<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">馮其庸先生有云：“圣人重俚言，辭祖珍鄉(xiāng)音”?？鬃觿h詩，國風(fēng)垂范世人；屈子作辭，九歌融會天音。下里巴人開詞源，巴山楚水孕詩魂。 ——題記</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">（游輪享老游三峽之五）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">11月1日午后時分，華夏神女1號游輪載著我們260多位“爺爺奶奶”穿過瞿塘峽抵達(dá)奉節(jié)港，我心儀已久的白帝詩城近在咫尺了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">于詩，我不太懂，但我愛讀。幾年前，中華詩詞學(xué)會將“中華詩城”的榮譽牌匾授予了重慶奉節(jié)。但是，因為三國演義白帝城劉備托孤的故事家喻戶曉，加之“白帝廟前無舊城”，所以坊間談起“詩城”，多言白帝城，少提奉節(jié)縣。據(jù)說，奉節(jié)所以摘得“詩城”桂冠，是因為在2300多年的歷史長河中，曾有上千文人墨客來到奉節(jié)，留下了逾萬優(yōu)美詩章。其中包括四個“天下第一”詩。它們分別是天下第一“快詩”——詩仙李白的《早發(fā)白帝城》：“朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還”；天下第一“律詩”——詩圣杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；天下第一“情詩”——詩豪劉禹錫的《竹枝詞》：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”；天下第一“景詩”——康熙皇帝的御書六言詩：“桃源意在深處，澗水浮來落花”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">然而，泱泱中華，數(shù)千年文化積淀，可比肩奉節(jié)者何止十?dāng)?shù)？為什么奉節(jié)能夠脫穎而出，摘得這枚至今“唯一”的金字招牌？宋代朱熹有詩曰：“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。世人皆知，長江三峽地區(qū)，巴山楚水，古乃蠻荒貧瘠之地，奉節(jié)境內(nèi)，詩的源頭在何處？活水從何來？怎能引來上千文人墨客？怎得萬首華章傳世？</b></p> <p class="ql-block"><b>可能是另需自費，報名游覽白帝城的人極少，包括博康艾馨總部的一位主持和游輪攝影師總共才18人。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游小伙帶我們上了一輛中巴，十來華里路程，轉(zhuǎn)眼便見一座造型古樸的廊橋，如長虹臥波一般直達(dá)對岸——因三峽大壩蓄水，江面升高近100米而變身江心島的白帝城。338米長的仿古步行廊橋有廊有橋，連帶橋中央等距離的三座亭閣，與白帝城漢代風(fēng)格的建筑群渾然一體。過完廊橋踏上忠義廣場，回首橋頭亭閣，但見不知是哪位大家的手筆，十四個字的一副對聯(lián)竟將瞿塘峽口的多維風(fēng)貌描繪得淋漓盡致，令人蕩氣回腸：浩蕩江聲下荊楚，巍峨山勢擁夔巫。瞻仰了諸葛亮的巨型塑像，還沒來得及瀏覽漢白玉石刻前后《出師表》，導(dǎo)游小伙就不停催促繼續(xù)前行了。我們幾乎是一路小跑的跟著導(dǎo)游來到了白帝城山門下陡峭的臺階前。導(dǎo)游用手指了指不遠(yuǎn)場地上的一溜滑桿說：“這臺階有360多級，又陡又滑，不愿步行攀登的可以坐滑桿，xx元一位”。為了檢驗曾經(jīng)做過半月板手術(shù)的膝蓋，我謝絕滑桿，中途停歇了四、五次終于氣喘吁吁的登頂山門。滿心高興，還得意地高喊了一聲：“只有324級！” 略微平了一下氣息便開始端詳山門——門楣上是郭沫若的手書“白帝城”，兩旁楹聯(lián)用的是杜甫《夔州歌》十絕句其一之尾聯(lián)：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險過百牢關(guān)”，與橋頭亭閣的對聯(lián)遙相映襯，穿越了一千多年歷史的痕跡隱約可見。</b></p> <p class="ql-block"><b>此時，導(dǎo)游已不見蹤影。我和老伴等一行四人沿著山道追趕團(tuán)隊。追到白帝廟前，游輪攝影師還在外面等候。我們走進(jìn)廟門，經(jīng)庭院入前廳，迎面是一塊巨大的紅木屏風(fēng)，上面是用毛體書法雕刻的明代文學(xué)家楊慎的《臨江仙》詞：“滾滾長江東逝水”。忽然，我好像聽見有人在說去看詩碑林的事。兩眼一抹黑的我連忙走過去搭訕。原來是來自東北的一個文化團(tuán)體正在等候后到的兩位同伴，準(zhǔn)備去竹枝園看詩碑。真是機緣巧合！宋代白玉蟾有詩曰：“誰道一生無好運，緣何三月見芙蓉“。古人欲賞芙蓉三月開，吾今“想見周公枕頭來”！跟團(tuán)隊約好聯(lián)絡(luò)提醒后，我和老伴便同這個不期而遇的團(tuán)隊結(jié)伴，出了白帝廟后門，直奔竹枝園而去。</b></p> <p class="ql-block"><b>2014年落成的竹枝園，是為了紀(jì)念唐代詩人劉禹錫、保護(hù)三峽地區(qū)的文化符號——白帝城里的詩碑而修建的。入得園來，但見曲尺回廊，竹木掩映，劉禹錫的塑像矗立其間。黃藍(lán)相間的琉璃瓦下，白色的墻體上鑲嵌有100余通竹枝詞碑，其中包含竹葉詩碑、鳳凰碑、康熙皇帝御書六言詩碑等復(fù)制品。耐人尋味的是墻體上的“三味詩”石刻牌匾：布衣暖，菜根香，詩書滋味長。</b></p><p class="ql-block"><b>三味詩的狹義是讀書三味：即讀經(jīng)味如稻梁（主食）；讀史味如肴饌（副食）；讀諸子百家味如醯醢（佐料）。不可或缺，且多意味。</b></p><p class="ql-block"><b>三味詩的廣義可解讀為人生三味。魯迅的恩師壽鏡吾老先生將此詩作為家訓(xùn)。魯迅從三味書屋走出，受益終身，成就了東方文豪。</b></p><p class="ql-block"><b>布衣暖：“布衣常著歲寒身，一縷一絲若暖春”。甘當(dāng)普通老百姓，不求當(dāng)官做老爺。堂堂正正做人，以天下為己任?！案F則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。</b></p><p class="ql-block"><b>菜根香：“咬定菜根立人間，大味其中意趣甘”。滿足于粗茶淡飯，不羨慕奢華富貴。</b></p><p class="ql-block"><b>詩書滋味長：“腹有詩書氣自華”。讀書不僅僅是積累知識，還要提升精神境界，脫離低級趣味，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。</b></p><p class="ql-block"><b>布衣、菜根、詩書三者代表中國傳統(tǒng)文化的精髓，“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”。這是立人之本，也是一個正直詩人永不泯滅的靈魂——詩魂。</b></p><p class="ql-block"><b>三味詩的出處應(yīng)該與鄭板橋有關(guān)。鄭板橋（1693——1766）曾在山西太平縣（今襄汾縣）尉家教館，留下一塊石碣，碣文便是此十一字詩。連同石碣一起的還有兩方篆刻印章，分別是“鄭燮”、“丙辰進(jìn)士”。三味詩牌匾放置此處，乍看與竹枝園無干，實則與園內(nèi)的劉禹錫塑像緊密關(guān)聯(lián)。三味詩便是劉禹錫豪放一生的寫照，建園人借此宣示了竹枝園的主題。</b></p> <p class="ql-block"><b>劉禹錫（772——842），中唐時期文學(xué)家、思想家、著名詩人。十九歲便入洛陽游學(xué)，聲名鵲起。自貞元九年進(jìn)士及第始，連中三科，入中樞 ，勤政愛民、政績斐然。后因參加王叔文革新集團(tuán)，在保守勢力的聯(lián)合反撲下，改革夭折，被貶出京23年。貶謫朗州（今湖南常德）時，正值朗州經(jīng)歷一場空前的大水浩劫。劉禹錫居無定所，直到第二年春才在城東搭了一間茅舍，一住就是十年。劉禹錫與平民百姓一道品嘗生活的酸甜苦辣，感受人生的喜怒哀樂。在這塊昔時屈原流放的地界，認(rèn)真品味《九歌》的余韻，努力吸取下里巴人的精華，找到了創(chuàng)作的源頭，實現(xiàn)了自我超越?！八故锹遥┪业萝啊??！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。后改任夔州（今重慶奉節(jié)）刺史，下車伊始，便喜歡上了川東地區(qū)一種名叫“竹枝”的民歌，歌者邊唱邊舞，用鼓和竹笛伴奏，眾人以“竹枝、女兒”作合聲（襯詞），烘托場景氣氛，提升音樂效果。劉禹錫一如既往，放下身段，一頭扎到了民歌之鄉(xiāng)建平，效法屈原作《九歌》，借用民歌的曲譜，先后創(chuàng)作了11篇新竹枝詞，并選善歌者傳唱，以期傳播開去、發(fā)揚光大。</b></p> <p class="ql-block"><b>劉禹錫始創(chuàng)的竹枝詞民歌風(fēng)格鮮明，生活氣息濃郁。素材貼近生活，語言通俗鮮活，格律寬松靈活，深受百姓喜聞樂見，引得文人竟相模仿。很快，竹枝詞便從口傳面授的民歌形式，變?yōu)檠潘坠操p的詩歌體裁。隨著民眾遷徙，歷史變遷，始于唐，傳于宋元明，盛于清的竹枝詞在民國時期受到壓抑。解放后，在百花齊放的旗幟下，竹枝詞又得到了長足發(fā)展，早已唱遍中華大地。全國詩詞界的有識之士早已開始收集整理竹枝詞。2001年3月出版的《江蘇竹枝詞集》收錄作品6700余首，2006年出版的《湖北竹枝詞》收錄作品4486首，2007年出版的《中華竹枝詞全編》共7冊，收錄了出自35個省市和海外地區(qū)的5000多位詩人的近六萬首作品，可謂世所罕見，蔚為大觀。2017年10月27日，中華詩詞學(xué)會授予重慶奉節(jié)縣“中華詩城”的榮譽牌匾。竹枝詞的創(chuàng)始人，中唐詩人劉禹錫的竹枝詞《楊柳青青》被譽為“四個天下第一詩”之一的“天下第一情詩”。</b></p><p class="ql-block"><b>一千多年來，七絕這一近體詩形式，在竹枝詞的創(chuàng)作與發(fā)展中，因為詩人對其格律和語言的靈活運用，早已深入民間，成為了表現(xiàn)百姓民生、歷史人文的最為熟悉的詩歌形式之一。值得一提的，決非所謂的“拗體”七絕都是竹枝詞。在精神、語言、形式上，竹枝詞 “不效顰于魏漢，不學(xué)步于盛唐”，自我發(fā)展，自成體系。所以，在1000多年的歷史長河中，竹枝詞能與時俱進(jìn)，長盛不衰，歷久彌新。</b></p> <p class="ql-block"><b>在本團(tuán)隊同伴的一再電話提醒中，我和老伴戀戀不舍地離開了竹枝園。好在疫情未斷，游客不多，我們很快就在夔門觀景臺與團(tuán)隊會合了。夔門，便是第五套人民幣10元版背面圖案的實景地。心懷竹枝園詩情，又入觀景臺畫意，我特意請游輪攝影師為我家老伴拍了一張照片，以示：“中國大媽到此一游”沉浸于詩情畫意之中。</b></p>