<p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">第一講 詩 經(jīng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">1.</b>《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2，</b>《詩經(jīng)》的作者佚名（就是沒有名字），絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">3，</b>《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">4，</b>詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。</p><p class="ql-block">1）.《風(fēng)》是周代各地的歌謠；</p><p class="ql-block">2）.《雅》是周人的正聲雅樂，又《小雅》和《大雅》；</p><p class="ql-block">3）.《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">5</b>《詩經(jīng)的意義》:</p><p class="ql-block">孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，所以后人改稱為《詩經(jīng)》。成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">6，</b>《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">詩經(jīng)第一篇《關(guān)雎》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">關(guān)雎</b></p><p class="ql-block">[先秦] 詩經(jīng)</p><p class="ql-block">關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。</p><p class="ql-block">參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。</p><p class="ql-block">求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。</p><p class="ql-block">參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。</p><p class="ql-block">參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2.譯文：</b></p><p class="ql-block">雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。</p><p class="ql-block">善良美麗的少女，小伙理想的對象。</p><p class="ql-block">長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。</p><p class="ql-block">善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。</p><p class="ql-block">追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。</p><p class="ql-block">長夜漫漫不到頭，翻來復(fù)去難成眠。</p><p class="ql-block">長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。</p><p class="ql-block">善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。</p><p class="ql-block">長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。</p><p class="ql-block">善良美麗的少女，鼓聲換來她笑顏。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2，題解：</b>《關(guān)雎》是詩人對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌</p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">3，</b>《關(guān)雎》是《風(fēng)》里的首篇，也是《詩經(jīng)》全集里的首篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，然后所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。 盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠?？踪Y說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">賞析：作者：吳小如</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">—</b></p><p class="ql-block">1，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式。一種是每四句為一章，全詩共五章。另一種是分為三章，第一章四句，第二、第三章各八句。 從文義看，我傾向于第二種分法。第一章是總述，態(tài)度比較客觀；</p><p class="ql-block">2、三章則從男主人公方面落筆，先說他在未得淑女時思念之苦，連覺也睡不著；然后再說他求得淑女與之成婚以后，他將千方百計同她魚水和諧，使她心情歡樂舒暢。如果說第二章近于現(xiàn)實主義的描寫，那么第三章便帶有浪漫主義情調(diào)，抒情主人公乃為愛情獲得成功的美好前景而陶醉了。 </p><p class="ql-block">3，講到這首詩的表現(xiàn)形式，歷來也有兩種意見。即在賦、比、興幾種表現(xiàn)手法中，有人認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜，左右流之”等描寫是比興，由河洲的</p><p class="ql-block">禽鳥和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望，這就是詩的主題。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">二</b></p><p class="ql-block">今人新說，認(rèn)為這是一首寫實的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的勞動少女，于是表示了愛慕之情，無論“雎鳩”的鳴聲也好，采荇菜的場面也好，都是“君子”身臨其境耳聞目見的，當(dāng)然屬于“直陳其事”的“賦”了。這些說法都能言之成理，讀者不妨互參。</p> <p class="ql-block">3，所謂比興手法，特別是“興”，并不是詩人在實際生活之外憑空找來點什么填塞入詩，而是以即目所見、傾耳所聞的當(dāng)前實際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介，順帶著產(chǎn)生了聯(lián)想。我們可以承認(rèn)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是詩人眼前實景，但這一對在河洲上互相依偎著一唱一和的水鳥，自然會引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強(qiáng)烈意愿。詩人在選擇詩料時單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”，這本身就體現(xiàn)了“比興”的作用。否則詩人為什么不寫別的呢？換言之，也只有寫互相鳴和的一對水禽才與這首詩的主題合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“賦”的框框里，反倒近于自然主義的解釋了。 </p><p class="ql-block">4，我把“參差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也講成比興手法，是以字、詞的訓(xùn)詁為依據(jù)的。古人大都把“流”、“采”、“芼”講成同義詞，即都有“尋求”、“采摘”和“擇取”的意思。“流”之訓(xùn)“求”，從西漢的劉向（他是治《魯詩》的），東漢的高誘（說詳《呂氏春秋注》），到清代的馬瑞辰（著有《毛詩傳箋通釋》），都有考證，而且比較可信。荇菜從“流”到“采”，從“采”到“芼”，是循序漸進(jìn)的過程?！白笥摇北局溉说淖笥沂郑隇樽笥覂蛇?。人們勞動，大抵雙手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時候，總是左右手同時并舉。這也屬生活常識，無勞辭費(fèi)。</p> <p class="ql-block">5，訓(xùn)詁既明，然后講詩。荇菜之被采摘，猶淑女之被君子所選中。開始采時，在水中左一把右一把，順?biāo)畵苼頁迫?，方向無定；一似男之求女，一上來還沒有找到明確目標(biāo)，只能慢慢物色，宛如在水中尋求中意的荇菜。及至“采”時，則目標(biāo)已明，看準(zhǔn)后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成為可食之物，亦即是說只等婚期一到，共同生活便將開始了。我所以把它講成比興，正是從字、詞的訓(xùn)詁上體會出來的。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">二，這首詩的藝術(shù)特點</b></p><p class="ql-block">此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。第二章起，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧，</p><p class="ql-block">婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。 這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是“樂而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統(tǒng)的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了?。?，這固然有封建統(tǒng)治階級的烙印，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">三，馮文炳先生講義：</b></p><p class="ql-block">1， 興”是現(xiàn)實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產(chǎn)物；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們</p><p class="ql-block">能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂之”的時候了，意味該多么深長！</p><p class="ql-block">2，同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見“采荇”的樂趣，也未必看得見“雎鳩”的比翼雙飛。不過采詩入樂，“太師”的眼光總算夠好的。可惜古人不懂得“向人民學(xué)習(xí)”罷了。</p>