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簡述中國山水畫獨特的藝術(shù)魅力

大溝邊

<p class="ql-block">文圖/夏文成</p> <p class="ql-block">若問，世界上什么東西最貴，可能很多人答不上來。如說，世界上最貴的東西是——畫，可能很多人會驚掉下巴，怎么可能？</p><p class="ql-block">我想說，不但可能，而且是事實。</p><p class="ql-block">西方的梵高、達(dá)芬奇、莫奈等等大師的畫，普通人幾輩子的積蓄都買不起他們一幅。在中國，且不說古代的畫家，近現(xiàn)代的齊白石、黃賓虹、李可染、傅抱石等大家的畫，動輒幾百萬，上千萬，甚至億元以上，譬如齊白石的山水十二條屏就賣了4億多人民幣，他1946年創(chuàng)作的《松鷹圖》在2021年年春拍中在中國嘉德拍出了4.25億元的天價記錄。李可染的幾幅《萬山紅遍》賣了十幾個億。 </p><p class="ql-block">在世畫家71歲的崔如琢2014年作品總成交額翻倍至4.7億元，成為“最貴在世國寶藝術(shù)家”，也是胡潤藝術(shù)榜發(fā)布八年來第七個“最貴在世國寶藝術(shù)家”。曾梵志和范曾分別以2.9億元和2.7億元位列第二和第三。</p><p class="ql-block">筆者說這些別無他意，只是想說明，在同等面積，同等重量的物品（或商品）中，作為特殊商品的畫，確實貴得讓人難以置信。</p><p class="ql-block">那么又產(chǎn)生了另外一個問題，畫為什么那么貴？</p><p class="ql-block">竊以為，中國山水畫之所以那么貴，主要體現(xiàn)在這三個方面：一是藝術(shù)品的共同特點是每一件作品都具有唯一性，不可復(fù)制性，世界上有且只有一件，孤品。二是它們能保值增值，能為收藏者帶來客觀的經(jīng)濟利益。三是它們具有深厚的歷史文化內(nèi)涵和無窮的藝術(shù)魅力，令人著迷。</p> <p class="ql-block">本文擬從以下幾個方面簡述中國山水畫獨特的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block">一、別出心裁的形式之美。中國山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)方式有兩個方面，一是情感內(nèi)容的表現(xiàn)，二是構(gòu)圖形式的表現(xiàn)。內(nèi)容是通過藝術(shù)形象的塑造來表現(xiàn)，構(gòu)圖形式則是通過畫面布局加以表現(xiàn)。中國山水畫從開始的稚嫩質(zhì)樸，經(jīng)過不斷吸東方哲學(xué)、文化、藝術(shù)的精華，伴隨著社會的經(jīng)濟文化的發(fā)展，不斷演變和發(fā)展。歷代山水畫家憑借著他們的聰明才智，不斷推陳出新，創(chuàng)造出既傳承先賢，又貼合時代審美特點山水畫構(gòu)圖形式，逐步產(chǎn)生了青綠山水、淺絳山水、水墨山水等繪畫樣式，并在發(fā)展的過程中，不斷吸收其他藝術(shù)形式的文化精髓，發(fā)展出了構(gòu)圖精美、變化萬千的中國山水畫作品。</p><p class="ql-block">在東西方文化交融加速的今天，人們的審美出現(xiàn)了新的變化，當(dāng)代山水畫家的繪畫技法及理論出現(xiàn)了新的突破，各種新穎獨特，美不勝收的圖式深深吸引著愛好中國山水畫的人們。</p><p class="ql-block">中國山水畫構(gòu)圖形式以“立意定景，開和造勢”為基礎(chǔ)認(rèn)知和操作原則。山水畫在構(gòu)圖上不受視野的局限，擺脫了西方繪畫焦點透視的束縛，采取散點透視和視覺記憶來布局構(gòu)圖。郭熙在《林泉高致》中指出“山形步步移，山景面面觀”。在這種獨特的審美規(guī)約下，重視畫面的整體氣勢與畫家情思的表達(dá)，是山水畫的美的理想追求。</p><p class="ql-block">在這種美學(xué)思想的指導(dǎo)下，畫家們不受客觀物象的束縛，充分發(fā)揮各自的主觀能動性和創(chuàng)造性處理畫面布局，最大限度地追求畫面的氣韻動勢，以及空間意識的獨特和筆墨線條的特性等，講究黑白、虛實、疏密、開合、揖讓等因素，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中融合、包容的精神，體現(xiàn)出中國畫家的智慧，從而形成了中國山水畫的獨特形式美感，給人藝術(shù)美的熏陶和感染。</p> <p class="ql-block">二、超凡脫俗的虛靜之美。受中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的影響，中國山水畫追求雅淡、虛靜和安謐的境界，這恰好與人們的心理訴求不謀而合。</p><p class="ql-block">中國山水畫極為重視留白。留白并非空洞無物，而是中國山水畫中重要的構(gòu)成元素，也是水墨中黑白體系的重要一環(huán)，其作為繪畫的空間布局，也體現(xiàn)出山水畫獨有的美學(xué)形式。中國畫的留白，主要受到道家思想的影響，如老莊的“大象無形”、“計白當(dāng)黑”、 “知白守黑”等。留白作為中國山水畫中重要的筆墨技巧之一，同時也深刻地反映出了中國人特有的東方哲學(xué)理念——陰陽、虛實、變化等。留白有利于意境的營造，增強作品的氣勢，有了留白的存在，使得畫面虛實相生、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化，最終統(tǒng)一在一幅畫里。人們可以將留白處其想象為云氣，煙水，江河湖海，靜中寓動，動中有靜，動靜相生，曼妙無比。</p><p class="ql-block">同時，中國山水畫又刻意求靜。魏晉時期由于戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩不安，玄學(xué)盛行，士人及山水畫家多崇尚老莊，紛紛歸隱山林，到山水林泉之中尋求心靈的庇護之所，于靜寂之中“觀萬物之理趣”。明末大收藏家卞永譽，在評北宋范寬的《臨流獨坐圖》時認(rèn)為此圖“真得山靜日長之意”。這句頗具禪意的話突出了“靜”在中國畫中的地位?！办o”也就成了中國山水畫創(chuàng)作的一種約定俗成的要求，也是打動觀者心靈的一種境界。</p><p class="ql-block">山水畫的留白，進一步增強了畫面的靜寂感，并于寂靜中傳出動蕩，于空白處見出性靈，表現(xiàn)出一種獨特的“虛靜空靈”之美，讓人于虛靜處生發(fā)出無限的聯(lián)想。</p><p class="ql-block">如果說山水畫“虛靜”的體現(xiàn)曾經(jīng)是古代士大夫、文人墨客超塵脫俗的夢想，那么則是當(dāng)下人們遠(yuǎn)離塵囂，撫慰疲憊心靈的一種向往。當(dāng)今時代生活生活節(jié)奏快，工作壓力大，人們心氣浮躁，焦慮異常，都希望有一方優(yōu)雅靜寂的“靜土”來棲息和安撫自己疲憊、躁動的心靈。家中掛上一幅山水畫，下班回家后躺在沙發(fā)上靜靜地欣賞，在畫面中尋求心靈的慰藉，感受畫面山水林泉的幽靜，豈不是人生一大享受。</p> <p class="ql-block">三、含蓄深邃的詩意之美。要講清楚詩意之美，我們首先要了解一下什么是詩。</p><p class="ql-block">有人說，詩是一種具有普遍性的藝術(shù)，如同陽光灑落在世界的每一個角落。詩最本質(zhì)的特征是抒情言志，含不盡之意于言外，給人以情感的感染和思想的啟迪。因而詩是文學(xué)中的文學(xué)，語言的皇冠。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩無處不閃現(xiàn)著她美麗的身影。詩美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)，有詩意閃現(xiàn)的地方，必是最誘人之處。生活有情調(diào)，人們會說生活過得有詩意；某人說話動人，具有感染力，人們會稱贊說就像詩一樣，等等。 所以，詩并不是只在詩里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類型的共同特征。所以，詩是一種具有普遍性的藝術(shù)，是藝術(shù)中的藝術(shù)。 </p><p class="ql-block">詩與畫的相通之處，即在于通過特定的媒介表達(dá)作者的主觀情思。只不過詩是通過語言來抒情言志，畫則通過形象來表情達(dá)意，但它們殊途而同歸，有著共同的旨趣，這兩種不同形式的藝術(shù)，在一定條件下超越其表現(xiàn)方式的局限性，達(dá)到內(nèi)在的交融和統(tǒng)一，因而她們是“近親”。</p><p class="ql-block">詩力求有畫面感，畫中要有詩意，是詩畫家的共同追求。</p><p class="ql-block">繪畫的詩意性是通過視覺的方式傳達(dá)給人，然后使人感受到詩一般境界的聯(lián)想的空間。自蘇軾提出“畫中有詩”這一觀點后，追求詩意之美的文人畫就成了一代又一代畫家的共同追求。中國山水畫的詩意之美是一種美學(xué)境界，詩與畫的有機結(jié)合，增強了畫的意境美，詩意之美，有詩意的畫含蓄深邃，具有含不盡之意于畫外的唯美境界和審美特質(zhì)。因此，一幅山水就像一首清新淡泊的禪詩，引人遐思，啟人心智給人無窮的想象空間而備受世人推崇。</p> <p class="ql-block">四、超然絕俗的玄秘之美。魏晉南北朝時期政治黑暗，社會動蕩不安，文人士人們接受了莊子傾心山林的思想，紛紛轉(zhuǎn)向山水自然尋求精神的自由和心靈的寄托。于是魏晉玄學(xué)應(yīng)運而生，并對山水畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。山水與玄理在人們的主觀意識中是相通的，山水自然從哲學(xué)范疇演變?yōu)槊缹W(xué)范疇，山水成為士人借以抒己性情的媒介，慰藉心靈的靈丹妙藥。因此，魏晉士大夫?qū)ψ匀慌c藝術(shù)的欣賞，往往包含著對形而上的玄遠(yuǎn)之境的追求，藝術(shù)不再強調(diào)政教實用的功能，而開始注重藝術(shù)審美功能，魏晉人崇尚簡約玄澹、超然絕俗的美，是受玄學(xué)直接影響的結(jié)果。</p><p class="ql-block">“玄學(xué)”一詞源于《老子》第一章“玄之又玄，眾妙之門”，玄即玄遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的意思。玄學(xué)是一種智慧的哲學(xué)，給人以變化莫測、深淵神秘的印象。而深受玄學(xué)影響的山水畫，也蘊含著深邃的哲學(xué)思想和人文精神，具有玄秘莫測、簡約玄澹、超然絕俗的審美意味和美學(xué)特征，因而，這也是千百年來，中國山水畫長盛不衰，深受人們喜愛的深層次根源。</p> <p class="ql-block">五、萬物相融的和諧之美。有別于西方藝術(shù)喜歡表現(xiàn)殺伐和血腥場景，中國山水畫是一門崇尚虛靜，追求超凡脫俗，講求和諧之美的藝術(shù)?？梢哉f，中國山水畫是一種人格化的藝術(shù)形式，是物我相融，天人合一具體體現(xiàn)，是畫家追求和諧之美藝術(shù)實踐，寄寓著畫家的美學(xué)思想和人生理想。</p><p class="ql-block">中國山水畫深受儒、道、佛思想的影響，以能表現(xiàn)“禪境”和“道”為最高宗旨，吸收了禪宗思想中廣闊而空靈的境界，專注內(nèi)心，崇尚淡靜，超越世外，守靜篤、倡沖淡、講韻味。在禪宗思想的影響下，表現(xiàn)性靈、抒發(fā)情思，成為山水畫的主要藝術(shù)傾向。畫家們著意在他們的作品中營造了一個各超越世俗，遠(yuǎn)離塵囂，萬物相融的精神家園。</p><p class="ql-block">山水畫與人物、花鳥畫的相對“單純”不同，山水畫包羅萬象，人物、花鳥、山川、林泉，云氣、舟車、牲畜、禽獸無所不包（也許只有側(cè)重點的不同）這些事物共存于畫面之中，彼此包容、和睦相處，和諧而動人。此外，山水畫還可以有故事，山水畫是畫家“心靈史”的藝術(shù)化、形象化再現(xiàn)。不論表現(xiàn)多么復(fù)雜、高深的內(nèi)容，畫家都能通過筆墨的濃淡干濕枯焦，畫面構(gòu)圖的虛實、遠(yuǎn)近、高矮、疏密、開合、揖讓以及云氣的渲染、意境的營造等等，使之既對立，又和諧地統(tǒng)一在畫幅之中，畫中萬物相容相生、和諧共存，使觀者在欣賞畫作過程中，感受到大自然的和諧美妙，不知不覺置身其間從而獲得一種寧靜致遠(yuǎn)、超塵脫俗的審美享受，體現(xiàn)出天人合一、物我相融的深遠(yuǎn)意境，盡顯和諧多姿的山水之美，帶給人們的不僅是視覺上美的享受，更給人以心靈與精神上的凈化。</p> <p class="ql-block">正是因為上述種種特質(zhì)，賦予了中國山水畫深厚的歷史文化內(nèi)涵、厚重美學(xué)價值和無窮的藝術(shù)魅力而成為我國的國粹和瑰寶，因而長盛不衰，歷久彌新，那些山水畫精品備受人們的喜愛和追捧，并不惜重金爭相收藏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">夏文成簡介：</p><p class="ql-block"> 夏文成，云南昭通人。云南省作協(xié)會員，昭通市美術(shù)家協(xié)會秘書長。已在《詩刊》《星星詩刊》《詩歌月刊》《詩選刊》等文學(xué)期刊發(fā)表詩歌1000余首。作品入選多種詩歌選本，曾獲《人民文學(xué)》征文獎、孫犁散文獎、曹植詩歌獎、周莊詩歌征文獎、黃鶴樓詩歌大賽征文獎等全國性獎項。出版詩集《秋風(fēng)不會將大地搬空》《我是我唯一的行李》。業(yè)余兼習(xí)山水畫其山水畫作品及其相關(guān)評論曾被中國國家藝術(shù)網(wǎng)專題刊載，山水畫作品被省內(nèi)外眾多人士收藏。墨緣齋文化傳播有限公司簽約畫家。</p>