<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雛筆新說，不涉及其他任何觀點(diǎn)和研究，僅限于個人讀書視角里的文字感想。</p><p class="ql-block"> 閱讀本文前，特此申明！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 作為中國古典文學(xué)四大名著之首的《紅樓夢》，愚膚淺地認(rèn)為：可從一雙眼睛，兩個角度來分析。一是曹雪芹的語言，二是本著作的主題。而愚雛筆下的文字，主要說的是主題。</p><p class="ql-block"> 開筆，首先肯定曹雪芹豐富精彩的藝術(shù)語言，是決定《紅樓夢》的文學(xué)價值。書中前八十回的絕大部分章節(jié)，都是曹雪芹本人原創(chuàng)的詩詞歌賦、對聯(lián)謎語和題匾酒令，頗具中國古典文學(xué)風(fēng)骨。其文里生動、立意新穎，被公認(rèn)為極具豐富的文學(xué)價值，更令人為之驚嘆的是，作者還創(chuàng)新的把一些不同的文體，巧妙地融入結(jié)合在一起，造出了詩賦謎語。有些文字里，還暗示了故事的情節(jié)，這也是寫作手法的一次技術(shù)性革新。該作品的語言，非常富有繪畫的藝術(shù)性，文字?jǐn)⑹龅漠嬅娓刑貜?qiáng)。除此之外，紅學(xué)的“索隱家”們，還從一些人物的名稱里，發(fā)現(xiàn)了大量的隱預(yù)信息，這一切，都證明了這部作品的文學(xué)高度、深度和復(fù)雜度。</p><p class="ql-block"> 如果，單純的從《紅樓夢》的主線而言，那故事的情節(jié)就相當(dāng)?shù)暮唵?，不外乎就是賈府、金陵和其它三大家族的昌盛繁榮，在三年后一并走向衰敗的過程。當(dāng)然，這其中也有作者本人對繁華逝去的哀嘆和對腐化世俗的厭惡。這從中，也有對窮苦人的憐憫與同情。</p><p class="ql-block"> 然而，就現(xiàn)在的普遍觀點(diǎn)，認(rèn)為這部作品均屬于曹雪芹本人的自傳。不過，這個認(rèn)識僅限于多數(shù)人對研究《紅樓夢》的基礎(chǔ)假定。而這個假定，也是有著許多依據(jù)來作為佐證的，這些佐證，主要是由書中的情節(jié)、人物與曹雪芹的經(jīng)歷有著高度的相似之處。關(guān)于這一點(diǎn)，作為喜歡“紅學(xué)”的我，也是十分贊同和支持的，并由此認(rèn)為：《紅樓夢》的主要主題，或者說是寫作目的，是作者本人為了記述現(xiàn)實(shí)的歷史事件，以及社會的文化進(jìn)程和時代生活的情況。</p><p class="ql-block"> 相據(jù)有關(guān)作者本人的一些資料證實(shí)，曹雪芹原本就是一個大清朝的高級貴族子弟，有著與皇族緊密相連的皇親國戚關(guān)系，由于日月之爭〔注：就是被廢太子的兒子(皇家血脈更純的義忠王)與當(dāng)朝皇帝的國主之爭〕等各種政治大事件，以及家族內(nèi)部各成員都受到了一定程度的沖擊和傷害，同時，也鮮明的闡述了家族的興亡也與朝廷的繁榮有著重大的聯(lián)系。由于作者的生平與當(dāng)時一些負(fù)面的歷史事件緊密關(guān)聯(lián)，曹雪芹本人就將這些很有可能是負(fù)面的歷史，作為“自傳”的形式記錄于書中。</p><p class="ql-block"> 愚認(rèn)為，曹雪芹將《紅樓夢》作為記述歷史的主要寫作目的之一，是有足夠動機(jī)的。至于記錄文化，作者的動機(jī)就不是很明顯了，但從書中對各種建筑、裝潢、用具、傢俬、服裝、飾品、車架、食物等等的詳細(xì)、反復(fù)描寫來看，是為了用這些記錄的文化資料，去烘托故事里的家族顯赫和高貴的地位；是為了故事的布局所需。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于《紅樓夢》中的歷史和文化信息的價值，愚有以下一些膚淺的認(rèn)識：</p><p class="ql-block"> 在作品的細(xì)節(jié)中所隱匿儲藏的信息，是曹雪芹寫作手法的一種前無先例的技巧，關(guān)于這一點(diǎn)，愚認(rèn)為，有可能是因?yàn)榇笄逋醭瘒?yán)厲的“文字獄”和作者本人的政治身份會惹上麻煩有關(guān)。作為曹雪芹的一本自傳性小說，這部作品所描述的歷史重點(diǎn)，自然是作者本人，有著很高影響的一些事件。這其中最典范且比較個人化的事件，是賈寶玉姐姐賈元春被選秀入宮的故事情節(jié)，文中所描寫的事件性質(zhì)，與作者本人的嬸嬸被選入宮中比較相似。而現(xiàn)實(shí)中的曹家隨園被朝廷查封一事，又與大觀園被家里人抄檢有著一定的相似性，但對于這些有關(guān)的證據(jù)卻并不多，至少還沒其他“紅學(xué)”學(xué)者亮出更多、更有力的證據(jù)，所以，無法證實(shí)或證偽這二者的聯(lián)系性。</p><p class="ql-block"> 另外，關(guān)于《紅樓夢》里的大觀園與曹家的隨園，被朝延查抄相似的說法，其來源在于，書中所謂的“日月之爭”和現(xiàn)實(shí)朝廷的日月之爭有著一筆同墨。這種“日月之爭”的推論，很是廣泛，它主要來自于許多學(xué)者公認(rèn)為在《紅樓夢》中出現(xiàn)過多次的敘述和描寫。如：秦可卿的患病和在第十三回中的死亡、賈寶玉在第三十三回中的“大承笞撻”和賈元春在第八十回后可能的自縊等，都被認(rèn)為與“日月之爭”這一事件有關(guān)。所謂的日月之爭，指的是清朝前期弘皙等在野的月派親王與在位的清世宗和清高宗的日派斗爭。關(guān)于這部分內(nèi)容，已有許多人自認(rèn)為，并用其大量證據(jù)證實(shí)了自己的觀點(diǎn)，我對此沒什么原創(chuàng)研究，因此，不作任何表態(tài)。但這種“日月之爭”的推論式，也有一部分非主流觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：《紅樓夢》不是自傳類的作品，而是描寫南明某個時期的故事，或至少含沙影射了南明的歷史。對于這種觀點(diǎn)，其證據(jù)少得可憐，因此，我不贊同，更不支持。</p><p class="ql-block"> 還有就是，愚在第五次品讀《紅樓夢》時發(fā)現(xiàn)，書中的一些細(xì)微處，完全可以看見大清王朝的一些歷史信息。比較顯眼的，如：第五十二回中賈寶玉得到俄羅斯的雀金尼，從這微不足道的描述中，完全可以窺見到俄羅斯與大清王朝在十八世紀(jì)初期尚未閉關(guān)鎖國前，其國際性的奢侈品貿(mào)易關(guān)系是存在的。還有第五十三回中的烏進(jìn)孝赴曹府進(jìn)貢一事，表現(xiàn)了胞衣富貴家族，借皇權(quán)支持而不顧生產(chǎn)結(jié)果嚴(yán)加剝削的行為，這其中，明顯貴族階級經(jīng)濟(jì)的主要來源，是社會現(xiàn)象中存在的主要兩個極端等級，即：（皇家和貧農(nóng)的等級）。與主題更為不重要的細(xì)節(jié)還有：第三十九回中，所描寫高級大閘蟹的市場價信息，這也是作者對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)情況的微觀描摹所在。</p><p class="ql-block"> 綜述以上這些內(nèi)容，雖然不能作為正規(guī)的史料看待，但卻能對正史作出一定補(bǔ)充。令愚遺憾的是，只可惜作品中沒有可以證偽的歷史內(nèi)容，假如有某些內(nèi)容可以被證偽，那么，又有可能出現(xiàn)新的觀點(diǎn)，即：說這是小說中的文學(xué)創(chuàng)作，“文學(xué)的夸張，多少會降低歷史的可信度”。但從愚的認(rèn)識觀點(diǎn)上來審視，《紅樓夢》基本上還是有著一定歷史價值的。</p><p class="ql-block"> 曹雪芹筆下的《紅樓夢》，如果作為文化資料，那么，這本書中文化信息的含金量，是相當(dāng)相當(dāng)沉重的。尤其是大多數(shù)描寫的都是富甲敵國的貴族，對頻繁更換衣飾這一項，其文化信息的含金量，就足以讓人目瞪口呆。而曹雪芹先生，幾乎每一次都是用作精美細(xì)致入微的寫實(shí)手法進(jìn)行描述的，如：賈寶玉初次登場亮相時，作者以林黛玉的視角來描繪賈寶玉的服飾穿戴，就多達(dá)約九十余字；在同一節(jié)中，賈寶玉又換了另外一身衣裝后，僅對他一個人的服飾描寫，就足有六十余字之多，這其中如“二龍搶珠金抹額”、“二色金百蝶穿花大紅箭袖”等等，象這么長名稱的描寫，在文中比比皆是，并且，還很容易理解，無需那些畫作家的插圖，就完全可以想象出它的外觀。曹雪芹在文字繪畫上，完全可以稱得上藝術(shù)大家里的超級。</p><p class="ql-block"> 在作者精綸絕美的文字藝術(shù)里，除了對當(dāng)時高級服裝、飾物妝扮的描繪寫實(shí)以外，整部作品還用了大量的文字和數(shù)據(jù)對建筑的描寫，其中最主要的是對大觀園的描述。在這些魅惑妖嬈的文字描敘中，除了純粹感性的贊美之外，還有對當(dāng)時園林建筑的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、方位等，也作了精心細(xì)致的描繪，從這些華麗精湛的撰詞長句中，淋漓致盡的體現(xiàn)出了：大清王朝胞衣貴族的審美觀和對高藝術(shù)水準(zhǔn)的苛刻。</p><p class="ql-block"> 曹雪芹文字建筑的大觀園完工之后，首次亮相于書中的是第十七回，其實(shí)際上，本回的大觀園僅僅才是個布局，當(dāng)然，這也是作者對文章的一種布局。這種寫藝技法，更是中國文學(xué)著作史上一次技術(shù)性革命突破，成功地為后文發(fā)生發(fā)展的故事場景，作好了堅固牢實(shí)的鋪墊和設(shè)計。這不得不承認(rèn)，《紅樓夢》是一本對“文史革命”研究的重要素材。</p><p class="ql-block"> 在第十七回的描寫中，突出了大觀園是江南式的園林風(fēng)格，也可以稱之為“蘇式園林”。以我學(xué)美術(shù)地視角來審視這類建筑的特點(diǎn)，有如下四個方面：</p><p class="ql-block"> 一，建筑、道路的布局，屬為自由浪漫主義格調(diào)。書中描寫道：園中有很多條蜿蜒曲折的羊腸小道，甚至就連賈政都被迷了路，可想而知，小徑錯落交織的布局，是何種的讓人迷惘。</p><p class="ql-block"> 二，其裝飾淡雅而不失精細(xì)，顏色調(diào)配樸素清麗而不失高貴，作品中描述道：各處室外飾物都有精致的花紋和雕刻，其用顏色“不落富麗俗套”之雅賞。</p><p class="ql-block"> 三，各個建筑風(fēng)格、景觀都是相對獨(dú)立的，從稻香村存在的藝術(shù)風(fēng)格，就不難看出其它每座建筑獨(dú)立的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 四，多水，從文章中所描寫的那些很多橋梁和水中的建筑等，就足能可以證明這“多水”的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 1984年，北京政府根據(jù)《紅樓夢》中的描寫，于北京西城護(hù)城河畔復(fù)制建造出了一座現(xiàn)實(shí)中的大觀園，并且完全符合書中描寫的模樣，這也表明了書中的信息是詳細(xì)的、準(zhǔn)確的。然而，作為教科書中的蘇式園林，雖說與現(xiàn)代的沒什么區(qū)別，但仍然可以對現(xiàn)有的清朝園林文化，做一些填空補(bǔ)缺。也就是說，根據(jù)曹雪芹文字里模似出的大觀園，仍然有著一定的文化研究價值。</p><p class="ql-block"> 《紅樓夢》對文化藝術(shù)研究的貢獻(xiàn)，不僅僅只是局限于建筑的外部描寫，而且對每一處建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、布局、裝飾，裝潢，以及室內(nèi)的擺色，都有著相當(dāng)詳細(xì)的描寫和敘述，并細(xì)致的描述了各住房主人的地位與性格特征。就拿秦可卿的房間來講，那些大量的珍稀貴重物品，就足以暗示和提醒了她作為廢太子允礽后代的身份，這在許多紅學(xué)的論著中，都有著大量的資料來證實(shí)文中描述的可信度。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)曹雪芹的文字，我們再來細(xì)讀惜春的房間，那些書法、繪畫器材，以及大量的藝術(shù)作品，都鮮明的體現(xiàn)了惜春是一名離世的藝術(shù)家。至于薛寶釵的房間，雖然陳設(shè)簡樸，猶如“雪洞”一般，但卻展現(xiàn)出了薛寶釵不僅是一個賢妻的道德模范，還暗示了她是一個極其有心計的女人。</p><p class="ql-block"> 綜上所談及的那些人物的性格特點(diǎn)，并不是愚所要去關(guān)注的索隱，愚真正關(guān)心的，是文化方面的信息。如：賈寶玉怡紅院中的玻璃器物和鏡子，表現(xiàn)了當(dāng)時新技術(shù)的引進(jìn)對本國文化的影響，以及思想的開放與接受。關(guān)于這方面的陳設(shè)擺件，作品里也有其他的詳盡細(xì)仔的描述，反映了當(dāng)時封建貴族們的審美認(rèn)識是：室外淡雅，室內(nèi)必須華麗高貴。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這些都是大雅的文化層面，既然“人以食為天”，那么，曹雪芹筆下的賈府也不例外俗套的美食，只不過當(dāng)時這些封建貴族們所追求的，并不是現(xiàn)在我們這種葷素搭配的營養(yǎng)飲食，那時的貴族們，喜歡的是山珍海味，五分一斤的大閘蟹之流，正適合貴族們的口味。在第三十五回中，賈寶玉想要喝蓮葉羹，那蓮葉卻是用精致的模具做成葉形的面食，從這個不經(jīng)意的側(cè)面，反映出了當(dāng)時貴族的年輕人，（不排除賈母這樣的老貴族）極其喜愛這類精致的食品。在就是第三十九回中，賈家送給劉姥姥的精巧點(diǎn)心，也有極其喜歡的類似性質(zhì)。在這同一回中，出現(xiàn)了稱之為“茄鲞”的食物，一條茄子用十個雞相配，再用各色的香菇、竹筍、蘑菇、堅果等來作調(diào)味制品，這聽起來似乎不太符合營養(yǎng)學(xué)的條件，但這卻體現(xiàn)了當(dāng)時烹飪技術(shù)的高藝和創(chuàng)新，以及看到了封建貴族家庭的奢侈和揮霍。在《紅樓夢》中還大量描述了各種玫瑰露、茯苓膏、雪菊、蟲草、人參等各種各類的高級食物及飲品原料。</p><p class="ql-block"> 在愚看來，《紅樓夢》里的這些文化信息，遠(yuǎn)比歷史信息更有價值，因?yàn)?，書中的歷史信息，必定是在大清王朝嚴(yán)厲的“文字獄”里描繪的，必然有它很多的虛構(gòu)，而文化信息卻不受“文字獄”的制約，至少被制約的范圍很小很小。再說，作者本人就是皇親國戚的同胞貴族，當(dāng)然所寫地肯定是自己的經(jīng)歷，所以，文化真實(shí)的可信度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比歷史的可信度高。</p><p class="ql-block"> 愚認(rèn)為，《紅樓夢》這部宏偉巨著，有相當(dāng)一部分，是作者主動在記錄自己的生活經(jīng)歷，以及在記憶某一段文化信息，由于信息的豐富性和多彩性，這部作品作為歷史、文化、文獻(xiàn)，卻有著含金量極為沉重的價值。</p><p class="ql-block"><br></p>