<p class="ql-block"> 在中國(guó)古代藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被稱作圣人：一位是書圣王羲之，一位是詩(shī)圣杜甫，那么被稱為畫圣的就是許昌的吳道子了。</p><p class="ql-block"> 吳道子生于許昌禹州，他出身貧苦而且早年父母雙亡，在飽嘗人間冷暖之中，吳道子開(kāi)始學(xué)習(xí)書法，曾經(jīng)拜張旭、賀知章為老師，因?qū)W書不成，后發(fā)奮改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的技法。由于他刻苦好學(xué)，未及弱冠之時(shí)，已“窮丹青之妙”。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代，而唐代的東西兩都洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，正是全國(guó)文化中心。唐代自唐太宗李世民至玄宗李隆基開(kāi)元末年這一百多年間，“經(jīng)濟(jì)繁榮，武功震鑠”，加上政治上的需要，這一時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)上足以容納寺院道觀經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，國(guó)勢(shì)上足以吸引外國(guó)大量信徒的東來(lái)并保護(hù)中國(guó)信徒去西方求學(xué)，這些都是促使佛教、道教發(fā)達(dá)的重要條件。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 統(tǒng)治者對(duì)于宗教，只要有群眾信奉和不反對(duì)朝廷的，都設(shè)法利用。因此，晚唐以前的佛道寺觀，都擁有土地產(chǎn)業(yè)，和尚道士種田開(kāi)店，財(cái)富豐足，由于佛寺道觀經(jīng)濟(jì)富足，在物質(zhì)上，力求富麗華美，于是壁畫藝術(shù)也是在此</span>時(shí)大量涌現(xiàn)，爭(zhēng)奇斗勝。</p><p class="ql-block"> 在這種環(huán)境的影響下，吳道子以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格。吳道子是位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。他尤其精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作，吳道子在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫三百余堵，情狀各不相同。因其善畫于開(kāi)元年間被召入宮廷，唐玄宗親自為他改名道玄。并下令曰“非有詔不得畫”，也就是說(shuō)，成了御用畫家的他，沒(méi)有皇帝的命令，他是不能擅自作畫的。這樣，一方面對(duì)他這樣一個(gè)平民意識(shí)很強(qiáng)的藝術(shù)家是一種約束和限制，另一方面，他得到了最優(yōu)厚的生活條件，不用再到處流浪，可以施展自己的藝術(shù)才華。吳道子入內(nèi)供奉之后，多在宮中作畫，有時(shí)也隨從玄宗巡游各地。一次，他隨駕去東都洛陽(yáng)，會(huì)見(jiàn)了將軍裴旻和書法家張旭，三人各自表演了自己的絕技：裴旻善于舞劍，當(dāng)即舞劍一曲；張旭長(zhǎng)于草書，揮毫潑墨，作書壁；吳道子也奮筆作畫，“俄頃而就，有若神助”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 吳道子性格豪爽，喜歡在飲酒時(shí)作畫。據(jù)說(shuō)他在描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時(shí)，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫的時(shí)候，觀看者圍得水泄不通。他畫畫時(shí)速度很快，像一陣旋風(fēng)，一氣呵成。吳道子所畫人物衣褶飄逸，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他還于線條中，略施淡彩，世稱“吳裝”。他作畫線條簡(jiǎn)練，“筆才一二，象已應(yīng)焉”，有“疏體”之稱。吳道子的影響，不僅在于壁畫，吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)山水畫的祖師。他創(chuàng)造了筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的山水“體”，使得山水成為獨(dú)立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附屬地位。有一次，玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。玄宗責(zé)怪他，他從容不迫，在大同殿上，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得唐玄宗嘖嘖稱贊。而同一時(shí)期的一位大畫家，以嘉陵江山水作畫，卻用了數(shù)月的時(shí)間，因此，唐玄宗頗為感慨地說(shuō):“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道一日之跡，皆極其妙也”。吳道子的繪畫對(duì)后世影響極大，他被人們尊為畫圣，被民間畫工尊為祖師。大文學(xué)家蘇軾曾對(duì)唐代的詩(shī)、文、書、畫的佼佼者作了一個(gè)總結(jié)，認(rèn)為寫詩(shī)杜甫第一，作文韓愈第一，書法顏真卿第一，繪畫則是吳道子第一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 吳道子晚年時(shí)候，唐玄宗再度命吳道子入蜀作畫?？上?，吳道子染上了瘟疫，病死于旅途之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 野史中還有這樣的黑料：說(shuō)吳道子因?yàn)榧刀驶矢F這位后起之秀的畫技幾乎要超越自己，就花重金雇刺客將皇甫軫暗殺了。這也給很多獵奇的人提供了談資，這件事正史中沒(méi)有記載，因此也就不足信。吳道子的作品除了寫實(shí)性，就是大氣磅礴，如果是一個(gè)內(nèi)心猥瑣的人，是很難畫出這樣的作品的。</span></p> <p class="ql-block"> 吳道子墓分為“真人墓”和衣冠冢，“真人墓”在四川省資陽(yáng)市雁江區(qū)李家溝，衣冠冢則在吳道子故里——河南許昌禹州市鴻暢鎮(zhèn)的山底吳村。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 我曾在2019年春季前往<span style="font-size: 18px;">吳道子故里山</span>底吳村探訪，一路之上桃花灼灼，何其芬芳，由于地理位置較為偏僻，<span style="font-size: 18px;">吳道子紀(jì)念館盡管不收門票，卻</span>是游人罕至，除了我們未見(jiàn)有其他游人，這不得不讓人抱憾，這樣一位歷史上的著名人物，當(dāng)?shù)貞?yīng)該好好地進(jìn)行文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。</p>