引言 <p class="ql-block">人像攝影，是攝影題材中的一個(gè)大類，也是最具難度的一個(gè)攝影門類。人像攝影不是泛意義上的，認(rèn)為凡是拍人就可歸入。如紀(jì)錄性的旅游照相、如戶外對(duì)人的隨意拍照，以及自拍玩樂等，都不能稱之為人像攝影?！叭讼駭z影”是專指，是一種以人本身為創(chuàng)作主體的藝術(shù)性攝影，它所表現(xiàn)的是對(duì)人（這一個(gè)）的精神風(fēng)貌、姿體狀態(tài)的審美趣味與審美實(shí)踐。</p> <p class="ql-block">當(dāng)下是攝影的大眾娛樂時(shí)代。所謂“大眾”，是說參與者眾多；所謂“娛樂”，是說拍好拍不好并不重要，重要的是一直在拍，也就是沉潛于摁動(dòng)快門的一個(gè)玩樂過程。由于人是社會(huì)活動(dòng)中的主體，這樣也就產(chǎn)生了很多的所謂“人像攝影”作品。雖然，玩樂性不被指責(zé)，拍什么、怎么拍，完全是個(gè)人的愛好與自由；又況且，攝影的多元主義也支撐了每一個(gè)拍攝者的個(gè)性表達(dá)，以及“仁智互見”的欣賞趣味。但，我們不能否認(rèn)，富于特點(diǎn)的、極具創(chuàng)意的、本真自然的、意境深邃的人像攝影作品，會(huì)產(chǎn)生普遍的共鳴，能得到大多數(shù)人的審美認(rèn)同。其中主要的原因，并不是被攝（出鏡）者長(zhǎng)相有多“美”，而是在借助了光影藝術(shù)的手段后，而使這一人物形象升華，有了詩性延展，有了畫意味道。也即這一形象能給于欣賞者有很深刻、很愉悅、很新穎、很別致的審美感受。人像攝影中的“人”，在特定的作品中，己經(jīng)化為一種情緒、一種風(fēng)采、一種格調(diào)、一種神韻了。</p> <p class="ql-block">人像攝影，從大體上分為兩種，一種為室內(nèi)，一種為戶外。戶外人像攝影也多稱“場(chǎng)景性人像攝影”或“環(huán)境人像攝影”。它們與前者室內(nèi)人像攝影的主要分別是，運(yùn)用人工光源與借助自然光源。這種用光上的“本質(zhì)”不同，導(dǎo)致了人像攝影產(chǎn)生了兩種不同的藝術(shù)效果并審美趣味。從一定意義上講，人工光源的設(shè)計(jì)更著重于人本身的神情表達(dá)，而自然光源下的人像，除人本身的神情表達(dá)外，還有與環(huán)境的融合問題。如特定場(chǎng)景下的衣飾、發(fā)型、情緒、故事等的相得益彰?？傊?，場(chǎng)景性人像由于借助自然的便捷，又不須室內(nèi)成本（燈光、布景器材）的投入，而被大多攝者與被攝（出鏡）者喜歡。本篇所談亦在此。</p> 正篇 <p class="ql-block">我并不擅長(zhǎng)人像攝影，也更無什么象樣的作品，偶爾拍一些，也多是玩樂性質(zhì)。但自己一向喜歡胡言亂語，下邊就以實(shí)踐中的感受，掛一漏萬，說幾個(gè)人像攝影中的悖論。所謂“悖論”，是哲學(xué)上的概念，也即“佯謬”，是同一命題或同一推理中，所隱含著的對(duì)立結(jié)論。</p> <p class="ql-block">一、攝者與被攝之間。攝者（攝影師）和被攝者（模或非模，現(xiàn)在通常稱“出鏡”）是創(chuàng)作與被創(chuàng)作（自然，出鏡者也存在著出鏡形象的自我創(chuàng)作，只是有意識(shí)與無意識(shí)的分別）的關(guān)系，也可說是一種合作關(guān)系。攝者想拍好，被攝者也想被拍好，但，這個(gè)“好”字，常常不是兩者共同的審美價(jià)值取向。有想法的攝者，其“好”，是將被攝者做為自己的創(chuàng)作素材，以體現(xiàn)自已要表達(dá)的藝術(shù)主觀，也即這一人物于光影中的特定性：或憂傷、或歡樂、或沉靜、或熱烈、或奔放、或冷艷……而大多被攝者（主要指女性）只是想把自己拍得盡可能漂亮一些：喜歡膚色白、眼睛大、姿態(tài)俏之類。這樣，就產(chǎn)生了悖論。雙方所追求的“好”似乎不是一股道上跑的車，發(fā)生了認(rèn)識(shí)上的沖突與偏差。如何紓解這一悖論？當(dāng)然是找契合點(diǎn)。同時(shí)，攝者要向被攝者闡明意圖，將“好”引向共同創(chuàng)作的界面，提升人物內(nèi)在而不流于表象。自然，僅僅是玩樂性的拍照，高興即好，不在此議之列。</p> <p class="ql-block">二、人物與服飾之間。服飾服務(wù)于人像，是服務(wù)于攝影創(chuàng)作的工具。但，常有被攝者以為凡是“好看的衣服”拍什么都好看。其實(shí)，“好看”是社會(huì)觀而非藝術(shù)觀，本身并不具有獨(dú)立審美判斷，只是相對(duì)而言。而更由于創(chuàng)作型的人像拍攝，對(duì)服飾只說對(duì)與否，而不談“好看”與否。因?yàn)槊撾x拍攝主題和人物特點(diǎn)的“好看”，恰恰是并不好看。即便是非故事性、非特定性的人像攝影，也要考慮服飾與被攝者的搭與不搭和當(dāng)與不當(dāng)問題。就如為女性青睞的旗袍，其特點(diǎn)是對(duì)身型要求極高，但不適合者穿它，不彰其美反顯其丑。服飾悖論對(duì)于人像攝影，是尚簡(jiǎn)約而切合，其“美”的本質(zhì)是合于人物而不別扭或而不夸張。在一種特定“故事中，一件不“美”的服飾恰恰為美，就如電影《秋菊打官司》中的秋菊一樣，其農(nóng)婦的寬大樸素服飾之于扮演者鞏俐，就是特定之美、符合之美、恰當(dāng)之美。</p> <p class="ql-block">三、環(huán)境與人像之間。戶外人像也被稱為“場(chǎng)景性人像”，意即人物有著特定的環(huán)境背景，人物落在了實(shí)處，不是單純地（如室內(nèi)無布景人像）去表現(xiàn)人物，還有著與環(huán)境相諧的問題。一般而言，除穿越片外，環(huán)境的選擇總是服務(wù)特定人像的。如古裝人像大多選擇古建筑（亭臺(tái)樓閣）為背景，或無現(xiàn)代建筑的山野與河流處；如時(shí)尚人像多選擇現(xiàn)代建筑為背景，或是將場(chǎng)景導(dǎo)入一種氛圍。人像攝影的環(huán)境并不追求景物的色彩與線條的繁復(fù)，那種選所謂“好景（如公園環(huán)柱回廊、曲徑通幽的園林設(shè)計(jì)）”拍人像，事實(shí)上就產(chǎn)生了悖論，因?yàn)樘^華美太過豐富的環(huán)境，常會(huì)喧賓奪主，而傷害到人像本身的表達(dá)。畢竟人像反映的是人于環(huán)境中的神情并產(chǎn)生的格調(diào)，而非舍本逐末，讓人像去襯托物像。</p> <p class="ql-block">四、故事與形象之間?，F(xiàn)在戶外場(chǎng)景性人像中有一分支，即拍攝出故事性（劇情），如《九兒》《牡丹亭》《柿子熟了》等，讓故事延展畫面。這對(duì)模（出鏡者）的確是件不容易的事。因?yàn)榇蠖喑鲧R者并無表演訓(xùn)練，故事性的演技跟不上。再者，故事性的人像拍攝，出鏡者的形象及“情緒”要服務(wù)于故事。如同電影創(chuàng)作中的選演員，并非長(zhǎng)相“好看”就可以勝任，還須符合觀眾對(duì)所飾角色的普遍與基本認(rèn)同。故事性的人像攝影同出一理，也是要將出鏡者的形象合于故事。這里的悖論，是說形象的盡可能切題，讓形象回歸到創(chuàng)作本身，而非為美而美，導(dǎo)致故事性人像攝影只具形式美感而無實(shí)質(zhì)內(nèi)容。也就是我們常說的，初看入眼，再看乏味，成為不能打動(dòng)觀者的兩張皮。</p> <p class="ql-block">五、擺型與本然之間。人像攝影對(duì)于出鏡人物的形體通常有“擺型”和“本然”兩種。應(yīng)該說，兩種都有合理因子并具美的內(nèi)核。由于“擺”是總結(jié)出來的形體樣式，不擺不成型。但，它存在的危險(xiǎn)性在于擺（做）不好時(shí)，就陷于矯糅造作了，畫虎不成反類犬。本然也可說是自然，形體的自由放松是人物上像的基本要求，但，很多出鏡者（尤是女性人物）的“本然”為生活習(xí)慣所致，沒有形體訓(xùn)練，常常直脖直腿而并不美。因而，擺型和本然就成為一個(gè)悖論。即“擺”之美有失于本然的生動(dòng)，而“本”之美亦有不擺（造型）的缺憾。調(diào)適這一悖論是分寸感的把握，二者都在于適度，在于“擺”得自然“本”得有型。</p> <p class="ql-block">六、人物與道具之間。在很多的戶外人像攝影中，需要道具的裝點(diǎn)與配飾。這一方面是為豐富畫面并增強(qiáng)畫面感染力，另一方面也可以有效地調(diào)度出鏡者的肢體，使之形有所依、意有所歸。從這一意義上講，道具不可或缺，它延伸了人像攝影的另一重內(nèi)涵，即道具影響下的畫面格調(diào)。但，道具這一服務(wù)人像攝影的“好物”，在使用不好、使時(shí)不當(dāng)時(shí)，就產(chǎn)生了悖論。如，常見一些出鏡者以小提琴為道具。由于沒有專業(yè)訓(xùn)練，僅僅執(zhí)琴或還勉強(qiáng)，而一旦做奏琴姿態(tài)時(shí)，指法、弓法并身形、神情就相去太遠(yuǎn)，類于洋相了。畫風(fēng)的太假而使這一人像攝影并不能產(chǎn)生特定美感，也就會(huì)使欣賞的愉悅歸零。</p> <p class="ql-block">七、寫實(shí)與唯美之間。攝影是踏在現(xiàn)實(shí)基石上的藝術(shù)（這里不涉及紀(jì)實(shí)或新聞攝影）活動(dòng)，它所呈現(xiàn)的畫面必得來于實(shí)有，而非虛構(gòu)（如繪畫）。攝影更多的是彰顯攝者一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，去切取主觀升華后的現(xiàn)實(shí)畫面。人像攝影如是觀。但，寫實(shí)與唯美也構(gòu)成悖論。唯美是抽掉社會(huì)意義的純粹樣式，寫實(shí)是附著具體的藝術(shù)本原，兩者其實(shí)各具之美，只是不同質(zhì)而已。事實(shí)上，當(dāng)下的人像攝影是一腳踏在寫實(shí)基礎(chǔ)上，一腳踏在唯美的求索中，去找結(jié)合點(diǎn)，來完成人像攝影的視覺沖擊力的營(yíng)造。這不僅是要在人本身上表達(dá)出特定并到位的神韻，還須以光影手段構(gòu)造出一種氛圍。寫實(shí)與唯美的悖論，是在有限的舞臺(tái)上，演出無限的畫面想像，讓人像攝影不拘一格、百花競(jìng)妍。</p> 結(jié)語 <p class="ql-block">人像攝影中的悖論還有許多，在此不一一例舉。自然，寫這樣一篇東西，并不證明自己的正確性，只證明風(fēng)沙天不宜出門，而可有閑于屏上的胡寫亂畫。可以肯定地說，此文謬誤百出，若有讀到者，且不必當(dāng)真，只一笑而已。</p> <p class="ql-block">（所附圖片為作者所拍。在此并向出鏡者喬伊女士鳴致謝意。）</p>