<b>人生的落點(diǎn)</b><br> 在雪地里行走是一件非常危險的事情，它極容易使人患上雪盲癥，看不見路線以致迷失方向。一直以來，人們都以為雪盲癥的發(fā)生是大面積積雪反射強(qiáng)光后，眼睛受到紫外線輻射灼傷所致。 因此，部隊(duì)在雪地行軍時士兵們會戴上墨鏡。然而，即使戴上墨鏡，士兵還是同樣會得雪盲癥。 經(jīng)美國的一個權(quán)威部門研究得出，強(qiáng)烈的光線只是會對眼睛造成傷害，引發(fā)雪盲癥的主要因素是雪地里空無一物。 人的眼睛其實(shí)總是在不知疲倦地探索周圍的世界，從一個落點(diǎn)到另一落點(diǎn)，要是過長時間連續(xù)搜索而找不到任何一個落點(diǎn)，它就會因?yàn)榫o張而視線模糊甚至失明。 美國陸軍依此找出對付雪盲癥的辦法——他們派先驅(qū)部隊(duì)提前在行軍路線上插上顏色較深的旗幟，這樣在一望無垠的白雪中，便出現(xiàn)了一個個醒目的標(biāo)志，人搜索的目光就有了落點(diǎn)，就不會因?yàn)殚L時間的空白引起視神經(jīng)緊張。 沒有落點(diǎn)的雪地會導(dǎo)致失明，沒有落點(diǎn)的金雞獨(dú)立會失去平衡……所有的眼睛都在不知疲倦地搜索著這個世界，搜索世界的眼睛不怕喧嘩熱鬧，不怕光怪陸離，卻怕空空一片，寂寞了然。 一個剛加完夜班拖著疲憊的身子往家里走的人，在萬家燈火中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了自己家里的那盞燈，這時即使再疲倦，他也會加快步伐往前走，因?yàn)樗涝跍剀暗臒艄庀?，賢惠的妻子一定已經(jīng)為他準(zhǔn)備了可口的飯菜，可愛的女兒正等著摟他的脖子向他撒嬌，跟他說學(xué)校里發(fā)生的趣事。 此時，這盞燈光，這個溫馨的家，就是他的落點(diǎn)；高三的莘莘學(xué)子不知疲倦，夜以繼日地學(xué)習(xí)，6月的那場關(guān)乎前途的高考是他們的落點(diǎn)；參加馬拉松長跑的運(yùn)動員，比賽的重點(diǎn)是他們的落點(diǎn)……每個人都朝著自己的落點(diǎn)在前進(jìn)。 反之，沒有落點(diǎn)的人是痛苦、空虛的。一個人如果搜索不到親情的落點(diǎn)，他很可能會孤單絕望；如果搜索不到友情的落點(diǎn)，他很可能會懷疑世間的真誠；如果搜索不到事業(yè)的落點(diǎn)，他可能會迷茫頹廢……當(dāng)一個遭遇了太多挫折、打擊、冷遇的人一步步走向樓頂，打算用一種決絕的方式結(jié)束生命時，這時候，也許一句溫暖的話語，一個真誠的笑容就能夠把他從絕望中拯救出來，讓他感受到生活還有希望，還是有人會關(guān)心他，在乎他的。而這溫暖的話語，真誠的笑容，就是得以讓他重新鼓起勇氣繼續(xù)生活下去的的落點(diǎn)。 人生的路程，也要經(jīng)過很多“雪地”，當(dāng)我們在這些“雪地”里行走時，只有找到了落點(diǎn)，才不會慌亂，才會鉚足了勁大踏步往前走，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。 否則，會像患上雪盲癥一樣迷失在人生的旅途中，而茫然不知所措。因此，我們的眼睛一定要努力搜尋到一個屬于自己的落點(diǎn)，然后，向著落點(diǎn)前進(jìn)，讓我們的心靈時刻有導(dǎo)航的旗幟。 <b>不要去找丟失的印信</b><br> 唐朝時，裴度為相。有一天，他因公務(wù)在中書衙門里大宴賓客，酒喝得很暢快，賓主都很高興。當(dāng)此熱鬧之時，一名屬下悄悄走進(jìn)宴會廳，徑直來到裴度身邊，拉了下他的衣襟，低聲向他稟報說，他們加班起草了一份公文，想去加蓋印信，發(fā)現(xiàn)存放印信的盒子還在，可印信卻不翼而飛了。 印信者，公章也。當(dāng)官的人都知道，公章是權(quán)力的憑證，如果把公章弄丟了，那可是重大的失職，弄不好烏紗帽就沒了。擱誰誰不著急呢？可裴度聽了以后，沒有顯露出一絲緊張的樣子，他手里端著酒杯，一副怡然自得的神情，只小聲警告他們說：“現(xiàn)在正在宴請賓客，你們先退下吧，別掃了大家的興，把嘴巴閉嚴(yán)，不要聲張?！? 屬下很疑惑，這么大的事，連讓找找都不說，不知道這位宰相大人葫蘆里賣的什么藥，滿腹狐疑地退了出去。酒宴絲毫沒有受到影響，一直喝到半夜，正感覺暢快淋漓之時，那名屬下又面帶喜色地向裴度匯報說：“大人，印信又回來了，在盒子里安然無恙，真是活見鬼了?！迸岫葲]有說話，揮手讓他走開了，宴會盡歡而散。 事后屬下問裴度說：“知道公章丟了，你怎么不著急呢？”裴度回答說：“這一定是衙門里的人私下里書寫契券，然后偷拿印信蓋上公章，我料想他寫完后就會放回原處，如果此時聲張起來，他肯定狗急跳墻，為證清白而把印信偷走扔掉，那就再也找不回來了。” 屬下一聽，恍然大悟，非常欽佩。他又建議說，“現(xiàn)在印信找回來了，為什么不查出此人，殺一儆百呢？”裴度回答說：“印信能夠輕易被拿出，說明管理有問題，這個責(zé)任在我。哪個人沒有缺點(diǎn)和毛病呢？如果事事吹毛求疵，揪住小辮子不放，那世上就沒有可用之人了，所以不必在意了?！? 明人馮夢龍在評價這件事時，由衷地贊嘆說：“不是矯情鎮(zhèn)物，真是透頂光明。”意思說，不是裴度故作安閑，以示鎮(zhèn)靜，而是聰明透頂，料事如神。這就是古人說的“智量”，“智不足，量不大”，沒有足夠的智慧，做事也就失去了回旋的余地。 裴度的一生，歷經(jīng)四朝，三度為相，五次被貶，可不管是升是降，是榮是辱，他都坦然接受，勝不喜，敗不餒，進(jìn)退無怨，得失無悔，雖仕途兇險，卻得善終，智量之功不可沒。 人生難免遇到急難險重、溝溝坎坎，這時往往是最考量我們智量的時候。遭人算計不必氣急敗壞，遇到險厄不必驚慌失措，上得去還要退得回，拿得起還要放得下。 從容點(diǎn)，淡定些，為別人留出寬宏的度量，也就為自己留出了廣闊的空間?？梢?，智量不僅是一種修養(yǎng)，更是一種智慧呀！ <b>不過一碗飯</b><br> 人生在世，許多事不能不想，但想多了就復(fù)雜?；畛龊唵尾蝗菀?，活出復(fù)雜很簡單。 兩個失意的年輕人去寺廟拜見一位高僧：“師父，我們上班太受氣，想辭掉工作，又心不甘，心里很痛苦?！备呱]著眼睛，默默無言，半晌吐出五個字:“不過一碗飯?！睋]揮手，示意回去。 后來，甲辭職回家種田，乙繼續(xù)上班。轉(zhuǎn)眼十年過去，甲科學(xué)種田，改良品種，多種經(jīng)營，成了農(nóng)業(yè)專家，富甲一方。乙忍辱負(fù)重，努力學(xué)習(xí)，漸漸受到器重，成為經(jīng)理。 一天兩人相遇，甲說：“高僧的話，我一聽就懂了，不過一碗飯，所以辭職?！币倚χf：“高僧說的，是要我們?nèi)倘柝?fù)重，人生不過為了混碗飯吃，哪里都一樣?！? 生活不過一碗飯，如果你太復(fù)雜，你就活不出簡單來。你簡單，生活也就簡單?？诳蕰r，一潭簡單的泉水，給你帶來甘甜；寒冷時，一縷溫暖的陽光，給你帶來喜悅，你會感覺幸福離你很近。 復(fù)雜時，一杯牛奶你會感到營養(yǎng)不足，一個烤火器你會感覺寒冷。什么才是真正的幸福？我認(rèn)為，幸福感取決于欲望的大小。 欲望越大，幸福指數(shù)越低；欲望越小，幸福指數(shù)越高。物質(zhì)有限，物欲無限，只有知足，才能常樂；只有簡單，才能保持一顆安靜的心，才能感受到生活的喜悅。 簡單沒有統(tǒng)一的答案和模式，卻有豐富的內(nèi)涵。一首優(yōu)美的歌曲，一杯淡淡的清茶，一句溫暖的問候，一句關(guān)愛的叮嚀……都能使人感受到簡單的幸福。 無礙則無欲，無欲則無求，無怒則無敵，無怨則心寬。簡單是福，學(xué)會簡單的生活，過好每一天。<br>生活不過一碗飯，活出你的簡單來。 假如生活欺負(fù)了你<br> 煩惱不是一種折磨，僅僅是一種打擾。<br> 打擾是由生活延及心，而折磨是由心延及命運(yùn)。 與深沉的命運(yùn)相比，煩惱不過是陌上的風(fēng)沙，一股子一股子地刮來，有時會瞇了眼，有時會亂了心，但都是一些瑣碎的疼，不合時宜的亂以及揮之難去的擾。 像是轟隆隆的悶雷。雷聲未必嚇人，只是，心的小小世界里，一陣雨驟風(fēng)狂過后，滿地泥淖，唯此，最叫人難以招架。 連煩惱都扛不住的人，一定是沒有經(jīng)過歷練的人。一個經(jīng)歷了大起大落、大榮大辱的人，若依然能從容看世界，這樣的人，遇煩惱只會拈花一笑。 因?yàn)闊缹?shí)在算不上劫難。一個人，若是扛不住煩惱，才更像是人生的一場劫難。 在生命的旅途上，煩惱不過是一個個過客。過客的意思是，你可遇見千人，猙獰也好，兇惡也罷，它侵入你，卻不占有你，只影響你的心情指數(shù)，卻不左右你的人生軌跡。 也許，會讓你迷惘一陣子，糾結(jié)一陣子，甚至惡心一陣子，然后，化風(fēng)，化水，化煙云，四散了去。最終，過盡千帆，滄海無痕。 人活一輩子，誰都會遇上煩惱。一個人的強(qiáng)大，其實(shí)就是從煩惱中拔腿的能力。跟煩惱纏斗一輩子，最終發(fā)現(xiàn)，你卓然挺立的地方，恰恰是煩惱地，而不是溫柔鄉(xiāng)。 所以，煩惱來的時候，不要怨，也無須煩。它擾亂你，也成全你。煩惱更像是每個人的影子，有時候了然全無，是因?yàn)樾你逶≡诹岁柟饫?，而有時候痛苦，也只是因?yàn)?，你的影子，疊合在了他人的影子里，剝離不出來。 了斷一段煩惱，可快刀斬亂麻，卻也難免如抽刀斷水。煩惱綿延，有時是它難纏，有時是你不放。 距離，可以了結(jié)最難纏的煩惱。因?yàn)?，再堅硬的煩惱，也有熬不過的時光。當(dāng)一個煩惱人，稀里糊涂地輕松和逍遙了，一定是時光暗度陳倉，幫助了他。 當(dāng)然，空間上的距離也最奇妙。隔著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離看煩惱，煩惱什么都不是。有時候，看似煩惱糾纏著我們不離不棄，實(shí)則我們纏著煩惱沒完沒了。 當(dāng)我們遠(yuǎn)離了煩惱，不是煩惱沒了，而是心的空間一下子變大了，盛下了更多美好的東西。 此時愉悅，是因?yàn)榻K于遇到了從前的自己。 每一片煩惱的影子里，都會站著一個他人。追根溯源，你煩的是這個人，惱的是與之有關(guān)的事。最頑固的煩惱是，后來，這個人也遁去了，沒了蹤影，你還要跟自己過不去，纏斗個不休。這樣的煩惱最是無藥可治。 這時候，不妨分解出另一個自己來，嘲笑一番，辱罵一番，與心生魔障的這個自己決裂。有些煩惱，需要我們痛快淋漓地決斗一次，完敗另一個自己。 有煩惱，說明生活欺負(fù)你了。或許，它是怕你被沒有波瀾的日子寵壞吧。其實(shí)，有時候，不妨就任它來欺負(fù)一番，又能怎的？ 禪里禪外悟人生<br> 在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)者。弘一大師對青年佛徒提出的“惜福”、“習(xí)勞”、“持戒”和“自尊”四項(xiàng)忠告雖然是對那些出家的年輕人說的，但我覺得對于我們普通人也十分受用。 先說惜福，“惜”是愛惜，“?！笔歉?。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費(fèi)。大師首先從人的福氣談起，大師原名李叔同，出身殷實(shí)人家，其父做官的同時又經(jīng)營鹽業(yè)，開錢莊。 就是這樣的大戶人家對子女的教育也十分嚴(yán)格，諸如孩提時的叔同，吃飯時碗里剩下的一粒米、寫字時用的一張紙，其母都嚴(yán)格要求，不允許浪費(fèi)。 基于此李叔同便養(yǎng)成了節(jié)儉的良好習(xí)慣。節(jié)儉其實(shí)是我們中華民族的良好美德，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些年輕人吃穿講究名牌、花錢大手大腳，認(rèn)為節(jié)儉是“小氣”、“摳門”，身在福中不懂“惜?！保晕覀儜?yīng)該提倡“惜?！?。 我理解“惜?！睊侀_大的內(nèi)涵外，在某種意義上是指節(jié)約，和我們現(xiàn)在提倡的“低碳經(jīng)濟(jì)”有異曲同工之理。 其次是習(xí)勞，“習(xí)”是練習(xí)，“勞”是勞動。大家看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原是為勞動而生的。若不將它運(yùn)用習(xí)勞，不但有負(fù)兩手兩腳，而且對于身體也一定有害無益。 我們要曉得，勞動原是人類本分的事，不只我們尋常人要參加勞動，即使到了佛的地位，也要常常勞動才行。觀察當(dāng)下，日常生活中由于職業(yè)和分工的不同，“習(xí)勞”對于一些機(jī)關(guān)工作人員和白領(lǐng)階層似乎機(jī)會不是很多，如果有“習(xí)勞”的機(jī)會當(dāng)珍惜而不是厭惡。 當(dāng)今一些年輕人的動手能力很差，有的甚至厭惡勞動。其實(shí)“習(xí)勞”沒有什么不好，出力長力的同時還能鍛煉身體，增長技能與才干。 三是持戒，主要是對出家的佛徒談修行中所應(yīng)該持的戒律?，F(xiàn)實(shí)生活中充滿形形色色的誘惑，我們心存一個“戒”字沒有什么不好，“持戒”也可以說是自律和自省，嚴(yán)格要求與規(guī)范自己的言行，心中時刻“持戒”便可抑制各種欲望，也可以說“戒”是我們現(xiàn)實(shí)生活里、行為準(zhǔn)則中看不見的自我約束的一個尺度、一個底線。這些對于為官為民的人都是受用的。 最后是自尊，即尊重自己。可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須從自己尊重自己做起……但自尊與貢高不同。 貢高是妄自尊大、目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進(jìn)自己的德業(yè)，其中并沒有一絲一毫看不起人的意思。談到自尊，從古至今，自尊是不分人的尊貴貧賤和地位等級的，幾乎所有的人都要自尊。 “貢高”也就是那種膨脹的自尊，我們中間不乏其人，真正的自尊要求我們要修煉，也就是除了自己尊重自己外，還包括自己正確看待、估價自己，而不是高估、滿足和自我炫耀。 如此，我們才能以高尚的人格和品性為人處世，參悟人生，享有不盡的精神財富。 為名利辯<br> 對于名利，世間很少有人能做到真正超脫。記得小時候思想政治教育，總是批判名利思想，自己也總是在檢討自己的名利思想。當(dāng)時被教誨要樹立的正確思想觀和人生觀是為人民服務(wù)、毫不利己專門利人。 也就是說，生活的目的不應(yīng)當(dāng)是自己的名和利，而應(yīng)當(dāng)是社會的福祉。長大以后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你還在狠批自己私字一閃念的時候，別人已經(jīng)捷足先登，紛紛發(fā)了大財出了大名。 這情形讓我想起馮唐的一首詩，大意是你還在規(guī)規(guī)矩矩排隊(duì)等小便池的時候，別人已經(jīng)搶先在大便池那邊解決了。 那天到一位老友家串門，他曾是一位風(fēng)云人物。然而，他后來的人生默默無聞，一生唯一的亮點(diǎn)是“文革”遭遇。有一次，有個記者就此采訪了他，在報上寫了篇報道，占了半個版，還登了張他的照片。 我去他家時，他看似無意地將那張報紙放在顯眼位置，使我能夠在無意中看到。那點(diǎn)兒虛榮心昭然若揭。我不禁想問，出名真的有那么重要嗎？ 人想出名，除了過去被批判過的自私動機(jī)之外，還有一個無可厚非的理由：不愿自己生活得平庸瑣碎，希望自己的人生精彩輝煌。 名利心重的人，一想到自己將平庸地度過一生，默默無聞，存在過就像沒有存在過一樣，就不寒而栗，就痛不欲生。出名無望，就陷入極為痛苦糾結(jié)的心境，像熱鍋上的螞蟻，惶惶然不可終日。他的生活因此變成地獄，好像有個小蟲子在不?？惺芍男?。 我是個名利心比較重的人（看來小時候的道德教育對我是失敗的）。例如，我有時候會在發(fā)了一篇博客之后，隔段時間就點(diǎn)開看看，看到幾分鐘之后閱讀人數(shù)到了五百，心里就暗暗高興；看到人數(shù)到了一萬，心里又暗暗高興（想到梭羅在瓦爾登湖默默寫作，卻沒有人能讀到）；到了十萬就想，還出什么書啊，紙書的讀者能到十萬嗎？看到有一篇博文由于被網(wǎng)站推薦的時間長，讀者達(dá)到近六十萬時，幾乎忘了自己寫作時的快樂，心里就剩下對互聯(lián)網(wǎng)的驚詫和敬畏了。 現(xiàn)在來反思對于名利思想的批判，覺得并不全對，因?yàn)槊碾m然不太高尚，卻是人類社會進(jìn)步、文明發(fā)展的一種動力，世界上有多少好東西是人為了名利創(chuàng)造出來的？又有多少是僅僅為社會進(jìn)步造福他人創(chuàng)造出來的？我估計，前者所占比例要大大超過后者，有俗語為證：人為財死，鳥為食亡，無利不起早……什么話要是成了俗話，只能說明一件事：人同此心，心同此理。因此，人生在世，求名求利，無可厚非，只要做到不損人利己就可以了，名利之心未必不可以成為一種人生的正能量，所以一味加以批判沒有什么道理。 話說回來，人對于名利這些東西要有清醒的看法。所謂清醒的看法包括三個要點(diǎn)。首先，名利之心雖然人人皆有，無可厚非，但是與為國為民相比，與利他主義相比，與各種更崇高美好的道德理想相比，它畢竟不是什么高尚的東西，比較俗氣。<br> 其次，富貴榮華都是過眼云煙，生不帶來死不帶去?？床煌高@一點(diǎn)就不能說對世界和人生有了清醒的看法。最后，出名這件事絕不可刻意追求，越想出名越不容易出名。正是所謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。 原因何在？因?yàn)橐恍南氤雒娜瞬⒉徽嬲矏圩约涸谧龅氖?，只是把它?dāng)作出名的手段。而人生在世要做好任何一件事，必須對它有發(fā)自內(nèi)心的興趣，要是只把它當(dāng)作出名的手段就絕對不會做好這件事，因此也就不會出名。 <b>“我”字，原來是這個意思</b><br>“我”被用作第一人稱代詞是假借來的，最早的“我”字并不是這個意思。我的甲骨文字形是一個象形字，左邊是一把三個鋸齒的戈，右邊是長柄，由此可知“我”的原始字義為一柄鋸齒狀的兵器。 周武王伐殷，在孟津渡發(fā)表了三篇《泰誓》，其中有“我伐用張，于湯有光”的誓詞。此處用的就是“我”的本義?！拔摇笔潜?，自然含有殺伐之意，“我伐”即殺伐。殺伐要進(jìn)行了，對于殷商的開國君主成湯來說這也是一種光榮。 周武王的意思是說殷紂王十分兇殘，已經(jīng)違背了開國君主所承受的天命，因此征伐紂王符合天命，連殷商的開國君主成湯也會感到光榮的。所以《說文解字》中說：“我，一曰古殺字?！奔从纱硕鴣怼? “我”既為兵器，則是一種危險的稱謂。假借為第一人稱代詞之后，《說文解字》：“我，施身自謂也?！弊约悍Q自己為“我”，但此時的“施身自謂”已經(jīng)被添加了許多自身之外的價值，比如著名的“修齊治平”的政治理想，修身的最終目的被歸結(jié)于國和天下的“治平”，仿佛這具溫?zé)嵴媲械纳眢w早已被提前預(yù)訂，用來服務(wù)于更長遠(yuǎn)更宏偉的目標(biāo)。 “我”就這樣被劫持，從危險的兵器，到不能自理、派生的附加價值，“我”的主體性情態(tài)從來沒有彰顯過，集體主義、家國一體的宏大敘事遂在這塊土地上大行其事，派生之物反而僭居了原生之身。 《詩經(jīng)·采薇》中有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的名句，但是古人很少用“我”字來“施身自謂”。想一想“我”字的字形中那些猙獰的鋸齒就可以理解啦！北宋學(xué)者沈括在《夢溪筆談》卷十八“技藝”章中，記載了一個有趣的人物：“有方士姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱‘我’，時人謂之‘許我’。言談頗有可采，然傲誕，視公卿蔑如也?！必┫鄶?shù)次召見，此人終于答允，卻欲騎驢進(jìn)門，門吏阻止，此人傲然曰：“我無所求于丞相，丞相召我來，若如此，但須我去耳?！彬T驢而去，一時傳為佳話。 丞相數(shù)次召見，此人終于答允，卻欲騎驢進(jìn)門，門吏阻止，此人傲然曰：“我無所求于丞相，丞相召我來，若如此，但須我去耳?！彬T驢而去，一時傳為佳話。 古人用另一個字眼“吾”來自稱?！墩f文解字》：“吾，我自稱也?！鼻f子在《齊物論》中將“吾”和“我”連用，顯示出了二者的區(qū)別：“今者吾喪我?！痹瓉碓谏瞎艜r期，“吾”不能放在動詞后作賓語。 還有兩個第一人稱代詞：余，予?！墩f文解字》：“余，語之舒也。”表示語氣的舒緩。其實(shí)這種解釋是不確切的，“余”的本義是房屋，假借用作第一人稱代詞。朱熹曾經(jīng)解釋“吾”和“余”表達(dá)第一人稱代詞時的微妙區(qū)別：“余平而吾倨?！? 意思是用“余”自稱的時候語氣舒緩平和，用“吾”自稱的時候語氣倨傲?！墩f文解字》：“予，推予也，象相予之形?！币馑际恰坝琛笔且粋€指事字，像兩只手相予之形，因此本義為給予、授予，假借用作第一人稱代詞。 包容是一種境界<br> 林肯在參選美國總統(tǒng)時，他的競爭對手斯坦頓曾在選民面前侮辱他，讓他丟臉出丑，還編造各種謠言誹謗他、污蔑他，但最終還是林肯獲勝當(dāng)選總統(tǒng)。 人們都認(rèn)為斯坦頓會一落千丈，萬萬沒想到林肯卻委任他為參謀總長組建內(nèi)閣。林肯的包容使斯坦頓深深感動，在日后的工作中，他總是身先士卒，盡心竭力，以此報答林肯的包容之恩。 包容是一種高尚的修養(yǎng)，是一種精神力量?！叭恕弊值慕Y(jié)構(gòu)是互相支撐的，同在一片天空下生存，人與人之間就像天空中的繁星，不是互相排斥，而是互相照耀的。包容益于人也益于己，何樂而不為呢？ 京劇大師梅蘭芳唱紅了以后，和楊小樓共同組建了戲班，可當(dāng)時卻有一個極其不合理的規(guī)定：每賣一張票，楊小樓從中提取一角錢。這不僅是錢的問題，而且也有損梅蘭芳的聲譽(yù)。 梅蘭芳為了顧全友情，沒有表現(xiàn)出任何不快，而是加倍努力打造自己，使戲班越辦越紅火。一個寒冷的夜晚，梅蘭芳演《嫦娥奔月》，共賣出1800張票，打破了戲班開辦以來的最高紀(jì)錄。楊小樓從中拿到180塊的加錢，但他卻被感動了：“人家唱戲，咱拿錢，慚愧慚愧?！睆拇耍瑮钚窃僖膊荒眉渝X了。 包容是一片明媚的陽光，一眼甘甜的泉水，它能舒展自私，淡化不平，能夠使人與人之間的關(guān)系更加密切，能夠使社會溫馨和諧、積極而又向上。擁有了包容，便擁有了幸福，擁有了巨大的取之不盡的寶藏。 因此，在某種程度上，包容是溫柔而又持久的心靈之光，能夠經(jīng)得起時間的變遷，歲月的考驗(yàn)，為人生洗禮。 包容不是逆來順受，忍辱屈從，更不是無原則的遷就退讓，而是理解人，有愛心的表現(xiàn)；讓人擁有一種非凡的氣度，寬廣的胸懷。說到底，包容是一種開朗、一種自信、一種豁達(dá)，更是一種境界。 <b>服 輸</b><br>對那些永不服輸?shù)娜耍蠹視澴u(yù)他們堅韌不拔的意志和勇于攀登的精神。卻鮮有人為那些服輸者唱贊歌。其實(shí)，我們的生活是千差萬別的，是多姿多彩的，對永不服輸者絕不能格式化、主觀化，在有些時候，我們要勇于服輸。 服輸，需要的是勇氣，表現(xiàn)的是理性，顯示的是智慧。因?yàn)樯钪形覀儾豢赡軙r時處處都是贏家，需要服輸?shù)牡胤讲⒉簧?。倘若凡事都永不言敗、永不服輸，最后反而會慘遭失敗，徹底輸?shù)糇约骸? 因?yàn)槲覀兠恳粋€人都各有所長，亦各有所短，當(dāng)我們選擇不當(dāng)，或選錯了行，或進(jìn)錯了單位，或做了錯事，無法使自己揚(yáng)長避短發(fā)揮優(yōu)勢時，就應(yīng)該服輸，并校正原來錯誤的選擇；社會中，我們的競爭無處不在，競爭是相當(dāng)激烈甚至殘酷的，如果深知自己競爭不過對手，卻還在那兒不知深淺地較勁下去，又有何益呢？這種雞蛋碰石頭的結(jié)果想必人人都會明白。 我們的生活中并不是所有的困難和挫折都可以逾越，并不是所有的機(jī)遇和好運(yùn)都可以把握，當(dāng)明知敗局已定，無力回天時，就應(yīng)該服輸……凡此種種，不一而足。 服輸，就是不要“不撞南墻不回頭”，就是不要認(rèn)定死理盲目蠻干；服輸，就是要善識時務(wù)，就是要實(shí)事求是；服輸，不是為了輸?shù)?，而是為了獲勝，不是為了贏得一時一地，而是為了贏得長遠(yuǎn)和全局。 勇于服輸，不去進(jìn)行無益的付出，而是急流勇退，避其鋒芒，避免無謂的犧牲，這將會使我們轉(zhuǎn)攻為守，以退為進(jìn)，贏得發(fā)展的主動權(quán)，將會使我們冷靜下來去尋找差距，虛心向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，從而轉(zhuǎn)敗為勝；勇于服輸，不去做那些吃力不討好的事情，以免精力大量空耗，及時調(diào)整人生坐標(biāo)，更好地去贏得時間、把握機(jī)遇，充分發(fā)揮優(yōu)勢和潛能，抵達(dá)成功的彼岸。 該服輸時就服輸，這是一種人生的哲學(xué)，是我們生存的需要。世事滄桑，人生有涯，勇于服輸并非失敗者的專用符號和標(biāo)簽，而是成功者的必修課，是佼佼者的保健操，它將有助于我們在人生旅途中成為贏家，鑄就輝煌！ 對未來要主動<br> 生活中總有一些人，對未來并不主動。<br> 這類人，不是在動蕩的日子里顛簸得太久，就是在四平八穩(wěn)的時光里纏綿得太深。不是絕望了，就是變懶了，表現(xiàn)在想法上，不是怯懦就是不思進(jìn)取。動蕩迷亂了精神，信念就會在迷惘里潰散；而在溫柔鄉(xiāng)里待得太久，斗志難免會忘了回家的路。<br> 自設(shè)的絕境，往往比生活給的絕境，更讓人難以逾越。這個世界最大的絕境就是：在希望到來之前，絕望已經(jīng)到來；在可能到來之前，不可能早已抵達(dá)。 人類的每一個簇新的腳印，都是在顛覆過往的每一次不可能之后留下的。從大洋的此岸到彼岸，從地球到月球，再到火星，乃至更遙遠(yuǎn)的地方，無不如此。<br> 這個世界的蒼茫之地，往往不是人到不了，而是心到不了。<br> 只能在方寸之地回旋的人生，一定是跟在了別人的屁股后面。一條路，當(dāng)被前人走絕，自己也只有重復(fù)的份兒。實(shí)惠的生活哲學(xué)，往往都是挑選“能”的事去想、去做，這樣看似規(guī)避了風(fēng)險，同樣也堵死了通往人生廣闊天地的路。<br> 生活是撲朔迷離的，它給你一些，也拿走一些，讓你快樂一陣，也讓你痛苦一陣。它看似不動聲色，卻讓每個人都過得不盡相同。樂觀的人，總能在生活的有限中走出無限來，因?yàn)樗麄兏朴谠诮^望之處看到希望，在不可能中捕捉到可能。 打開一扇窗與關(guān)上一扇窗，心底的光亮是不一樣的。拘禁了心，就會局限了人生。當(dāng)然，心若奔馳，人生自會徜徉在浩瀚和遼闊里。<br> 看似希望渺茫，其實(shí)是伏在了時間深處。它一動不動，等在那里，等著與心性堅韌而明亮的人相逢。你放棄的時候，或許它也在涕淚交加，因?yàn)樗c你只是咫尺之遙。人生的好多轉(zhuǎn)機(jī)，不是等不到，而是常錯過。<br> 有時候，消極的想法太盛，會綁架了我們的意志。于是，先入為主的暗示，會讓我們在否定自己時，愈發(fā)地理直氣壯。<br> 當(dāng)你習(xí)慣于站在庭院里吹風(fēng)，不妨踩著木梯上一趟屋頂。不僅僅是因?yàn)槲蓓斏系娘L(fēng)更大、更涼爽，重要的是，你會眼界突然一開，看到庭院里看不到的風(fēng)景。<br> 可惜，有的人一輩子都沒給過自己登上屋頂?shù)臋C(jī)會。他們被心底的院落，囚禁得太久、太深。人生再豐盛的明媚，也無緣看到。