<p class="ql-block">國清寺位于浙江省臺州市天臺縣城關(guān)鎮(zhèn)，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。</p><p class="ql-block">隋代高僧智越在國清寺創(chuàng)立天臺宗，為中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，影響遠(yuǎn)及國內(nèi)外。鑒真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學(xué)僧最澄至天臺山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立日本天臺宗，后尊浙江天臺山國清寺為祖庭。</p><p class="ql-block">國清寺現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天臺國清寺與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽玉泉寺并稱中國寺院四絕。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本臺密開宗祖師最澄大師等。</p><p class="ql-block">2006年，國清寺被國務(wù)院批準(zhǔn)為第五批全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">國清寺環(huán)境優(yōu)雅，綠樹成蔭。▼</p> <p class="ql-block">國清寺前石橋▼</p> <p class="ql-block">石橋上綠樹成蔭▼</p> <p class="ql-block">唐會昌中（約845年），原寺毀于火，旋即重建。</p><p class="ql-block">唐大中五年（851年）著名書法家柳公權(quán)在寺后石壁上題寫的“大中國清之寺”六個大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。</p><p class="ql-block">從唐大中朝到清雍正朝的880多年間，國清寺幾度或毀于兵火，或摧于風(fēng)暴，但都是屢毀屢建。每次重修，寺宇規(guī)模都有所發(fā)展，位置也越來越往下移至山麓平曠地帶。但從明人李汶在《游天臺紀(jì)略》一文中提到的國清寺“最后委藏處石泉，名錫杖泉”句分析，可見當(dāng)時錫杖泉已在寺的最后，即今位置。那么說明至遲在明代，國清寺已移至今址。</p><p class="ql-block">清雍正十二年（1734年），國清寺進(jìn)行了一次全面的整修。</p> <p class="ql-block">國清寺為建于清早期的建筑為官式建筑，彌勒殿和雨花殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三圣殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建筑，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。</p><p class="ql-block">國清寺依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線布列六百多間古建筑，分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三圣殿、妙法堂（上為藏經(jīng)樓）伽藍(lán)殿、羅漢堂、文物室等，大雄寶殿正中設(shè)明代銅鑄釋迦牟尼坐像。西軸線為安養(yǎng)堂、三圣殿、羅漢堂（文物室）、妙法堂（樓上為藏經(jīng)閣）。東一軸線為聚賢堂（僧眾餐廳）、方丈樓、迎塔樓。東二軸線為里客堂、大徹堂和修竹軒。像背壁后，有以觀音像為中心的慈航普渡群塑，殿兩側(cè)列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。山門外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁，豐干橋、“隋代古剎”照壁和國清寺山門，它們順地勢安排，沒有一個相互平行，也沒有互相垂直，自自然然地散落各處，卻顯得和諧協(xié)調(diào)。一進(jìn)朝東的山門轉(zhuǎn)入正中甬道，甬道兩旁是僅高1.7米的黃色矮墻，矮墻后面是茂密的竹林。構(gòu)成一個擁有2.8萬平方米建筑面積、達(dá)7.3萬平方米、8000余間房屋的古建筑群。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山門外▼</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)▼</p> <p class="ql-block">鐘樓▼</p> <p class="ql-block">大雄寶殿▼</p> <p class="ql-block">大雄寶殿前香爐▼</p> <p class="ql-block">塔碑</p><p class="ql-block">國清寺主建筑群后的小山坡上，在蒼郁的松林中有一座重檐挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著“法乳千秋”四個金字，亭中品字形排列著三座長方形的石碑。</p><p class="ql-block">正中的豐碑為“天臺智者大師贊仰頌碑”，碑座高0.86米、寬0.86米、長1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米。長篇碑文和詩贊頌佛教天臺宗創(chuàng)造人智者大師。右連的豐碑為“行滿座主贈別最澄大師詩碑”。豐碑稍低于智者豐碑。左邊的一座豐碑是“最澄大師天臺得法靈跡碑”，這座碑的大小與行滿碑大小相同。三座豐碑的背面，有日本山田是諦1982年5月寫的敬白，長篇日文銘記了高祖先德，祈念中日兩國永遠(yuǎn)親善友好的虔誠心意。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口圍著石欄的古泉，上刻“錫杖泉”三字，相傳宋僧普明坐禪于此，因寺內(nèi)取水不便，遂以錫杖頓地曰：“此處當(dāng)有泉！”即有泉水涌出，故名。</p> <p class="ql-block">隋梅</p><p class="ql-block">國清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側(cè)，由隋代高僧、天臺宗五祖章安灌頂大師手植。據(jù)考證，隋梅距今已有1300多年的歷史，是中國國內(nèi)三株最古老的梅樹之一。關(guān)于它的傳說，現(xiàn)代詩人鄧拓寫給隋梅的《題梅》詩最為傳神：剪取東風(fēng)第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天臺相見時。</p> <p class="ql-block">梅亭▼</p> <p class="ql-block">俯瞰國清寺▼</p> <p class="ql-block">隋塔</p><p class="ql-block">隋塔位于天臺城關(guān)鎮(zhèn)東北6里。隋開皇十八年，晉王楊廣為報智者大師受菩薩戒而建造的報恩塔。唐會昌法難受損，南宋建炎二年（1128）修葺。殘高59.4米，邊長4.6米，六面九級，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，因遭火焚毀飛檐斗拱，形成四周的空洞。</p><p class="ql-block">后人對塔基進(jìn)行了加固，四周鋪筑了臺階，已予整修一新，已列為省級文保單位。隋塔建造別致，除磚砌塔壁上，精雕佛像外，塔頂上沒有通常的尖形塔頭，站在塔內(nèi)，切可直接仰見藍(lán)天。</p> <p class="ql-block">方丈樓</p><p class="ql-block">方丈樓在國清寺建筑群東部的中心位置上，是一座兩層七開間房子，前有“聚賢堂”（齋堂——僧眾用餐的地方），后有迎塔樓（寺中賓館）。樓前有一個方石鋪地的院子。</p><p class="ql-block">方丈樓正中直條排列著三張八仙桌，兩旁各有三排茶幾木椅方凳，條桌上方掛有“弘闡天臺宗”的大紅底金字匾額，額下排有名畫家邵宇、王子舞寫的智者大師水墨畫像。旁邊掛有幾幅名人字畫，這是國清寺接待中外來賓的地方。</p> <p class="ql-block">觀音殿</p><p class="ql-block">與錫杖泉相鄰處，新建有重檐歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞于大雄寶殿之后上方，觀音殿長約15米，寬12米，殿內(nèi)正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。</p><p class="ql-block">此殿為美國洛杉磯天臺山國清寺護(hù)法會夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資十五萬元建成。1983年10月29日舉行了隆重的開光大典和法會。</p> <p class="ql-block">報恩塔</p><p class="ql-block">報恩塔是觀音殿西鄰，建于1985年9月，高約3米，塔頂為黃銅寶頂，紫銅瓦蓋成，在陽光下熠熠發(fā)光，塔體為錄巖。呈四方形，正前方為日本文“南無妙法蓮華經(jīng)（日蓮）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的經(jīng)文。臺基也為錄巖鋪成。</p><p class="ql-block">報恩塔</p><p class="ql-block">這座經(jīng)幢是日本蓮宗信徒捐贈1000萬日元建造的。寶塔建立在天臺山國清寺的理由是，天臺山是傳教大師（日僧最澄大師）曾經(jīng)留學(xué)過的最興盛的靈址，日蓮僧人非常敬仰天臺大師（智者大師），而且堅信作為正法的法華經(jīng)的源流是天臺國清寺，以表“知恩報恩”的深意。</p> <p class="ql-block">七佛塔</p><p class="ql-block">七佛塔，在寒拾亭前，俗稱“七支塔”，也稱迎賓塔，是為紀(jì)念“過去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。建于隋唐時的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒有任何的文字說明。</p><p class="ql-block">新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區(qū)別在于新塔為實心，而舊塔是鏤空的。七佛塔的上方，可以看到“一行禪師墓”。</p> <p class="ql-block">雨花殿</p><p class="ql-block">出門神殿，即見鐘、鼓兩樓中間又一座殿堂，常匾上書“雨花殿”三字。此名在別的佛寺中難得見到。相傳是天臺宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》，其精誠所至，感動天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方，并說每一方都有一神堂管著，所以尊他們?yōu)椤巴酢?。“四大天王”亦稱“四天神”或“四大金剛”所以一般寺廟中稱此殿為“金剛殿”或“天王殿”。</p> <p class="ql-block">妙法堂</p><p class="ql-block">大雄寶殿左側(cè)妙法堂，這是一座兩層樓五開間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環(huán)境十分清幽。妙法堂樓上為藏經(jīng)閣，開敞明凈，閣的周轉(zhuǎn)排列著百只木箱，珍藏著《妙法蓮華經(jīng)》、《大藏經(jīng)》等經(jīng)籍。樓下為“臺宗講席”，是弘揚(yáng)天臺宗教義的場所。其布置正中為精雕細(xì)刻的講座，座后掛有阿彌陀佛水墨畫像，座前擺有香案蒲團(tuán)。講座兩邊分列著幾十張長條桌。每當(dāng)講經(jīng)時，主講法師高踞臺上，兩邊講座上坐落了老少僧眾和男女信徒。妙法堂左近有羅漢堂，現(xiàn)辟為文物室。1975年文物室整修開放，集中展出了佛教天臺宗的歷代祖師造影，天臺宗主要經(jīng)典著作，國清寺與日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大師遺物衣缽及欽賜龍衣、造型精美的欽賜銀亭、白玉臥佛、明萬歷銅鏡。還有唐貞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法時的“度牒”（護(hù)照），上有臺州刺史的指示。1979年國清寺方丈唯覺隨中國佛教代表團(tuán)去日本訪問，受到日本朝野人士的歡迎，方丈將從日本帶回的文物、紀(jì)念品也在此展出。日本朋友來天臺山訪問一年四季不斷，并留下了“風(fēng)月同天永，萬古結(jié)深緣”等字畫，及法器、文物。</p> <p class="ql-block">妙法堂▼</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)禪房▼</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)長廊▼</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)僧人▼</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)環(huán)境幽靜，風(fēng)光旖旎。▼</p> <p class="ql-block">文物故跡</p><p class="ql-block">國清寺在佛教發(fā)展史和中外關(guān)系史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手書、佛像和法器等珍貴文物。</p><p class="ql-block">國清寺是一座歷史文化古剎。孟浩然、李白、賈島、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴、洪適、郭沫若、鄧拓、趙樸初等文人雅士均留下墨寶。</p><p class="ql-block">寺內(nèi)有中國佛教天臺宗第五祖章安灌頂大師手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁蔥蔥。紀(jì)念唐代著名詩僧寒山、拾得、豐干的“三賢堂”，重13噸的明代釋迦牟尼青銅像，18尊元代所雕的楠木羅漢，王羲之、柳公權(quán)、黃庭堅、米芾、朱熹的摩崖手跡，寺外有紀(jì)念唐代天文學(xué)家僧一行為編制《大衍歷》至國清寺求算學(xué)的“一行到此水西流”碑及“一行禪師之塔”等。</p><p class="ql-block">更主要的是陳隋之際，智者大師（538-597年）在天臺山創(chuàng)立了中國漢化佛教第一宗——天臺宗。唐貞元年間（公元785─805年），日本高僧最澄到天臺山國清寺學(xué)習(xí)天臺宗義理，回國后在京都比睿山創(chuàng)立了佛教天臺宗。該宗教徒尊國清寺為祖庭，時時來華參謁，促進(jìn)了中日文化交流。11世紀(jì)，高麗僧人義天至國清寺求法，又將天臺宗傳入朝鮮半島。</p> <p class="ql-block">佛事活動</p><p class="ql-block">盂蘭盆法會</p><p class="ql-block">智者大師在天臺山開宗立說后，規(guī)定每年在各寺院庵堂舉行盂蘭盆法會。時間是農(nóng)歷七月初九至十五，共7天。以為報父母養(yǎng)育之恩，亦求延年益壽。時國內(nèi)外信徒云集，可達(dá)數(shù)千人。法會期間，每天上午由首座在妙法堂講盂蘭盆經(jīng)，約2小時。</p> <p class="ql-block">佛誕法會</p><p class="ql-block">佛誕法會主要是紀(jì)念佛、菩薩、祖師的生日、圓寂日、成道日。</p><p class="ql-block">佛誕法會</p><p class="ql-block">名稱 </p><p class="ql-block">時間</p><p class="ql-block">彌勒菩薩圣誕 </p><p class="ql-block">正月初一日</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛出家 </p><p class="ql-block">二月初八日</p><p class="ql-block">展開全部</p><p class="ql-block">以上法會，以四月初八、六月十九日、九月十九日、十一月十七日最為隆重。</p> <p class="ql-block">佛誕法會</p><p class="ql-block">佛誕法會主要是紀(jì)念佛、菩薩、祖師的生日、圓寂日、成道日。</p><p class="ql-block">佛誕法會</p><p class="ql-block">名稱 時間</p><p class="ql-block">彌勒菩薩圣誕 正月初一日</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛出家 二月初八日</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛涅盤 二月十五日</p><p class="ql-block">觀音菩薩圣誕 二月十九日</p><p class="ql-block">普賢菩薩圣誕 二月二十一日</p><p class="ql-block">文殊菩薩圣誕 四月初四日</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛圣誕 四月初八日</p><p class="ql-block">韋馱菩薩圣誕 六月初三日</p><p class="ql-block">觀音菩薩成道 六月十九日</p><p class="ql-block">大勢至菩薩圣誕 七月十五日</p><p class="ql-block">地藏菩薩圣誕 七月三十日</p><p class="ql-block">觀音菩薩出家 九月十九日</p><p class="ql-block">藥師佛圣誕 九月三十日</p><p class="ql-block">阿彌陀佛圣誕 十一月十七日</p><p class="ql-block">智者大師涅 十一月二十四日</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛成道 十二月初八日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以上法會，以四月初八、六月十九日、九月十九日、十一月十七日最為隆重。</p> <p class="ql-block">傳戒受戒</p><p class="ql-block">傳戒受戒是出家僧尼和在家信徒傳授戒法的儀式。傳戒受戒或稱開戒、放戒。對受戒者說，則稱求戒、納戒或進(jìn)戒。通過儀式，求戒者才是正式僧尼。戒法有五種：五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒。分3個階段，第一階段在法堂進(jìn)行，第二階段在戒堂進(jìn)行，第三階段在大雄寶殿進(jìn)行。每階段午先講戒法、戒規(guī)，再行戒儀，然后正式傳戒。建國前，傳戒時間長達(dá)數(shù)月，一般在30天以內(nèi)。正式傳戒由戒師主持，必須有三師七證到場。程序復(fù)雜，有請師、禮佛、求勤勞、開導(dǎo)、請圣、懺悔、向遮難、受三皈、宣戒相、發(fā)愿、勸囑、回向、剃度等儀式。受戒者男分比丘、沙彌二等，女有比丘尼、沙彌尼之分。俗家信徒受五戒后，男稱優(yōu)婆塞（清信士），女稱優(yōu)婆夷（清信女）。早時受戒，必須灸頭，不再堅持。自愿灸頭，亦可。建國前，國清、高明、萬年、華頂諸寺，經(jīng)常傳戒。建國后，大為減少。1988年底，高明寺傳戒，三師七證主要向國清寺聘請，來自全國各地的僧尼約450人。</p> <p class="ql-block">報恩法會</p><p class="ql-block">釋氏謂父母、師長、國王、施主于己有恩（稱四恩），為報答恩惠，儀式有報恩法會。1982年，日本天臺宗祖師碑揭幕訪華團(tuán)來國清寺參加3座碑落成典禮，1982年，日本日蓮宗派團(tuán)至國清寺參加“南無妙法蓮花經(jīng)幢”揭幕典禮，1987年，日本天臺宗佛教青年聯(lián)盟參拜紀(jì)念法會，為紀(jì)念日本天臺宗開創(chuàng)1200周年，來國清寺參拜。</p> <p class="ql-block">水陸道場</p><p class="ql-block">水陸道場儀式繁瑣，是國清寺最大的佛事活動，相傳始自南朝梁武帝蕭衍。應(yīng)施主之請，為生者祈求身心安樂、福壽綿延，使往生者位登上品，高超蓮界。行儀前夕，全寺僧從（最少60人）領(lǐng)前，施主在后，先在大雄寶殿誦經(jīng)禮佛，然后至寺內(nèi)各殿堂繞場一周。繞場由主法帶頭，維灑甘露，有的僧人搖銅鈴，其他僧人和施主口念消災(zāi)延壽藥師佛圣號，德高望重名法師斷后，繞場完畢，進(jìn)大雄寶殿回向。繞場圈，表示寺內(nèi)一切閑神鬼魅已經(jīng)清除。</p><p class="ql-block">一堂水陸，需時7天。第三天凌晨一時許，全部施主進(jìn)入內(nèi)壇，由主法、正標(biāo)、副標(biāo)、大香燈領(lǐng)頭，舉行焚香、禮佛、誦經(jīng)、祈求、懺悔、繞佛、獻(xiàn)寶等儀式，局外人不得入內(nèi)。當(dāng)天上千，在大雄寶殿前舉行升幡儀式，下午在放生池舉行放生儀式。第四天上午，由主法主持，在大雄寶殿內(nèi)對施主作開示。第五天晚上，由主法主持，在內(nèi)壇對施主作幽冥戒。第六天凌晨三時許，由主法主持，在大雄寶殿前舉行齋天儀式。當(dāng)時舉行五方焰儀式，約5小時左右。第七天上午，全寺僧眾參加送牌位。下午一時許，集中內(nèi)壇送信。然后鳴鑼開道，將水陸榜文、疏文、花柏、紙馬送出山門外焚化，最后至大雄寶殿回向。</p> <p class="ql-block">寺廟傳說</p><p class="ql-block">一，魚樂國的故事</p><p class="ql-block">相傳天臺宗祖師——智者大師從江陵來到天臺山時，路遇一個慈眉善目的老和尚，言談中得知，這老和尚名叫定光，學(xué)識淵博，佛法高超，智者就拜他為師。智者在天臺弘揚(yáng)佛法，想新建一座寺廟，定光指點他要找一塊山環(huán)水繞的福地建寺，并告訴他，還要記住“寺若成，國即清”這六個字。</p><p class="ql-block">智者問這是何故？定光說，當(dāng)今世道，戰(zhàn)亂遍地，百姓遭殃，寺廟建成，國家就可以清平，百姓即可安居樂業(yè)。智者依師父的話找到這塊福地，并親手繪制了寺宇的式樣，不幸的是，圖樣剛剛畫好，智者就謝世了。他的徒弟灌頂，實現(xiàn)了智者的遺愿，將寺廟建成，寺名就叫“國清寺”。</p><p class="ql-block">相傳董其昌來國清寺避暑，老方丈知道他是海內(nèi)聞名的大書法家，請他題碑額，可是董其昌不肯下筆。一天晚上，月明如水，董其昌來到放生池邊納涼。陣陣輕風(fēng)，吹得他睡意頓起，恍惚問遇到了名叫魚珠、樂珍、國珍的三位仙女。她們?yōu)槎洳饍?yōu)美的歌曲，跳起優(yōu)美的舞蹈，吹起優(yōu)美的玉笛，樂得董其昌贊美不已。董其昌醒后，若有所失，便依夢中情景，吟詩：“魚珠妙歌喉，樂珍柳枝腰；國珍金玉笛，游夢實逍遙。”這時方丈來到他的身邊,聽了他的詩，笑呵呵的說：“你的詩真好，他把這道詩每句的第一個字連起來，不就是“魚樂國游”四字嗎？”</p><p class="ql-block">于是董其昌應(yīng)方丈之請，寫下了“魚樂國”三個大字，同時題寫了“清心亭”亭匾。</p> <p class="ql-block">二，羅漢斗觀音</p><p class="ql-block">國清寺建成以后，里面供奉著五百羅漢。他們相約連夜為國清寺修造一座寶塔，以增添名剎風(fēng)光。正當(dāng)五百羅漢忙于搬運(yùn)磚石修砌時，南海觀音路過天臺，觀音見石橋山中兩峰對峙，飛瀑高懸，十分壯觀，也有心為天臺山錦上添花，架一座石橋來增添景觀。</p><p class="ql-block">觀音見國清寺外磚塊堆積如山，就向五百羅漢借磚，羅漢不肯。觀音向羅漢借鍋煮飯，羅漢又故意將鐵鍋敲了一個洞。觀音見此，微微一笑，小施法術(shù)，在鐵鍋中燒出了香噴噴的米飯。羅漢見狀，大吃一驚，把鐵鍋搬來一看，原來鍋上的破洞，只漏沙，不漏米。從此這口鍋就叫“漏砂鍋”。后人在藏放這口大鐵鍋的房間門口寫了一副對聯(lián)：“古寺猶有寒灶石；云櫥尚存漏砂鍋。”</p> <p class="ql-block">三，“鵝”字碑的故事</p><p class="ql-block">相傳有一天夜里，曹掄選夜宿華頂山華頂寺，在燈下練書法，忽聽窗外異響視之有奇光，隨手?jǐn)S硯出窗外。他掌燈出來四處一瞧，什么事情沒有，俯拾地上所擲石硯，竟然變得光潔如玉。</p><p class="ql-block">于是，曹某便在石硯落地處發(fā)掘，掘出王羲之半“鵝”殘字碑。后來，曹某苦練七年書法，日夜臨摹王某碑帖，最終補(bǔ)全“鵝”字。</p> <p class="ql-block">歷任主事</p><p class="ql-block">智越（542年—616年），隋文帝仁壽元年（601年），國清寺工成，智越為首任住持。任道斌《佛教文化辭典》：“因主天臺國清寺，幾達(dá)二十年”。</p><p class="ql-block">智璪（554年—637年），旋依智者大師，得三觀奧旨。始為國清寺僧使，繼主國清。唐貞觀十二年（637年）寂于國清寺?！吨袊饘W(xué)人名辭典》：“后主國清，以禮懺為業(yè)，有大名聲”。</p><p class="ql-block">道邃，生卒年代不詳。唐大歷中（766年—779年）依荊溪湛然大師習(xí)天臺教觀。后居國清，詳為講解，晝夜不輟。后人謚為臺宗第十祖。按座主，即大眾一座之主，亦即住持。</p><p class="ql-block">清蘊(yùn)，生平事跡不詳，唐大和中（827年—835年）住持國清。</p><p class="ql-block">文舉（759年—824年），唐貞元三年（787年，敕度得戒。會昌二年（842年），圓寂國清寺中。</p><p class="ql-block">元琇，出家國清，依正定物外大師學(xué)止觀。后說為臺宗十三祖。</p><p class="ql-block">清竦，臺宗十四祖。</p><p class="ql-block">師靜，生平不詳，領(lǐng)旨于元沙和尚，傳燈《天臺山方外志》：“住國清三十年，號大靜上座”。</p><p class="ql-block">小靜，與師靜同時代，生平事跡不詳?！短炫_山方外志要》：“時有小靜上座，并終本寺（國清寺）”。按上座，禪家云住持。教家云座主。</p><p class="ql-block">仲方，生平事跡不詳，日本成尋《參天臺五臺山記》記載著宋熙寧五年（1072年），國清寺寺主仲方的名字。</p><p class="ql-block">道逵，生平事跡不詳，宋劉潮《國清千門涂田記》：“乾道四年，長老道逵創(chuàng)請寧?？h千田涂”，按佛教稱謂“長老”即指住持。</p><p class="ql-block">曉林，生平事跡不詳，宋劉潮《國清千門涂田記》：“未幾，詮又有別峰之行。淳熙戊戌夏。住持曉林”。</p><p class="ql-block">蘊(yùn)常，《天臺山方外志》卷八：“淳熙間住國清”。</p><p class="ql-block">妙倫，（1201年—1261年），歷主臺州瑞巖、天臺國清等寺。</p><p class="ql-block">行機(jī)，參護(hù)國元公得法，歷主廬山圓通等寺，寂于國清?！吨袊饘W(xué)人名辭典》：“歷主江州圓通、臺州國清，寂焉”。</p><p class="ql-block">心弘，生平事跡不詳。王溍《上天竺湛堂法師塔銘》：“元貞乙未（1295年），性澄上奏易禪為教，上降璽書，命道夫必弘主國清”。</p><p class="ql-block">處仁，生平事跡不詳。元延祐三年（1316年），《天臺山東安隱院建重興之記》：“國清宗主佛心慈惠大師處仁”。</p><p class="ql-block">宗冕，生平事跡不詳，元至正元年（1341年），為國清寺建雨華亭，并筑萬工池。</p><p class="ql-block">曇噩（1283—1373年），洪武二年（1369年），以高僧敕住國清，奉號“佛真文懿大師”。洪武六年（1373年）寂于國清?！对獰o見睹和尚塔銘》：“天臺山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。</p><p class="ql-block">如通（1522—1595年），萬歷二十二年（1592年），應(yīng)請主國清。陸光祖《易庵通法師塔銘》：“尋赴國清之請”。</p><p class="ql-block">性省，出如通門下，生平事跡不詳。王孫熙《重建國清禪寺記》：“通歸寂，法嗣性省于以暨”。</p><p class="ql-block">海月，生平事跡不詳。明萬歷進(jìn)士戴澳歷書之國清寺《唐一行禪師之墓》碑上，有“當(dāng)山住持海月”之句。</p><p class="ql-block">德音，生平事跡不詳。明崇禎十年（1637年）前后主國清。明蔣薰《天臺山記》：“德音至，邀至方丈”。</p><p class="ql-block">祖憲，生平事跡不詳。《天臺縣志》：“康熙十八年（1679年），住持祖憲”。</p><p class="ql-block">元英，生平事跡不詳，《臺州府志》卷八十三：“歷主國清諸名剎”。</p><p class="ql-block">達(dá)珍，《臺州府志》卷一百四十：“乾隆四十五年（1780年），邑令劉公敕請住持”。</p><p class="ql-block">耀冶，乾隆四十九年（1784年）繼達(dá)珍主國清，凡十三年。</p><p class="ql-block">文定，嘉慶元年（1796）繼耀冶主國清，嘉慶四年（1799年）退席。</p><p class="ql-block">全信，生平事跡不詳，嘉慶四年（1799年）繼文定主國清。</p><p class="ql-block">蓮舟，生平事跡不詳，咸豐三年（1853年），造三圣殿，并為西方三圣造像，見國清寺《萬善同歸》碑。</p><p class="ql-block">成德，生平事跡不詳，光緒五年（1879年），于大殿兩旁建設(shè)琉璃，并廣置齋田。見國清寺碑。</p><p class="ql-block">清靜，《中國佛學(xué)人名大辭典》：“雙修禪凈，勤奮逾恒，主天臺國清寺”。</p><p class="ql-block">民國時期，有達(dá)山、可興、慧蓮等十?dāng)?shù)位在國清寺主事。</p><p class="ql-block">解放后，有澹云、唯覺、可明等4位在國清寺主事。</p><p class="ql-block">允觀法師（2012年—至今）：現(xiàn)任住持。</p> <p class="ql-block">一行大師之靈塔▼</p> <p class="ql-block">國清寺隱在綠蔭之中▼</p> <p class="ql-block">部分頌揚(yáng)國清寺古詩：</p><p class="ql-block">《國清寺》</p><p class="ql-block"> 宋 · 夏竦</p><p class="ql-block">穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。</p><p class="ql-block">小院分寒水，虛樓半落暉。</p><p class="ql-block">葉從金地下，云向玉京飛。</p><p class="ql-block">欲問西來意，誰傳智者衣。</p> <p class="ql-block"> 《北禪院避暑聯(lián)句》</p><p class="ql-block"> 唐 作者: 皮日休 陸龜蒙</p><p class="ql-block">歊蒸何處避，來入戴颙宅。逍遙脫單絞，放曠拋輕策。</p><p class="ql-block">--皮日休</p><p class="ql-block">爬搔林下風(fēng)，偃仰澗中石。--皮日休</p><p class="ql-block">殘蟬煙外響，野鶴沙中跡。到此失煩襟，蕭然揖禪伯。</p><p class="ql-block">--陸龜蒙</p><p class="ql-block">藤懸疊霜蛻，桂倚支云錫。--陸龜蒙</p><p class="ql-block">清陰豎毛發(fā)，爽氣舒筋脈。逐幽隨竹書，選勝鋪苮席。</p><p class="ql-block">--皮日休</p><p class="ql-block">魚跳上紫芡，蝶化緣青壁。--皮日休</p><p class="ql-block">心是玉蓮?fù)剑鸀榻痦鄶?。吾宗昔高尚，志在羲皇易?lt;/p><p class="ql-block">--陸龜蒙</p><p class="ql-block">豈獨斷韋編，幾將刓鐵擿。--陸龜蒙</p><p class="ql-block">天書既屢降，野抱難自適。一入承明廬，盱衡論今昔。</p><p class="ql-block">--皮日休</p><p class="ql-block">流光不容寸，斯道甘枉尺。--皮日休</p><p class="ql-block">既起謝儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，夢寐江湖白。</p><p class="ql-block">--陸龜蒙</p><p class="ql-block">擺落函谷塵，高奇支華陽幘。--陸龜蒙</p><p class="ql-block">詔去云無信，歸來鶴相識。半病奪牛公，全慵捕魚客。</p><p class="ql-block">--皮日休</p><p class="ql-block">少微光一點，落此芒磔索。--皮日休</p><p class="ql-block">釋子問池塘，門人廢幽賾。堪悲東序?qū)?，忽變西方籍?lt;/p><p class="ql-block">--陸龜蒙</p><p class="ql-block">不見步兵詩，空懷康樂屐。--陸龜蒙</p><p class="ql-block">高名不可效，勝境徒堪惜。墨沼轉(zhuǎn)疏蕪，玄齋逾闃寂。</p><p class="ql-block">--皮日休</p><p class="ql-block">遲遲不可去，涼飔滿杉柏。--皮日休</p><p class="ql-block">日下洲島清，煙生苾芻碧。俱懷出塵想，共有吟詩癖。</p><p class="ql-block">--陸龜蒙</p><p class="ql-block">終與凈名游，還來雪山覓。--陸龜蒙</p> <p class="ql-block">《冬日暮國清寺留題》</p><p class="ql-block"> 唐 作者: 劉昭禹</p><p class="ql-block">天臺山下寺，冬暮景如屏。</p><p class="ql-block">樹密風(fēng)長在，年深像有靈。</p><p class="ql-block">高鐘疑到月，遠(yuǎn)燒欲連星。</p><p class="ql-block">因共真僧話，心中萬慮寧。</p> <p class="ql-block">《寄題天臺國清寺齊梁體》</p><p class="ql-block"> 唐 作者: 皮日休</p><p class="ql-block">十里松門國清路，飯猿臺上菩提樹。</p><p class="ql-block">怪來煙雨落晴天，元是海風(fēng)吹瀑布。</p>