中國影響最大者，周公一人而已?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、岐山鳳鳴：圣人降世</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元前1125年，西岐的梧桐樹上棲息著一只五彩神鳥。這一年，周文王姬昌的第四個兒子姬旦降生了。傳說他的掌心天生有“周”字紋路，太史占卜后驚呼：“此人將定鼎天下！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 少年姬旦博覽群書，尤其精研《易經(jīng)》與歷法。他在田間觀察農(nóng)夫耕作，在宗廟研習(xí)祭祀儀軌，甚至偷偷拆解父親的青銅戰(zhàn)車，琢磨機械原理。當兄長周武王在牧野戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云時，姬旦卻在后方默默編織著治國的藍圖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二、攝政七年：托孤定鼎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周武王滅商兩年后病逝，幼主姬誦（周成王）還只有9歲。此時，商朝遺民蠢蠢欲動，周室宗親各懷異心。姬旦毅然登上朝堂，宣布攝政。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “周公要篡位！”流言像野火般蔓延。管叔、蔡叔等兄弟聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動叛亂，東夷部落群起響應(yīng)。姬旦深夜獨自登上靈臺，仰觀星象，對心腹說：“天命在德不在親，我若退縮，周室必亡。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他以“大誥”昭告天下，宣布東征。在孟津渡口，狂風(fēng)掀翻渡船，士兵們驚恐萬分。姬旦縱身躍入浪中，手持龜甲占卜，高呼：“天若亡周，我愿葬身魚腹！”風(fēng)浪竟奇跡般平息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三年東征，姬旦率軍橫掃五十余國。攻破奄國（今山東曲阜）時，他發(fā)現(xiàn)敵方陣中有位白發(fā)軍師，竟是自己的堂兄。刀光劍影中，姬旦含淚將其斬殺，戰(zhàn)后卻厚葬并撫恤其家人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 平叛歸來，他將殷商貴族遷到洛邑（今洛陽），建立“成周八師”嚴加看管，又分封七十一國諸侯，將姜子牙封齊、召公奭封燕、康叔封衛(wèi)，形成“眾星拱月”之勢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、儒家元圣：制禮作樂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 洛邑建成之日，姬旦在明堂舉行大典。他命人鑄造九鼎，刻上九州山川圖，置于太廟中央。諸侯們跪拜時，發(fā)現(xiàn)地磚按“九宮格”排列，臺階數(shù)目暗含“天數(shù)”，連樂師的站位都遵循陰陽五行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “禮者，天地之序也?！奔У⒅芏Y分為吉禮（祭祀）、兇禮（喪葬）、軍禮（征伐）、賓禮（朝聘）、嘉禮（冠婚）五大類。他規(guī)定天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，違者以僭越論處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在宗法制度上，他確立“嫡長子繼承制”，將家族倫理與國家治理綁定。魯國史官曾記錄：“周公制禮，使父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 晚年的姬旦隱居曲阜，編纂《周禮》《儀禮》《禮記》，將一生所學(xué)傳給子孫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、還政成王：功成身退</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 攝政第七年，姬旦在洛邑舉行禪讓大典。他將王冠戴在成王頭上，諸侯們注意到他鬢角已染霜雪。成王含淚挽留，周公堅持還政于已成年的成王。為歷史上著名的“周公輔成王”劃上圓滿的句號。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元前1095年，七十五歲的姬旦安然離世。送葬隊伍經(jīng)過鎬京時，百姓自發(fā)佩戴孝服，連孩童都能背誦他制定的禮儀口訣。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、文明奠基：從周禮到儒家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周公的遺產(chǎn)超越了時代。他的“敬天保民”思想被孔子發(fā)展為“仁政”，他的宗法制度塑造了中國家族社會的根基，他的禮儀規(guī)范至今仍在中國乃至東亞文化中回響。</p> <p class="ql-block"> 西岐布衣，陜西岐山人，高級工程師，國家質(zhì)量安全專家?guī)斐蓡T，全國建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督系統(tǒng)先進個人；長期在甘肅省慶陽市建設(shè)行業(yè)工作，從事設(shè)計、施工、工程質(zhì)量安全造價監(jiān)督管理等工作；組織創(chuàng)建了慶陽“紅色南梁革命紀念園”工程“魯班獎”；獨立文化研究學(xué)者，多年來依托歷史厚重的黃土高原，致力傳統(tǒng)文化研究和人文精神弘揚，有較濃郁的周文化和歷史文化情結(jié)。</p>