興化市博物館 <p class="ql-block">2021年3月23日，我們在古鎮(zhèn)溱潼吃完午餐，便乘車來到興化，參觀興化市博物館。</p> <p class="ql-block">興化市博物館位于蘇北水鄉(xiāng)興化城區(qū)中心，是國家三級博物館。與鄭板橋紀(jì)念館、施耐庵紀(jì)念館合為一體。</p> <p class="ql-block">館內(nèi)庭院中<span style="font-size: 18px;">矗立著</span>鄭板橋的塑像，奇石修竹輔之，有水池、池邊嵌石，犬齒相依，參差有致，逢夏季，池內(nèi)睡蓮盛開，紅鯉穿梭其間，別有一番情趣。</p> <p class="ql-block">館內(nèi)主要有《鄭板橋生平及藝術(shù)成就》、《興化歷代名人》、《施耐庵文物史料陳列》等陳列展覽。</p> <p class="ql-block">施耐庵紀(jì)念館</p> <p class="ql-block">施耐庵文物史料陳列</p> <p class="ql-block">興化市博物館小院樓臺</p> <p class="ql-block">鄭板橋紀(jì)念館藏品1181件，其中鄭板橋書畫墨跡33幅，金農(nóng)、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件，當(dāng)代名人為紀(jì)念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">鄭板橋生平及藝術(shù)成就</b></p> <p class="ql-block">興化鄭板橋、范仲淹紀(jì)念館游覽圖</p> 興化縣署 <p class="ql-block">興化縣署跟興化市博物館相鄰，始建于北宋時(shí)期，距今已有千年，其中興化歷史上最為知名的縣令，當(dāng)屬北宋時(shí)的范仲淹了，當(dāng)年范仲淹曾經(jīng)在這里做官三年。</p> <p class="ql-block">門前的獅身像已老矣，留下了歲月的痕跡。</p> <p class="ql-block">范仲淹有《范文正公文集》傳世，門儀兩邊的對聯(lián)是他的《岳陽樓記》一文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，為千古佳句，也是他一生愛國的寫照。</p> <p class="ql-block">宋天圣三年（1025），37歲的范仲淹在興化擔(dān)任縣令，就是在這里辦公的。范仲淹在興化的功績，是修建了捍海堰，阻擋了海水淹沒農(nóng)田，范仲淹至今仍被興化人民所銘記。</p> <p class="ql-block">不過范仲淹在興化只待了三年，就因母親病逝而辭官回家守喪?？h署中建有范仲淹紀(jì)念館，介紹范仲淹的平生事跡。</p> <p class="ql-block">天圣四年，范仲淹建成了興化有史以來的第一所官辦學(xué)校-興化學(xué)宮，據(jù)說這在全國也是最早的學(xué)宮之一。興化文化興盛，人才輩出，范仲淹功不可沒。</p> <p class="ql-block">這座宋代古縣署一直沿用到明代。明初，知縣徐士誠在緊鄰宋衙的西側(cè)新建了一座氣勢恢宏的新衙，這座舊的縣衙清朝時(shí)作為縣丞署使用，相當(dāng)于現(xiàn)在的副縣長辦公室。</p> <p class="ql-block">亭子兩側(cè)有一副對聯(lián)：昭陽采邑，文正儒基。上聯(lián)談歷史悠久，為戰(zhàn)國時(shí)期楚國令尹昭陽的封地；下聯(lián)說文化根基非同一般，是謚號文正的范仲淹在興化任知縣奠定的儒學(xué)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">縣署規(guī)模并不大，小巧精致如同一座江南園林?？h署的原址在博物館后側(cè)，現(xiàn)在的縣署是2009年復(fù)建的，距離原址不足百米，博物館內(nèi)有一條通道與縣署相連。</p> <p class="ql-block">興化原名昭陽，在宋朝原為犯人發(fā)配之地。后因范仲淹在此任職取名興化，意為“昌興教化”。是江蘇省的一座由范仲淹取名的城市。</p> <p class="ql-block">李園內(nèi)主要有船廳一艘，與興化縣署僅一墻之隔，墻壁上開有月洞門，可直接從縣署來到李園參觀，李園是清代時(shí)期當(dāng)?shù)刂簧汤钚〔ǖ乃郊一▓@，建于咸豐年間。李園的廳形似船狀又稱船廳，船廳構(gòu)造奇特，獨(dú)具匠心。</p> <p class="ql-block">李園最著名的就是這艘船廳了，這里和興化博物館的距離也非常近，李園始建于清朝的咸豐時(shí)期，距今已一百多年。李園的設(shè)計(jì)非常的精妙，是典型的揚(yáng)州園林的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">而且這座園林還有一個(gè)特別的地方是，這里有一堵很高的墻，一般的園林都不會造這么高的院墻，其實(shí)在當(dāng)時(shí)興化博物館是一所監(jiān)獄，在1989年被拆除成為了博物館，1993年博物館和李園連為一體，這成為了興化的一處旅游名片。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)的李園和監(jiān)獄只有一墻之隔，園主人經(jīng)常聽到鐐銬的聲音，并且認(rèn)為這是不詳之音，所以請了許多的知名園林設(shè)計(jì)師，建造了一個(gè)造型像船的建筑，將鐐銬的聲音變?yōu)榇腻^鏈的聲音，意為一帆風(fēng)順。</p> <p class="ql-block">船廳的旁邊有一個(gè)參天大樹，環(huán)境清幽，船廳的一側(cè)栽著一株高大的廣玉蘭，這棵廣玉蘭是一級保護(hù)樹木，至今已經(jīng)有164年了，和廣玉蘭相鄰的還有一處磚砌的花壇，這里面種著一顆紫藤樹，這棵紫藤樹的年紀(jì)和廣玉蘭一樣都是164年。在廣玉蘭和紫藤樹盛開的季節(jié)一定很美。</p> <p class="ql-block">范仲淹紀(jì)念館</p> <p class="ql-block">范仲淹（989-1052），字希文，官至參知政事（副宰相），卒贈兵部尚書，謚文正，宋代著名思想家、政治家、文學(xué)家。他生于徐州，兩歲喪父，兩年后母“貧無依，再適淄州長山朱氏”，范仲淹也改姓更名朱說（yuè）。少年時(shí)代，他學(xué)習(xí)勤奮，苦讀于醴泉寺。因家境貧寒，每天用小米煮粥，待粥凝固后，用刀劃分為四塊，早晚各食兩塊，靠切細(xì)的腌菜佐餐，為后人留下“斷齏畫粥”的苦讀勵(lì)志故事。</p><p class="ql-block">成年后，范仲淹23歲慕著名經(jīng)師戚同文之名，到南都應(yīng)天府（今河南商丘）書院讀書，書院提供免費(fèi)教育，雖然伙食差，學(xué)風(fēng)卻刻苦嚴(yán)謹(jǐn)。范仲淹求學(xué)時(shí)，“五年未嘗解衣就枕”“食不給，至以糜粥繼之”。五年中，即使是寒冬，他讀書疲困就用冷水洗臉，不解衣就寢；腹中饑餓，就喝粥充饑，從不叫苦。大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府升格為南京，成為陪都，范仲淹的同學(xué)看到他生活太清苦，就送給他一些佳肴，讓他改善一下生活。范仲淹卻一口不嘗，說：“我已安于吃粥，如享受了你的美食，恐怕以后就難咽下粥和咸菜了?！焙髞硭握孀诼拾俟俳?jīng)陪都，到亳州去朝拜太清宮，同學(xué)們都跑出書院觀看車駕，范仲淹卻不動身，埋頭讀書。有的同學(xué)特地跑來叫他去看，他說：“將來再見也不晚?！庇掷^續(xù)讀書。</p><p class="ql-block">經(jīng)過在書院五年苦讀，大中祥符八年（1015年），27歲的范仲淹參加會試，禮部選第一，中乙科第九十七名進(jìn)士，授將仕郎（從九品下）、廣德軍（今安徽廣德縣）司理參軍，開始了近四十年起伏不定的政治生涯。有了朝廷俸祿，范仲淹就把母親接到任上奉養(yǎng)。后來升任文林郎（從九品上）、試秘書省校書郎、權(quán)集慶軍（今安徽亳州市）節(jié)度推官，才歸宗復(fù)姓范。</p><p class="ql-block">天禧五年（1021），范仲淹調(diào)到興化所屬的泰州，任西溪鎮(zhèn)鹽倉監(jiān)，管轄梁垛、何垛、小海、丁溪、劉莊五場（《兩淮運(yùn)司志》），負(fù)責(zé)監(jiān)督五場的淮鹽貯運(yùn)、轉(zhuǎn)銷及鹽稅。范仲淹有經(jīng)世之才，卻到基層做小官，有些好友勸他不要到任，請求改派（當(dāng)時(shí)是允許的）。范仲淹卻認(rèn)為，做官不在大小，關(guān)鍵是能為百姓辦好事。這時(shí)他33歲，剛到西溪就寫了一首韻牡丹的詩：</p><p class="ql-block">《西溪見牡丹》</p><p class="ql-block">陽和不擇地，海角亦逢春。</p><p class="ql-block">憶得上林色，相看如故人。</p><p class="ql-block">前兩句贊揚(yáng)牡丹的生長不選擇土地，在海邊鹽堿土里也能生長，只要?dú)夂蚝团禾煺諛娱_花。后兩句中的“上林”是“上林苑”，秦漢時(shí)宮苑名，這是追憶自己中進(jìn)士后，曾在京城看過皇家宮苑的牡丹花，用以贊西溪牡丹色彩艷麗。雖僅短短四句，卻由花及人，托物言志：作為富貴之花的牡丹尚且能不選擇土地生長，到海邊也能開花；自己是有抱負(fù)有作為的官員，也要像牡丹一樣，即使環(huán)境較差，也要做出利國利民的業(yè)績。</p> <p class="ql-block">天圣初年，范仲淹任興化縣令，從通州、泰州、海州、楚州征調(diào)民夫4萬多人，重修捍海堰。</p><p class="ql-block">天圣四年（1026）范仲淹任興化知縣的任期未滿，調(diào)任監(jiān)楚州糧料院，因母去世丁憂。他人離開興化，仍不忘修堰之事，寫信給張綸，說修堰好處，感動了張綸。</p><p class="ql-block">捍海堰修成后，地跨通、泰、海三州，長180里，因“捍海堰東距大?！?，能“遮護(hù)民田，屏蔽鹽灶”（《宋史·河渠七·東南諸水下》），使堰西民戶的耕種和鹽丁的煎鹽都有了保障。百姓不忘范仲淹發(fā)起修捍海堰的功勞，改堰名為“范公堤”。興化人因感激范仲淹，“往往以范為姓”（司馬光《涑水記聞》）。不僅建了范公祠、景范堂，還在古香堂內(nèi)孔子牌位旁立范仲淹牌位，以配享孔子，這在全國，包括范仲淹的故鄉(xiāng)蘇州府吳縣，他都無此殊榮。</p><p class="ql-block">范仲淹為治水請求調(diào)任興化知縣，正式進(jìn)入地方政治，不僅修堰，還有興學(xué)校，定禮俗、敦民風(fēng)等各項(xiàng)舉措，當(dāng)時(shí)就能取得成效，如果沒有他個(gè)人的道德影響，是難以想象的。因此在興化期間，政治與文學(xué)這兩點(diǎn)在他身上相輔相成，使他成為啟開興化道德與文化先河的主角。此后，范仲淹的影響一直是興化社會和文化發(fā)展的內(nèi)在動力。</p><p class="ql-block">他在興化建了學(xué)宮，內(nèi)有文會堂和清風(fēng)堂，是全國最早的學(xué)宮之一。為了培養(yǎng)人才，他邀請知名學(xué)者來講學(xué)，也開始他以“天下憂樂”為主題的詩文寫作。有五言古詩《書海陵滕從事文會堂》（嘉靖《興化縣志》標(biāo)題簡略為《文會堂》）為代表：</p><p class="ql-block">東南滄?？?，幕府清風(fēng)堂。</p><p class="ql-block">詩書昉周禮，琴瑟詠羲皇。</p><p class="ql-block">君子不獨(dú)樂，我朋來遠(yuǎn)方。</p><p class="ql-block">芝蘭一相接，習(xí)習(xí)庭階香。</p><p class="ql-block">德星相聚茲，千載有余光。</p><p class="ql-block">道味清可挹，文思高若翔。</p><p class="ql-block">笙磬得同聲，精色俱激揚(yáng)。</p><p class="ql-block">栽培俱桃李，棲止俱鸞凰。</p><p class="ql-block">琢玉作鎮(zhèn)圭，鑄金為干將。</p><p class="ql-block">猗哉滕子京，此意久而芳。</p><p class="ql-block">《文會堂》是興化文學(xué)的最早記錄，而興化有名存文史的詩，當(dāng)從范仲淹這首詩起。詩中的“君子不獨(dú)樂，我朋來遠(yuǎn)方”正是他后來寫《岳陽樓記》所表達(dá)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的源頭。范仲淹首先要求自己做到“君子不獨(dú)樂”，而“先憂后樂”思想正是怎樣做到“君子不獨(dú)樂”的具體表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，范仲淹任職的興化正是他“先憂后樂”思想的起源地。因此，這是興化文化史上的一件盛事，值得我們引為驕傲。</p><p class="ql-block">如同士大夫?yàn)楣俚胤綍r(shí)經(jīng)常建筑具有文化象征意義的亭閣一樣，范仲淹在興化任上，于南溪建了兩座亭子。興化是故楚之地，為表達(dá)對楚國詩人屈原的敬意，特地從屈原《漁父》中的詩句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”里，給這兩座亭子取名“滄浪”和“濯纓”。他自己還專為濯纓亭題了兩首詩《濯纓亭二絕》，</p><p class="ql-block">素心愛云水，此日東南行。</p><p class="ql-block">笑解塵纓處，滄浪無限情。</p><p class="ql-block">滄浪清可愛，白鳥鑒中飛。</p><p class="ql-block">不見有京洛，風(fēng)塵戀客衣。</p><p class="ql-block">這兩首詩表達(dá)自己“云水”之思，身在水垛之城，他不僅品題“云水”，也提升了興化文學(xué)的品格：創(chuàng)造性地通過詩教傳統(tǒng)，將屈原詩中“水”的德性之義，融入興化，并由此接通更高的文化目標(biāo)，凸顯對“水德”的詩性崇拜。</p><p class="ql-block">他還寫了一首五言古體《南溪馴鷗》，也都表現(xiàn)了范仲淹情寄云水的滄浪詩情。這三首詩是興化史志中古詩入志的最早記錄，因而興化有名存文史的詩，當(dāng)以范仲淹在興化寫的詩為起點(diǎn)。</p><p class="ql-block">作為興化儒學(xué)的奠基人，經(jīng)過他品題的“云水”流風(fēng)余韻，內(nèi)容充實(shí)，無浮詞麗句，雖歷經(jīng)千載，仍有余光，對興化樸實(shí)醇厚的文風(fēng)有著良好的影響。</p> 鄭板橋故居 <p class="ql-block">鄭板橋故居，位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。</p> <p class="ql-block">鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學(xué)家。</p> <p class="ql-block">鄭板橋是康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，六十一歲去官，后客居揚(yáng)州、興化，以賣畫為生，乾隆三十年十二月十二日（1766年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。</p> <p class="ql-block">鄭板橋畫畫只畫四樣——“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。他作了很多竹的畫，又寫了很多竹的詩，尤其那首《竹石》更是膾炙人口，真可謂無人不知，無人不曉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鄭板橋?qū)Ξ嬛袂橛歇?dú)鐘，其竹畫可謂 “古今第一人”。而他對竹的一些獨(dú)到見解，更讓我對他感佩有加。</p><p class="ql-block">鄭板橋畫竹，可謂形、神、韻三者的完美組合。一枝一葉，靈動而穩(wěn)健；一搖一擺，飄逸而扎實(shí)；一張一弛，高遠(yuǎn)而清晰。</p><p class="ql-block">據(jù)傳聞，鄭板橋畫竹毫無師承，完全“師法自然”。他在自然中體會，汲取精華，形成獨(dú)到畫風(fēng)。</p><p class="ql-block">他曾對友人稱：“凡吾畫竹，無所師承，多得益于紙窗粉壁、日光月影之中耳。”也就是說，他是比照著竹枝竹葉投映在窗上和墻上的影子，不斷臨摹而悟出的畫竹之法。</p><p class="ql-block">為此，他常常將完整的窗紙撕破，讓竹影直落紙上，在颯颯竹聲、瑩瑩竹影中揮筆畫竹。此時(shí)此刻，竹身、竹影、竹聲與鄭板橋已完全融為一體，他不僅僅在用筆畫竹，更是在用心、用神去了解竹，化作竹枝竹葉，與其共舞。</p><p class="ql-block">如此的畫作，當(dāng)然栩栩如生，引人入勝，令人陶醉。</p><p class="ql-block">他自己也常在詩中說：“影落碧紗窗子上，便拈毫素寫將來?！薄白類郯追酱凹埰?，亂穿清影照禪床。”</p><p class="ql-block">鄭板橋畫竹獨(dú)樹一幟，成為“古今第一人”，不僅僅因?yàn)樗麕煼ㄗ匀?，?dú)創(chuàng)新法；更因?yàn)樗c竹結(jié)下了不解之緣。</p><p class="ql-block">他一生不離竹，畢生追尋于竹。他愛竹、賞竹、敬竹、學(xué)竹，以竹為師、與竹為友、引竹為鄰、視竹知己。</p><p class="ql-block">他喜吃竹而留念頭。有詩為證：“江南鮮筍趁鰣魚，爛煮春風(fēng)三月初。吩咐廚人休砍盡，清光留此照攤書?！滨r筍雖好吃，但他告訴家人，別砍得太多，留下一些長成翠竹，使得青光照書。</p><p class="ql-block">他居住之處必有竹。對人說：“余家有茅屋兩間，南面種竹。夏日新篁初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也！”他單喜種竹，有詩為證：“唯有竹為君子伴，更無眾卉許同栽。從今不復(fù)畫芳蘭，但寫蕭蕭竹韻寒。”</p><p class="ql-block">他聽竹聲而慮民生。還能從竹聲中聽到別人聽不到的聲音和韻味。有詩為證：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾朝州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！闭蛉绱?，他才不惜得罪上司，最終不得不辭官，回歸故里。</p><p class="ql-block">鄭板橋畫竹神妙異常，恐怕更多的是對竹充滿了一種真情厚愛。</p><p class="ql-block">古人對竹愛之敬之，把竹的一些自然屬性，諸如挺直、中空、根深等，比喻人類的品德和操守，加以推崇，其中不乏高論。白居易的《養(yǎng)竹記》講的最為全面、準(zhǔn)確、深刻、形象：</p><p class="ql-block">“竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實(shí)焉。”</p><p class="ql-block">白居易認(rèn)為，竹的美德在于“本固”，絕不見異思遷；“性直”，絕不趨炎附勢；“心空”，絕不剛愎狹隘；“節(jié)貞”，絕不改變志向。難怪古人對竹崇敬，也難怪鄭板橋愛竹如癡如狂，愛得那樣高雅別致。</p><p class="ql-block">竹為古人推崇愛戴。今人不知作何感想？能像竹一般本固、性直、心空、節(jié)貞嗎？人心不古的今天，難！</p> <p class="ql-block">我也喜歡竹子，所以微信名用的是“翠竹”，因?yàn)橹褡釉⒁馍铄洌?lt;/p><p class="ql-block">竹子在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，它都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，但它始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，人們都會賦予竹子清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象。</p><p class="ql-block">竹子心無雜念，甘于孤寂，它不求聞達(dá)于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。竹輕盈細(xì)巧、四季常青,盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節(jié)，樸實(shí)無華才是它的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染,它不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。</p><p class="ql-block">竹子在清風(fēng)中瑟瑟的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓文人墨客深深感動。而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠依然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室中大多植有竹子。王子酞說：“何可一日無此君”；蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫(yī)?！憋@示出竹的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。</p><p class="ql-block">明月如霜，涼風(fēng)如水。庭院中翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，即有梅花凌霜傲雪的鐵骨，又有蘭花翠色長存的高潔，并以它那勁節(jié)、虛空、蕭疏的個(gè)性，使詩人在其中充分體味君子之風(fēng)?！皠殴?jié)有高致，清聲無俗喧?！彼摹皠殴?jié)”，代表不屈的氣節(jié)；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷；它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗。</p> <p class="ql-block">翻墻黛瓦，蘭竹蕭蕭，庭院清幽。整個(gè)故居建筑簡樸典雅，充分體現(xiàn)了鄭板橋生前所寫的“<b>室雅何須大，花香不在多</b>”的意境。</p> <p class="ql-block">鄭板橋故居坐北朝南，前后兩進(jìn)，有正屋坐南朝北房3間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。故居內(nèi)陳列鄭板橋生活用具及鄭板橋書畫復(fù)制品，研究鄭板橋的資料等等。</p> <p class="ql-block">堂屋擺著三副清式靠椅、茶幾，大氣而穩(wěn)重。堂上掛著一副鄭板橋的《墨荷圖》，兩側(cè)配以對聯(lián)：“水夕蒼茫殘夏扇； 河間紅樹早秋黎”，書香味濃郁。</p> <p class="ql-block">太師椅旁的方幾上擺放著線裝書和畫軸，雖一眼可見是新物，但主人之用心可見，仿佛先生隨時(shí)可能走過來，拿起這本書或打開畫軸一般。</p> <p class="ql-block">鄭板橋臥室在堂屋東邊，櫥柜、衣箱、燈臺等都是他使用過的舊物。</p> <p class="ql-block">堂屋西邊是鄭板橋的乳母費(fèi)氏的房間。</p><p class="ql-block">鄭板橋善良的乳母費(fèi)氏，在他生命中扮演了重要的角色。鄭板橋?yàn)榧o(jì)念他的乳母，寫了《乳母詩》及《乳母詩序》?！度槟冈姟吩疲骸捌缴?fù)恩，不獨(dú)一乳母，長恨富貴遲，遂令慚恧久，黃泉路迂闊，白發(fā)人老丑，食祿千萬鐘，不如餅在手?！?lt;/p><p class="ql-block">乳母對板橋關(guān)懷備至，比對自己的親生孩子還好。看到板橋取得功名，乳母便覺得再無遺憾?！笆车撉f鐘，不如餅在手”一句更是情真意切，感人至深。對于板橋來說，再多的榮華富貴都不及當(dāng)年乳母放在自己手中的一塊餅。鄭板橋在詩中塑造了一個(gè)無私、善良、勤勞的母親形象，表達(dá)著他對乳母深深的依戀和無以為報(bào)的感激。有一段時(shí)間為生活所迫，乳母離開了鄭家。過了三年，乳母又重返板橋家中。后來，費(fèi)氏的兒子俊得操江堤塘官，欲接母親去奉養(yǎng)，但乳母為照顧板橋及其祖母并未離開。</p> <p class="ql-block">院子的東側(cè)是廚房，內(nèi)有木刻對聯(lián)：“<b>白菜青鹽秈子飯，瓦壺天水菊花茶</b>”，是鄭板橋?qū)懡o他的表兄袁安石的。</p> <p class="ql-block">與堂屋相對院南朝北的三間，門楣上有“聊避風(fēng)雨”的磚刻，下有一棵新竹傲然挺立，如板橋老人“刪繁就簡”的影子。</p> <p class="ql-block">這朝北的三間，是鄭板橋父親鄭立庵賴以為生的塾館。塾館的門額上有磚刻鄭板橋手跡“聊避風(fēng)雨”。鄭板橋幼年在這里和父親的學(xué)生一起刻苦讀書。</p> <p class="ql-block">鄭板橋少年時(shí)，天資聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親鄭立庵的教導(dǎo)下，刻苦用功，發(fā)憤讀書。11歲左右已熟讀經(jīng)、史、子、集，并能默寫《勸學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》全文，深得其父喜愛。有一天，鄭立庵帶著12歲的鄭板橋和他的幾個(gè)得意門生外出踏青。他們來到了方壺島小橋，一學(xué)生突然尖著嗓門，指向橋下叫道：“鄭先生，你來看。”鄭板橋和幾個(gè)同學(xué)，隨著鄭立庵忙走過來，低頭向那橋下看去，原來水中浮著個(gè)淹死不久的妙齡女郎，只見她粉面朝天，青絲隨水不停飄動，只是兩塊巨石將這女郎尸體夾在其中，而不能隨水流去。鄭板橋和同學(xué)們莫不為死者不幸遭遇而惋惜。鄭立庵更為這女郎橫遭夭折而連聲嘆息，邊走邊吟起詩來：“二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤?！编嵙⑩謩倓傄髁T，鄭板橋已走到他身邊。鄭立庵得意洋洋地瞟了兒子一眼，正想與之講授此詩的意境，不料他一只長袖已被鄭板橋緊緊拽住，并聽到他兒子急促地問道：“爸，你認(rèn)識這大姐?”鄭立庵漫不經(jīng)心地?fù)u搖頭。鄭板橋又問：“爸，你是在什么時(shí)候看見這大姐被風(fēng)刮下橋的?你怎知道她三魂七魄正隨波逐浪而去呢?”鄭立庵被兒子問得啞口無言，再也沉不住氣了。他臉一沉，手指鄭橋橋：“燮兒，那、那依你看，這首詩該怎么吟?”鄭板橋不慌不忙，退后一步，向鄭立庵深深一揖：“父親大人息怒，暫容孩兒吟來?！闭f罷，他就一步一句哼起：“誰家女多嬌，何故落小橋?！编嵙⑩致牭竭@里，滿臉怒氣已消去一半，心中不得不暗暗佩服。接著，他又聽見鄭板橋繼續(xù)吟了起來：“青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛濤?！编嵙⑩致犃T，滿臉怒氣一消而光，露出了贊許的目光。</p> <p class="ql-block">在鄭板橋的一生中，有些人對鄭板橋的影響是極為深遠(yuǎn)的，這是他的父親鄭立庵。鄭板橋自幼受到父親儒學(xué)思想的影響并為鄭板橋追求“得志，澤加于民”的理想和濟(jì)世惠民的民本情懷奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外,繼母郝氏及乳母費(fèi)氏善良溫順的個(gè)性對鄭板橋年幼心靈的影響也是尤為深遠(yuǎn)的。</p> <p class="ql-block">幼時(shí)的鄭板橋?yàn)榱松俪詭卓陲埗涡宰运降卦诘厣洗驖L的場景現(xiàn)在回想起來仍然歷歷在目、記憶猶新,可是繼母郝氏不但沒有對鄭板橋的這種行為感到憤怒，大發(fā)雷霆，反而將弄臟了的衣物洗得干干凈凈，這正表現(xiàn)了郝氏對鄭板橋偉大的母愛。繼母幫助他走出了失去生母的陰影，這種博愛在鄭板橋的心里根深蒂固。然而，命運(yùn)總是喜歡捉弄人,溫順可敬的繼母郝氏也離板橋而去。在鄭板橋?yàn)?zāi)難重重的家中,又出現(xiàn)了一個(gè)對板橋倍加有愛的重要的人物，這便是乳母費(fèi)氏，費(fèi)氏是鄭板橋家中的仆人，不僅是鄭板橋生活上饑寒變溫飽的守護(hù)神，而且時(shí)常背著鄭板橋到離家不遠(yuǎn)的竹巷嬉戲玩耍。費(fèi)式一直對鄭板橋照料無微不至，疼愛有加。另外,還有一人對鄭板橋的影響也是不可忽視的。這便是他的外祖父，外祖父是當(dāng)?shù)氐拿?。頗具學(xué)識，隱居不仕，女兒去世后，他認(rèn)真指導(dǎo)鄭板橋讀詩詞歌賦?！栋鍢蜃孕颉分姓f：“板橋文學(xué)性分，得外家氣居多”。外祖父對待鄭板橋倍加疼惜，視為己命。于是，在外祖父離開人世后，鄭板橋?qū)幵稿e(cuò)過鄉(xiāng)試也一心行“居憂”之禮，守喪三年，可見他對外祖父的感情是無法用言語來表達(dá)的?？傊?，鄭板橋成長的家庭環(huán)境是被各種人間的真愛所包圍的,這對他仁愛平等、自強(qiáng)不息和克己修身的君子觀的形成有著密不可分的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">鄭板橋手書真跡“聊避風(fēng)雨”四字，及客廳里還有一幅與此相呼應(yīng)的書畫，橫批“聊借一枝棲”。兩處九個(gè)字，是鄭板橋清廉剛正的真實(shí)寫照，警世醒民。</p> <p class="ql-block">鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼。他身為知縣，心中裝著百姓，情感傾注在百姓身上。上任范縣伊始，他請來工匠，在面臨大街一面的縣衙墻壁上鑿了幾個(gè)孔，他說：縣衙里充滿了貪婪疚戾，烏煙瘴氣，惡濁難堪，打幾個(gè)孔來透透悶氣。為官十余年，在罷官離開濰縣的時(shí)候，鄭板橋和小童各自騎了一頭毛驢，另外一頭則馱著他的全部家當(dāng)——兩個(gè)書夾板和一張阮弦，清廉可見一斑。</p> <p class="ql-block">鄭板橋有一首詩寫道：“<b>衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情</b>”。這是鄭板橋的一首題畫詩，是他在任山東濰縣知縣時(shí)贈給巡撫的，約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間（1746—1747年）。當(dāng)時(shí)山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他斷然拒絕道：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無孑遺矣，有譴，我任之！” </p><p class="ql-block">這首詩巧妙地以竹聲作引，托物取喻。首句寫自己在衙署書房內(nèi)休息，聽到窗外風(fēng)吹竹葉之聲。一個(gè)“聽”字，凸顯了作者在特定情境下憂心如焚、夜不成寐的心境。次句由自然界的風(fēng)竹之聲聯(lián)想到民間百姓的疾苦。一個(gè)“疑”字，道出了作者的愛民之心與勤政之意。第三句中，些?。何⑿?。吾曹：我輩，指自己和包括。是說雖然我們只是小小的州縣官吏，但老百姓的冷暖時(shí)刻牽動著我們的心。第四句中，“一枝一葉”表面詠竹，暗喻民間疾苦，既照應(yīng)了風(fēng)竹畫和詩題，寄寓了作者深厚的情感：老百姓的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與“父母官”們緊緊聯(lián)系在一起的呀！</p><p class="ql-block">鄭板橋受“得志，加澤于民”的思想影響，他對連年遭受災(zāi)荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，下令將官倉中的糧食拿出來“賑貸”，責(zé)令當(dāng)?shù)氐牡刂鞔髴裟贸黾抑械募Z食，開設(shè)粥廠，救濟(jì)災(zāi)民。那些企圖靠囤積糧食來牟取暴利的投機(jī)商人，鄭板橋則下令全部進(jìn)行查封打擊。自古為官者深知，為政得罪權(quán)貴，就難有好的下場。鄭板橋卻一反積習(xí)，獨(dú)行其是，明知其不可為而為之。最后，不惜扔掉“寒窗苦讀”得來的烏紗帽，回到霧蒙蒙冷颼颼的秋江上去釣魚，也只有他這般的率真，才能顯得如此的華麗灑脫。</p> <p class="ql-block">鄭板橋的詩、書、畫曠世獨(dú)立，，世稱“三絕”，尤其擅畫蘭、竹、石，慕名求取墨寶者絡(luò)繹不絕，按說潤筆費(fèi)應(yīng)該蔚為可觀，卻只在故鄉(xiāng)修了幾間“聊以避風(fēng)雨”的茅舍，與他為政時(shí)洞悉民間的疾苦有關(guān)。在他眼中，蘭、竹、石代表堅(jiān)貞不屈、正直無私、堅(jiān)韌不拔、心地光明、品格高潔，“有蘭有竹有石，有節(jié)有香有骨”，“<b>四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人</b>”，他的畫幅上常有三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中頑強(qiáng)鉆出，遇風(fēng)不倒，傲然挺立，鄭板橋借竹抒發(fā)自己灑脫、豁達(dá)的胸臆，表達(dá)勇敢面對現(xiàn)實(shí)，絕不屈服于挫折的人品。 </p> <p class="ql-block">茅舍看似是避風(fēng)雨的所在，其實(shí)它能避世俗，更是鄭板橋聊以避奢靡的好出處?！?lt;b>咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)</b>”?！氨娙私砸陨菝覟闃s，吾心獨(dú)以儉素為美”。清者自清，鄭板橋這種不屑與奢靡為伍的傲骨值得后人學(xué)習(xí)。 </p> <p class="ql-block">庭院東側(cè)花墻下有一八角門，內(nèi)有一間小書齋，這是當(dāng)年板橋讀書、作畫處。先生鄭板橋在這里度過青少年時(shí)代，直至乾隆元年，44歲的他中進(jìn)士后才從這里走出家門，步往蕓蕓世界。</p> <p class="ql-block">書齋屋檐下種著一叢青竹，先生在書房里便可透過窗紙，欣賞竹影，就像在欣賞一幅天然的圖畫，生出無限的雅趣，于是照竹弄墨。墨竹成了鄭板橋繪畫作詩最主要的題材。在他的筆下，竹也化作了一種品格。</p> <p class="ql-block">書齋內(nèi)陳設(shè)有古樸典雅，八角窗上懸道出了先生一生起伏的四個(gè)字——“難得糊涂”。</p><p class="ql-block">見此情景，不禁浮想連連，遙想板橋當(dāng)年立在書齋之中，透過窗紙欣賞竹影，無限雅趣，揮于筆端······</p> <p class="ql-block">“難得糊涂”是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">難得糊涂鄭板橋</b></p><p class="ql-block">鄭板橋在濰縣做官時(shí)題過幾幅著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”這一塊。這四個(gè)字寫得妙趣橫生，韻味無窮，這是鄭板橋?qū)⒄娌蓦`篆溶于一體而獨(dú)創(chuàng)的一種奇特寫法。這“難得糊涂”四個(gè)字，還有一段有趣的故事呢。 </p><p class="ql-block">據(jù)考證，“難得糊涂”這四個(gè)字是鄭板橋在乾隆十六年（1751年），寫于山東萊州云峰山的。當(dāng)年，鄭板橋到云峰山觀摩鄭文公碑，晚間借宿山下一老儒家中。老儒自稱“糊涂老人”，言談舉止，高雅非凡，出語不俗，兩人交談甚歡，極其投契。</p><p class="ql-block">老儒家中有一方桌般大小的硯臺，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋見后大加贊賞。老人請鄭板橋留下墨寶，以便請人刻于硯臺背面。鄭板橋感到“糊涂老人”必有來歷，便題寫了“<b>難得糊涂</b>”四字，并蓋上了自己的方印：“<b>康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士</b>”。鄭板橋見硯臺還有一塊余空，也請老人題寫一段跋語。老人未加推辭，隨手寫道：“<b>得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。 美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。</b>”用了“<b>院試第一鄉(xiāng)試第二殿試第三</b>”的方印。鄭板橋大驚，細(xì)談之下，方知老人是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。</p><p class="ql-block">鄭板橋見硯臺還有空隙，便又提筆補(bǔ)寫了一段文字：“<b>聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。 放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報(bào)也。</b>”這就是“難得糊涂”的由來。這段文字傳了出來后，人們感慨其中富含的哲理，便寫成橫聯(lián)掛起來，“難得糊涂”一詞也就越傳越廣，被人們廣泛使用 。</p><p class="ql-block">字幅上的這段款跋，是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋，也是他對自己處世哲學(xué)的闡釋。 從字幅上標(biāo)明的日子看，字幅寫于乾隆十六年，當(dāng)時(shí)鄭板橋正在山東濰縣當(dāng)知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋，在當(dāng)時(shí)黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷、刁難。他一面以嬉笑怒罵來抗?fàn)帲幻嬗轴葆灞^，產(chǎn)生了脫世思想。在寫了“難得糊涂”的字幅后，不久便辭官歸隱。 這樣，就可以明白款跋的意思了：“聰明難”———要進(jìn)取，要“眾人皆醉我獨(dú)醒”當(dāng)然難?！昂坑入y”———得過且過本來并不難，但一個(gè)想勤政執(zhí)法，為百姓做事的人心中并不愿意這樣做，因此也難?！坝陕斆鞫D(zhuǎn)入糊涂更難”———抗?fàn)幉贿^官場的黑暗勢力，又不愿昧著良心去“糊涂”，這種“聰明”之后的“糊涂”更難?？畎献詈笠痪洹胺乓恢?，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也”———在“難”的面前，只有小心從事，知進(jìn)知退；不冒失，不惹禍，只求心里安寧，不求后世福報(bào)。</p><p class="ql-block">鄭板橋的這種心理和處世哲學(xué)，既有積極的一面，即表現(xiàn)了不同惡勢力同流合污的立場和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想?！半y得糊涂”中盡管有積極的一面，但畢竟趨于消極。一些人愛買鄭板橋“難得糊涂”的字幅，主要是很欣賞鄭板橋的處世哲學(xué)。 </p> <p class="ql-block">粉墻灰瓦的故居，面積雖不大，倒可暫避喧囂。院中信步，能靜聽自己的腳步聲在院子里回響。</p> <p class="ql-block">故居西側(cè)現(xiàn)辟為園林，一些研究板橋的珍貴資料存放于此園林中。</p> <p class="ql-block">我對板橋故居的印象最深的是陳列室門楣上的“聊避風(fēng)雨”和花園畫舫里的“聊借一枝棲”橫幅。兩個(gè)“聊”，不但知足，而且無奈，絕不是“衙齋臥聽瀟瀟竹”時(shí)候的心情，也不是“新竹高于老竹時(shí)，全憑老竹做扶持”時(shí)的心態(tài)，該是經(jīng)歷了官場的沉浮和人生的曲折以后，歷盡磨練獲得的淡定與從容吧。畫舫里還有一副對聯(lián)，印證了我的分析。對聯(lián)為：卻無《陋室銘》的揮灑意趣。</p> <p class="ql-block">碑廊</p> <p class="ql-block">歷代名人題詞、碑帖。</p> <p class="ql-block">揚(yáng)州八怪畫家李鱔在《楹聯(lián)叢話》中的一副對聯(lián)：“三絕詩書畫，一官歸去來”。正可概其生平，也是最確切的贊頌。</p> <p class="ql-block">興化四牌樓。就在興化博物館的不遠(yuǎn)處，有一座古色古香的亭子，這就是興化著名的四牌樓。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)四牌樓抬頭看，就可以看到樓頂上掛著47塊牌匾。牌匾的大小、風(fēng)格和顏色各不相同，它們都是地方官府或者是名流發(fā)起的用來表彰興化從古至今的代表人物的。牌匾上的字體各異，但是都很明顯可以看出均是出自名家之手，整體來看這47塊牌匾十分震撼，也有很高的觀賞價(jià)值。而作為興化人看到這些牌匾，會油然而生一種滿滿的自豪感。</p> <p class="ql-block">未完待續(xù)………</p>