<p class="ql-block">藝術(shù)繼承（藝術(shù)的歷史繼承性）</p><p class="ql-block">繼承的重要性：藝術(shù)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)</p><p class="ql-block">繼承的方法：博觀、分辨、發(fā)展</p><p class="ql-block">藝術(shù)的歷史繼承性是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">表現(xiàn)在對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國案優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。</p><p class="ql-block">藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的內(nèi)容、審美觀念、形式、藝術(shù)種類和創(chuàng)作方法等方面均有突出表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">藝術(shù)內(nèi)容的繼承</p><p class="ql-block">中國古代的神話傳說，如嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天等，長(zhǎng)久流傳，成為藝術(shù)創(chuàng)作的素材來源。</p><p class="ql-block">再如，不同的年代、不同的藝術(shù)類別對(duì)同一題材的不同形式表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">審美觀念的繼承</p><p class="ql-block">西方古希臘古羅馬藝術(shù)中，求真求美的創(chuàng)作觀念和審美念，以及中國古典藝術(shù)中的神形兼?zhèn)?，虛?shí)結(jié)合追求意境的傳統(tǒng)觀念，在幾百年來，一直清晰體現(xiàn)在各自的藝術(shù)創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block">藝術(shù)形式的繼承</p><p class="ql-block">從喬托到達(dá)·芬奇、米開朗基羅，都講究平衡，對(duì)稱，多樣統(tǒng)一</p><p class="ql-block">藝術(shù)種類和創(chuàng)作方法的繼承</p><p class="ql-block">藝術(shù)種類具有穩(wěn)定性，不是時(shí)時(shí)在變，但也有新的藝術(shù)種類誕生，它們都是在原有種類的基礎(chǔ)上建立起來的。</p><p class="ql-block">藝術(shù)繼承的原則：</p><p class="ql-block">我們要對(duì)文化遺產(chǎn)批判地吸收，取其精華去其糟粕。揚(yáng)棄是藝術(shù)繼承的原則。</p><p class="ql-block">我們要反對(duì)“肯定一切”和“否定一切”兩種錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block">“肯定一切”是全盤繼承，表現(xiàn)為復(fù)古主義。</p><p class="ql-block">“否定一切”是簡(jiǎn)單拋棄，表現(xiàn)為虛無主義。</p><p class="ql-block">藝術(shù)繼承的類型</p><p class="ql-block">同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承</p><p class="ql-block">往往表現(xiàn)在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。</p><p class="ql-block">例如文藝復(fù)興??喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，逐步完善明暗造型、焦點(diǎn)透視。</p><p class="ql-block">不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承</p><p class="ql-block">??宗白華說“歷史上向前一步的進(jìn)展，往往伴隨著向后一步的探本窮源…十六世紀(jì)的文藝復(fù)興追摹著古希臘，十九世紀(jì)的浪漫主義憧憬著中。二十世紀(jì)的新派且溯源到原始藝術(shù)的渾樸天真?！?lt;/p><p class="ql-block">例如，藝術(shù)發(fā)展遵循否定之否定規(guī)律：古希臘藝術(shù)（表現(xiàn)人）——中世紀(jì)藝術(shù)（表現(xiàn)神）——文藝復(fù)興的藝術(shù)（表現(xiàn)人）。當(dāng)然這個(gè)人不同：古希臘崇尚美的、健康的人；文藝復(fù)興崇尚自由平等的人。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代派藝術(shù)</p><p class="ql-block">在貝爾看來，原始主義藝術(shù)脫離了描述的性質(zhì)，找不到精確的再現(xiàn)，而只有“有意味的形式”，稱得上是最優(yōu)秀的藝術(shù)。“有意味的形式”還為現(xiàn)代派藝術(shù)作出辯護(hù)。現(xiàn)代藝術(shù)大師，如馬蒂斯高更、梵高、畢加索、亨利·摩爾、布朗庫西等從原始藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。再現(xiàn)派藝術(shù)認(rèn)為原始藝術(shù)的價(jià)值在于：原始藝術(shù)有簡(jiǎn)樸的形式，豐富大膽的想象，單純直率的內(nèi)心表達(dá)。原始藝術(shù)的許多特征都被現(xiàn)代藝術(shù)即成：稚拙、天真、簡(jiǎn)潔、野性的力量、神秘的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">法國思想大師列斐伏爾說："消失了的時(shí)代的社會(huì)環(huán)境對(duì)于我們已經(jīng)沒有什么實(shí)際的意義了，但它的藝術(shù)仍然有一種無法替代的價(jià)值</p> <p class="ql-block">卡爾維諾在《未來千年文學(xué)備忘錄》留下的一句話——時(shí)間流逝的目的只有一個(gè)：讓感覺和思想穩(wěn)定下來，成熟起來，擺脫一切急躁或者須臾的偶然變化。</p>